不正思惟故

　　不正思惟故

　　“佛告阿濕波誓:‘我今問(wèn)汝,隨意答我�！蔽医裉靻�(wèn)你的,你隨你現(xiàn)在的感覺(jué)回答我,“阿濕波誓!汝見(jiàn)色即是我,異我,相在不’?”你們要注意喔,佛陀不管開(kāi)示哪一位圣弟子,甚至於他對(duì)臨終前的這些圣弟子們的反問(wèn),都一樣沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)主題,如果把色當(dāng)作他的身體來(lái)講,你難道認(rèn)為這個(gè)色身就是我嗎?還是異我?異我就是我的、我所,或者是相在——我在色中或者是色在我中?“阿濕波誓白佛言:‘不也,世尊’!”佛陀只要問(wèn)到這個(gè)根本問(wèn)題,每一位圣弟子馬上就回答:當(dāng)然這個(gè)色不是我、也不是我的、里面也沒(méi)有一個(gè)我、我也不是在這個(gè)色身之外,都不是�！皬�(fù)問(wèn):‘汝見(jiàn)受、想、行、識(shí),是我,異我,相在不’?阿濕波誓白佛言:‘不也,世尊’!佛告阿濕波誓:‘汝既不見(jiàn)色是我、異我、相在,不見(jiàn)受、想、行、識(shí),是我、異我、相在,何故變悔’?”既然,色、受、想、行、識(shí)的五蘊(yùn)都不是我、也不是我的,根本沒(méi)有一個(gè)我可得,那麼誰(shuí)在變悔?為什麼會(huì)變悔?其實(shí)一個(gè)人如果真正的變悔,絕對(duì)是站在\'我\'的立場(chǎng)才會(huì)變悔,沒(méi)有\(zhòng)'我\',誰(shuí)變悔?

　　“阿濕波誓白佛言:‘世尊!不正思惟故’�！弊⒁饴�(tīng)喔,圣弟子馬上就反省,我今天為什麼會(huì)變悔?原因就是不正思惟,什麼叫不正思惟——思惟沒(méi)有在正見(jiàn)中啊,沒(méi)有正智、正念就在談這個(gè),離開(kāi)了正思惟、離開(kāi)了正智、正念,才會(huì)起變悔啊,如果我們今天學(xué)了緣起法,得了正見(jiàn)——無(wú)常、無(wú)我,知道一切法性空寂,這個(gè)正見(jiàn)如果是明白的、肯定的、確定的,怎麼還會(huì)起不正確的思惟呢?又落到世俗我執(zhí)——眾生那個(gè)執(zhí)著里去?

　　注意聽(tīng)喔!這個(gè)地方很重要,今天不要講面對(duì)死亡起了不正思惟,我們眾生在世俗中一樣喔,名利關(guān)頭、得失關(guān)頭一離開(kāi)正思惟,貪瞋癡一定起的、一定相應(yīng)的。為什麼八正道第一個(gè)講正見(jiàn),第二個(gè)講正思惟,注意啊很重要,沒(méi)有正見(jiàn),就沒(méi)有正思惟。有了正見(jiàn),正思惟沒(méi)有相應(yīng)的時(shí)候,你也會(huì)退悔,那麼我們就知道啦,,不只是圣弟子臨終會(huì)產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題,我們現(xiàn)在居士哪一個(gè)不是這樣?我們現(xiàn)在活在人間,每天六根觸六塵,都在為我們的事業(yè)、名利、家庭、恩愛(ài)種種問(wèn)題,你如何能與正見(jiàn)相應(yīng),不離正思惟,這個(gè)就是修行啦。也就是講我們?nèi)绾卧谡�念�?這個(gè)就是修行喔。見(jiàn)到色起了貪欲,見(jiàn)到一切的法起了執(zhí)著,名利關(guān)頭、生死關(guān)頭是不是能在正念中?這個(gè)就是解脫的關(guān)鍵!我們今天學(xué)了很多法,法歸法,理論歸理論,(如果)我們的行為,我們的生活中的一切點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都沒(méi)有在正念正思惟的與法相應(yīng)中,哪一個(gè)不顛倒執(zhí)著?

　　我們利用這一經(jīng),這個(gè)重點(diǎn)我們就要注意啦,一個(gè)圣弟子學(xué)了幾十年,只要稍微離開(kāi)那個(gè)正見(jiàn)正念就會(huì)起退悔心、會(huì)變的、會(huì)執(zhí)著,那表示他還沒(méi)有徹底的肯定到不動(dòng)、堅(jiān)固,像上面那一經(jīng)一樣,優(yōu)波先那面對(duì)死亡,知道無(wú)常、非我,而顏色不變、不變就是不起恐懼、不起顛倒,如如不動(dòng)在正思惟中。所以佛陀這樣一問(wèn)他的時(shí)候,他馬上就知道:‘啊我知道啦,原來(lái)我沒(méi)有正思惟。’