佛教的“卍”字符究竟是左旋還是右旋？

　　編者按：常去佛教寺院的人，如果留心觀察佛像，就會發(fā)現(xiàn)佛胸前有一個(gè)符號——“卍”。這個(gè)符號該怎么念？又有什么含義？只有在佛胸前出現(xiàn)？了解近代世界史的朋友，可能還會發(fā)現(xiàn)納粹黨和希特勒在使用另外一個(gè)符號——“卐”。這兩個(gè)符號有什么不同？

佛像前有一個(gè)神秘符號：“卍”。

　　“卍”是符號而非文字，稱為“吉祥海云”。

　　納粹黨的符號從何而來？

　　希特勒用斜角形“卍”，佛教則是正方形“卍”？

　　“卍”字是佛的三十二種大人相之一：據(jù)《長阿含經(jīng)》說它是第十六種大人相，位在佛的胸前；又在《大薩遮尼乾子所說經(jīng)》卷六說是釋迦世尊的第八十種好相，位于胸前；在《十地經(jīng)論》第十二卷說釋迦菩薩在未成佛時(shí)胸臆間即有功德莊嚴(yán)金剛“卍”字相，這就是一般所說的胸臆功德相。但是，在《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》卷三說佛的頭發(fā)也有五個(gè)“卍”字相，在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷說佛的腰間也有“卍”字相。“卍”僅是符號而不是文字，它是表示吉祥無比，稱為“吉祥海云”，又稱“吉祥喜旋”。因此，在《大般若經(jīng)》第三百八十一卷說佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

　　“卍”字的符號，有向右旋——“卐”，有向左旋——“卍”。根據(jù)《慧琳音義》《慧菀音義》及《華嚴(yán)經(jīng)》等，總共有十七處說到“卍”字相是右旋。但是《陀羅尼集經(jīng)》第十卷所示摩利支天像所拿扇子中所畫的“卍”字相乃是左旋，還有日本奈良藥師寺的藥師佛像腳下的“卍”字相也是左旋，但是多數(shù)的記載是右旋。最早在印度教的主神如毗濕奴及克利辛那，胸前就有“卍”字相。古印度傳說，凡能統(tǒng)治世界的轉(zhuǎn)輪圣王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二種大人相，此在《金剛般若經(jīng)》中就有記載。

　　在近代，右旋或左旋時(shí)有爭論，而大多數(shù)都認(rèn)為右旋是對的、左旋是錯(cuò)的。尤其是在二十世紀(jì)四十年代，歐洲的希特勒也使用“卍”字相來作為他納粹主義的標(biāo)幟。此后即有更多的爭論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其實(shí)在唐朝的則天武后時(shí)代，曾經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)字——“卍”，念做“日”字，象徵太陽的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的“卍”，佛教則是正方形的“卍”。至于印度教則以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。

　　根據(jù)日本國士館大學(xué)光島督博士的研究，“卍”字本非文字，西元前八世紀(jì)時(shí)始見于婆羅門教的記載，乃是主神毗濕奴的胸毛，是稱為vatsa的記號而非文字，至西元前三世紀(jì)始被用于佛典。到了西元后一世紀(jì)時(shí)，又更名為svastiko，本為牛犢頭部的毛發(fā)螺旋相，演變成主神毗濕奴的胸毛相，后成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。

　　總之，在佛教不論右旋、左旋，“卍”字均系用來表徵佛的智慧與慈悲無限。旋回表示佛力的無限運(yùn)作，向西方無限地延伸、無盡地展現(xiàn)，無休無止地救濟(jì)十方無量的眾生，故亦無須執(zhí)著、揣摩“卍”字形相的表現(xiàn)是右旋或左旋了。