疑心與疑情

　　疑心與疑情

　　“疑”,可分成兩個部分來講:一、普通的疑心;二、禪修的疑情。

　　普通的疑心

　　一、無知的疑

　　對于所接觸到的人、事、物,因為不知道、不了解,所以與之保持距離不敢碰它,碰了怕會上當、惹禍、受傷害,這是為了自己的安全而起的疑心。這種情形,在我們的日常生活里,誰都可能遇到。

　　當你頭痛時,有個你根本不認識的人給你藥吃,你并不知道這個人是不是懂得這種藥的性質(zhì),而他也只說:“聽說這種藥可以治頭痛,你試試看�！边@時,除非你已痛得不得了,又沒有什么人來幫你的忙,也不可能得到任何其他的藥物,并且你已到了不吃藥會死,吃了也許不會死的程度,那你只有吃了;否則,你應該是不敢吃的。由這個例子看起來,因為無知而懷疑,這是正常的事,也不一定是壞事。

　　二、多心的疑

　　這就是“疑心生暗鬼”�！岸嘁伞焙汀皯岩伞辈灰粯�,“懷疑”是對不了解的事采取不相信的態(tài)度,“多疑”是對尚未發(fā)生的事,預先設想它的發(fā)生;同樣的,尚未受到傷害,就已想到會因某人某事而受到傷害。更甚的是,對于認識已久而且從未發(fā)生過問題的人,也這么想:“人不到蓋棺不能論定,說不定他對別人沒有問題,對我卻會有意外�！币话闳苏J為,抱防人之心比完全信任人要安全,可是諸位,誰愿意被人懷疑?你是赤膽忠心,一片熱忱來對待對方,對方的反應則是:“你對我這么好,有什么企圖?會不會是一種欺詐的手段,用來取得我的信任,然后再對我不利?”對作何人都抱著多疑敵視的態(tài)度,像這種人大概不會有朋友,也很難有人能夠幫他的忙。

　　不論處世或成事,凡是多一分猶豫,即少一分成就。用人者不可疑人,否則此人便不為你所用�！�華嚴經(jīng)》說:“信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。”人無信者不立,多疑者必孤。

　　禪修的疑情

　　“疑情”與“疑心”不一樣。對修行者來講,信心非常重要,在疑情尚未發(fā)生之前,必須具備完全的信心,不能有絲毫懷疑心,有了疑心就不能夠修行。所以皈依成為三寶弟子,首先要信三寶,百分之百地信三寶,以三寶為舟航,為我們終身的皈依處。再來要信自己的佛性,與諸佛菩薩,無二無別。然而為什么至今我們?nèi)允?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生,為何自己未見本來佛性?佛性究竟是什么?如此反覆追問,便是疑情的開始,也是禪修者用來親見佛性的一種方法。

　　禪門所講的疑情,是用一句話頭或一則公案,叫做楞頭楞腦地問,又稱“參話頭”或“參公案”又名為“參禪”。參禪的人,必須百分之百地相信佛說,百分之百地相信自己有開悟的可能,百分之百地相信師父的指導,比如他說:“泥牛海底銜月走”、“東山下雨西山濕”。這些話看起來不合邏輯,互相矛盾,但你卻不能懷疑其正確性。不但信,而且要百分之百地照著他的話去追問,也就是“參”,繼續(xù)不斷地,日以繼夜地,廢寢忘食地參、參、參以后,你才會產(chǎn)生疑情。所以,疑情與信心不僅不違背,而且是相應的;愈是信得深切的人,才愈會產(chǎn)生疑情。若是信得不深切的人或是修行上毫無體驗的人,便不容易產(chǎn)生疑情。

　　另外,不得讓參禪的人,用自己既有的知識、觀念及經(jīng)驗去解答、解釋、分析那個所參的話頭或公案的意思。否則,疑情不起,或者因為心念一動,使疑情立即消失;疑情是想要知道你所參的話頭或公案的內(nèi)容是什么,并相信話頭或公案本身,能在你窮參不舍地追問之下,自然會給你答案,答案出現(xiàn)時,我們稱之為“開悟”。不過,尚須經(jīng)過高明的師父來鑒定,你是不是得到正確的答案。

　　因此,參禪的目的在制造疑情,制造疑情可以很快地破除我們的無明殼、煩惱障,而達到明心見性的目的。如果用平常的修行方法,則要經(jīng)過較長的時間來慢慢消業(yè)。

　　疑情有小中大的三個等級,以下我們分別來介紹。

　　一、小疑情

　　“疑情”的定義,就是抱住一個話頭或一則公案,問、問、問,問的時候,不是機械式地重復,而是還要想知道、想知道、想知道。既不能給它答案,也不是等待答案,而是迫切地尋求答案。一直問下去,問到既吞不下又吐不出的程度時,我們叫它做疑情出現(xiàn)。

　　現(xiàn)在舉一個例子來說明小疑情、中疑情、大疑情的區(qū)別在哪里。我在美國的一次禪七中,有一位美國居士,他確實在禪修上已花了很多年的工夫,他打坐時,妄想很少,因此我就給他一個話頭。他參了兩天,便來告訴我說:“我的話頭已經(jīng)參掉了。”我說:“真差勁!”他說:“你不是說過,數(shù)息而能把數(shù)目數(shù)得不見的嗎?”我說:“數(shù)息的數(shù)目可以數(shù)掉,話頭是不能讓它跑掉的。否則,表示你根本沒有疑情,你是在念話頭,念、念、念到心里覺得無聊,味同嚼蠟,好像狗子咬嚼棉花絮,咬久了便懶得咬了,這時候已不是在用功,已經(jīng)離開了方法。參話頭要參到使你感覺心悶(不是胸悶),叫你悶、悶、悶得非常難過,而已失去了自己,但是話頭還在,這才是疑情�！币虼宋医趟�重新來過。

　　后來這個美國人又參了兩天,他又來告訴我:“我現(xiàn)在這個話頭已經(jīng)有點味道�！蔽艺f:“是什么味道?”他說:“扣著一把,又扣著一把,連連地扣住它,而且我一直在想,它的里面一定有一樣我所希望知道的東西在等著我。這樣子用功對不對?”

　　我說:“如果要吃飯了,聽到打板聲,你要不要吃飯?”他說:“聽到打板了,就去吃飯�！蔽艺f:“聽到打引磬,你的腿會不會酸?”他說:“坐久了,腿會酸�！蔽艺f“這樣講,你已經(jīng)有一點疑情,因為這里面有東西,你已經(jīng)對師父給你的方法產(chǎn)生信心。你希望知道那里面是什么東西,這是小疑情的現(xiàn)象。為何稱為小疑情,因為你聽到打板要吃飯了,你肚子會餓;話頭雖有了味道,可惜還不如飯菜的味道好�！�

　　二、中疑情

　　后來我又告訴那個美國人:“你不要聯(lián)想到打板就是吃飯的事,也不要聯(lián)想到打引磬就是起坐的事,你只是聽到打板、打引磬,不要分心,一直抱住這個話頭問下去,如果你發(fā)覺稍微分心,立即要回到話頭上去。你試試看,但是不得欺騙自己,明知大家去吃飯卻故意裝著不知道�！�

　　過了數(shù)小時,我又把他叫到小參室問:“剛才半天的時間,你的情況怎樣?”他說:“我照著師父的指導去做。我在這段時間之中,沒有聽到任何聲音,我鉆進話頭里去了。前一段時間中,我在這話頭的外面,我感覺這個里面一定有東西,一定有東西,而在這半天之中,我感覺我自己已經(jīng)被話頭包圍起來,我自己已經(jīng)在話頭里面,我不清楚是不是還在繼續(xù)地問;但是這個話頭的力量非常強烈,我已經(jīng)在話頭里,所以外面發(fā)生什么事,我沒有聽到,也不知道�？墒窃掝^里面,一片茫然,尚未發(fā)現(xiàn)使我驚心動魄的事�！彼�已能鉆到自己的話頭里,但是他的工夫還不夠綿密,因為他突然間想到了:“哎,我還沒吃飯。”就是這么一個分心,便使他前功盡棄,他又從話頭里退了出來,一下子覺得身體好累,結(jié)果話頭再也用不上力了,于是我叫他去休息,這種情況,稱為“中疑情”。

　　三、大疑情

　　“大疑情”就是把自己鉆進那個話頭里,天南地北都不知道,白天黑夜也不分辨,人家吃飯,你也可能照樣吃飯,人家經(jīng)行,你也可能跟著經(jīng)行,你也可能照樣跟著經(jīng)行,你可能也去上廁所,可是你從早到晚,從晚到早,打坐時你在疑團里頭,吃飯時你在疑團里頭,經(jīng)行時、大小便時,你都在疑團里,這時你已經(jīng)是視而不見,聽而不聞,食而不知其味,你的任何動作,都是順著習慣性在進行,已不知道你在做些什么。打坐之后,如果沒有人要你起來,你可能會一直坐下去,無人讓你吃飯,你不會主動覺得需要飲食。因為你的心已被話頭包圍,這時,見山不知是山,見水也不知是水。普通人看到的你,直似個癡癡呆呆的植物人,好像著了邪一樣。這種狀況,稱為“疑團”。若是輕度疑團,也會保持幾小時或幾天,若是深度的疑團,就可能保持到十天半月。疑團的力量越強,出現(xiàn)的悟境,也可能越深。此所以古人要說:“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”