圣嚴(yán)法師《不住于相而行布施》

　　‘不住于相’,‘相’的意思在《金剛經(jīng)》中講得很清楚,即不住于我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。拿什么來做布施呢?

　　有錢可以布施,沒錢也可以布施,有學(xué)問可以布施,沒學(xué)問也可以布施,甚至是一名乞丐也有東西可以布施。

　　有錢可以用錢布施,有物可以用物布施,有知識(shí)、技術(shù),則可以用知識(shí)技術(shù)布施。如果什么都沒有,也可以用歡喜心來布施,或說一句贊嘆的話,用言語來布施。譬如,人家做了一樁壞事,你原本可以罵他,但你不罵他,只是念一句‘阿彌陀佛’,但愿他以后不要再做壞事,用心的力量、口的力量,多多少少也可以影響這個(gè)人。心有誠,物有感,頑石也能點(diǎn)頭,何況是人?因此,只要誠心祈求、祈禱,希望他不再做壞事,或用柔軟語來勸導(dǎo)、感化他,那也很好,也是布施。

　　如果人家做了好事,我們就應(yīng)該贊嘆他,雖然只是一點(diǎn)點(diǎn)好事,但是,也應(yīng)該加以贊嘆。人都是希望受到鼓勵(lì)、贊嘆的,而不希望被指責(zé)、謾罵。所以,不論是財(cái)布施或言語布施,布施如果得當(dāng),我們的社會(huì)就會(huì)非常和諧,非常祥和、幸福。人人布施自己而成就他人,我們的社會(huì)還有什么不理想、不滿意的事呢?

　　但重要的是,要不住于相,住于相就麻煩了。住于相的意思就是說,布施時(shí)一定要布施給某一個(gè)人,布施給某一個(gè)特定的對(duì)象,并要求獲得一定的回應(yīng)。

　　譬如,過年時(shí)在農(nóng)禪寺,好多人來向我拜年。我算是什么人物,值得人家這樣拜?他們拜的時(shí)候,我念著‘阿彌陀佛’,心里想,他們拜的是阿彌陀佛,不是我。而拜年的人呢?有的是來看看‘圣嚴(yán)法師’是什么樣子,有的是以恭敬心來送紅包給我,來贊揚(yáng)我,這兩種都有。

　　但是,曾經(jīng)有一個(gè)人告訴我:‘師父,你看,那些人來了,又不送紅包,只會(huì)眼睜睜地瞪著你看,這些人真是罪過!’

　　我說:‘阿彌陀佛!不可以這么說。他們來見我,我都以平等心祝福他們?cè)缛?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,早日得解脫。我平等地祝福他們,他們紅包里有多少錢,我根本不管,也不管他們究竟有沒有送紅包。他們能來,便是不容易!他們沒有去看電影,而來看我這和尚,就算是抱著好奇的心情,也是好的。’這就是一種‘無相’的態(tài)度,就是不要以差別心、差別態(tài)度來看待眾生,而以一律平等、無差別的態(tài)度來接待他們、祝福他們。

　　但是我們都還在凡夫的階段,怎么可能完全‘無相’呢?至少我知道什么人給了錢,什么人沒給錢。但是,我會(huì)時(shí)時(shí)警惕自己,要‘無相’,要平等的給予祝福。而且既然聽了《金剛經(jīng)》,念了《金剛經(jīng)》,何況我還在講《金剛經(jīng)》,當(dāng)然更要練習(xí)著具備這樣的態(tài)度。

　　布施無相,我們受布施,也要‘無相受’,心里才不會(huì)覺得有愧于他們。