不眷戀，也不逃避

　　佛法雖然談到人生有種種苦，但這并不代表修行佛法的人一定要遠(yuǎn)離世間，或消極地逃避現(xiàn)實(shí)，才能夠離苦得樂(lè)。「苦」這個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)好像只是一種舌頭所嘗到的味覺(jué)。其實(shí)佛法所說(shuō)的「苦」，并不一定是感官上的苦，主要是指觀念上的苦。真正的苦是「心苦」，一個(gè)人的人生觀念如果不清楚、不正確，老是以自我為中心，就會(huì)作繭自縛、自找麻煩。所謂「天下本無(wú)事，庸人自擾之」，我們就是因?yàn)槌３Ｓ谷俗詳_，才被稱為凡夫俗子。

　　佛法所說(shuō)的「苦」，實(shí)際上是人的憂、悲、苦、惱等情緒反應(yīng)，而情緒反應(yīng)是從自我的觀念所產(chǎn)生。所以，苦并不是與生俱來(lái)的，也不是一成不變的，只要觀念一改變，痛苦也就不存在，即使表面上看起來(lái)好像遭遇了苦難，但只要心中不以為苦，也就不覺(jué)得痛苦了。例如我們心甘情愿為兒女、配偶、親人而犧牲，或是心甘情愿為理想、信仰、心愿而奉獻(xiàn)，就不會(huì)覺(jué)得痛苦，反而會(huì)覺(jué)得很有意義、很有價(jià)值，心里覺(jué)得非常踏實(shí)。雖然同樣是辛苦的付出努力，但只要心中沒(méi)有任何不喜歡、不愿意、不甘心接受的想法，痛苦便不存在。

　　由此可知，正確的觀念很重要。例如把《心經(jīng)》所說(shuō)的「照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空」運(yùn)用在日常生活中，就能明白我們的生命是因緣和合而成，所有的事物并不是永遠(yuǎn)不變的，只是暫時(shí)的存在。如果體認(rèn)到這一點(diǎn)，我們就不會(huì)老是痛苦的自我掙扎，想要逃避痛苦，而能夠采取面對(duì)、接受問(wèn)題的態(tài)度，并努力加以改善，而不會(huì)感覺(jué)到憂慮。

　　因此，一個(gè)真正懂得佛法的人就會(huì)明了，事實(shí)上，痛苦是由一己的觀念所造成的�，F(xiàn)實(shí)世界其實(shí)沒(méi)有什么可怕之處，沒(méi)有任何事情需要加以逃避，也就不會(huì)消極悲觀、逃避現(xiàn)實(shí)。從經(jīng)典以及歷史記載中，我們可以明確地知道，釋迦牟尼佛成佛以后，即使已得到究竟的解脫，遠(yuǎn)離世間的痛苦，他仍沒(méi)有拋棄這個(gè)人間，反而更深入世間，為救苦救難而努力。所以，如果認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界很可怕，而有消極悲觀、逃避現(xiàn)實(shí)的觀念，就不能算是真正的修行。

　　然而，佛法所說(shuō)的「入世」，并不一定等于一般人所認(rèn)為的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」和「戀世」三種名稱，一般人所謂的「入世」通常比較接近「戀世」，無(wú)非是貪戀世間的虛名、浮利、男女情愛(ài)，以及種種虛幻不實(shí)的享受。真正修行佛法的菩薩，雖身在紅塵之中，但并不被世間種種物質(zhì)誘惑所困擾、淹沒(méi)，這才是真正的「入世」，也才是真正的「出世」。

　　因此，「出世」的觀念并不是要我們逃避現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離人間，而是身在世間，而不受世間種種現(xiàn)象所困擾，這才是「出世」真正的意義。我們唯有做到入世而不戀世，既不眷戀世間，也不逃避現(xiàn)實(shí)，才能真正的離苦得樂(lè)。