圣嚴法師《把孩子「過繼」給觀音菩薩?》

　　一位居士曾經(jīng)問到:‘一些父母生下孩子后,為了使孩子平安幸福,一輩子無災(zāi)無厄,即“過繼”給觀世音菩薩,讓孩子成為觀音菩薩的“契子”這樣做,究竟有沒有用?是不是一種依賴的心理?’

　　又提到,自己懷兒子、女兒的時候,恒常持誦〈普門品〉,結(jié)果,朋友們見到自己的一雙小兒女,都覺得乖巧非常,超越一般孩童,那么,是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關(guān)呢?

　　將孩子過繼給神明作為‘契子’,以祈消災(zāi)禳福,在中國本是由風(fēng)俗習(xí)慣所形成的一種民間信仰,過繼的神只很多,濟公、媽祖、土地公、關(guān)帝君……等,并不限于觀世音菩薩,這份根植的民間信仰,與佛教本身并沒有太大的關(guān)聯(lián)。

　　〈普門品〉中的確提到,欲生智慧福德之男,則常誦觀世音菩薩,即可獲得圓滿智慧之男。而且,是求男子得男子,求女子得女子,一樣相好圓滿……,因而,歷來便有‘觀音送子’的傳說。

　　至于,持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性?是不是具有真實的關(guān)聯(lián)?我想,答案是肯定的。這自信仰所產(chǎn)生的深厚力量,一部分來自于自我個人,也即是‘母教’、‘胎教’的部分。因為恒常持誦〈普門品〉,系念著菩薩圣號……所以念念心心,都常與菩薩的柔美、慈悲相應(yīng);這樣的心情,也自然影響了腹中的胎兒。

　　我個人并沒有看到經(jīng)典這么說:‘生了孩子,只要過繼給佛、給菩薩,孩子就可順利長大,擁有智慧、聰明、健康與長壽。’

　　佛經(jīng)中所真實說的是,為了孩子的健康、聰明、智慧,一個人應(yīng)多念觀世音菩薩,恒常薰習(xí)、修持觀世音菩薩的慈悲慈懷,常行種種福澤、布施、救苦救難的行為;那么,自己的心便能與菩薩恒常相應(yīng),孩子也自然能夠健康、平安、智慧。它來自于兩方面的影響與結(jié)果:一種是自己的‘心’,自己的‘行為’、‘意識’的力量確實影響、改變了孩子;另一則是善行感天,菩薩以及護法的善神,威德庇佑,來保護孩子,守衛(wèi)孩子。

　　如果過繼僅僅只是一個‘名分’,將孩子過繼給觀音,而自己殺、盜、淫、妄,無所不為;孩子天天看著父母的‘范例’,行為、心態(tài)也和父母如出一轍,一樣殺盜淫妄,那么,能夠真的健康、長壽、�；�嗎?這是有問題的 ,有問題的信仰,以及有問題的心態(tài)。

　　一類有問題的心態(tài)是:沒關(guān)系!不管我做什么,菩薩都會保佑我!另一類有問題的心態(tài)則是,反正菩薩都會救我,我自己便不用做什么了!

　　兩類心態(tài)都無涉于觀世音菩薩,而源自于一種非�；鶎拥�宗教。這樣基層的宗教又根源于更原始的依賴心態(tài),人們在這種狀態(tài)下,將依賴所有‘有作用’的神明,而不止于觀世音菩薩。

　　有用嗎?

　　就宗教信仰的層面講,還是有用!之于父母,他們以為,孩子已經(jīng)過繼給神了,神將照顧他,心里便恍然沒有牽掛;之于孩子自身,因為知道自己是神的‘契子’,自然升起信心,之于自己的安全更不恐懼。

　　幼年時,鄉(xiāng)下的神廟中經(jīng)常準備許多的鎖片、鏈子或牌子,有人來‘過繼’,則系上一枚,掛在胸前。鄉(xiāng)人們很是受用,以為一己的安全,全交給神明了;但是,就一個人整體的人格而言,卻是不健康、不自主的。同時,就真正的民間道德而言,失去自主的判斷、自主的能力,之于自我人格的發(fā)展,將是負面的。

　　觀音信仰,其根砥,不在于成為觀音的‘契子’,甚至不止于持誦觀音的圣號,更重要的是學(xué)習(xí)觀世音菩薩悲濟的精神。