本來就是這樣子的

　　本來就是這樣子的

　　如果你是這樣子的話,那么佛陀這里講的正念正智以待時(shí),你們就明白是什么意思。如果真的知道無常、無我,沒有一個(gè)永恒不變的、實(shí)在的我體,臨終又如何?有個(gè)我要死了嗎?有個(gè)我要到哪里去嗎?不是體會(huì)到無常、無我嗎?既然體會(huì)到了無常無我,那誰怕死?誰到哪里去?是不是這樣子?所以這個(gè)正智正念以待時(shí)很重要。

　　我們平常有很多修行法門,很多有禪定功夫,包括很多的練到有神通,如果沒有正念、正智的話,面對(duì)死亡還是會(huì)受挫的,還是會(huì)恐懼,還是不能安心。正念的重要,正智的重要,你們就明白啦。

　　今天我們看到很多外道,其它的宗教,他們的苦行,他們的虔誠(chéng)敬愛,那一種恭敬心,并不輸我們,為什么他們不能達(dá)到究竟?問題就在這里!這個(gè)就是佛法的特色——與世不共的特質(zhì),就是緣起正見,透過緣起正見才能體證無常、無我,其它沒有辦法,所有的外道都在神里面,主宰里面,在寄托里面,在依賴?yán)锩?在等救度里面,永遠(yuǎn)是跟我相應(yīng)的,所以不可能究竟解脫,也是在這里。

　　我們一再談這個(gè)主題,一再談這個(gè)正見的重要,就是在這里,既使談一萬次、都要談,為什么?每一次的談、每一次的談,你們就會(huì)加深那個(gè)印象,加深那個(gè)體會(huì)。慢慢慢慢的,你那個(gè)正見就會(huì)堅(jiān)固,只要觀照以后確定了、明白了,那就更堅(jiān)固不移了。所以我常常講我這里的所謂方便,不是改變一個(gè)方法,用一個(gè)不究竟的法來讓你先使用,不是!我這里的方便就是一次聽不懂,我會(huì)講三次,三次聽不懂我講十次,十次再聽不懂我講一百次,講到你聽懂為止,其實(shí)這個(gè)就是加深印象,然后從你的生活中,身心的活動(dòng)中,只要稍微觀察,你一目了然的。

　　所以修行沒有神秘,當(dāng)下身心的每一個(gè)變化,你自己最清楚,那里有秘密呢?煩惱起,知道煩惱起,煩惱滅,知道煩惱滅,我現(xiàn)在是快樂的,知道快樂,我現(xiàn)在是苦悶,我知道苦悶,這個(gè)有什么秘密可言呢?快樂的時(shí)候,煩惱的時(shí)候,一觀照之下,他會(huì)變成怎么樣?他會(huì)回到原來的樣子,什么叫原來的樣子?就是本來不生滅的那個(gè)地方,那個(gè)叫本來!所以為什么要透過觀照,為什么這個(gè)看字這么重要?而且是不迎、不拒、不取不舍,一迎拒就是落入過去的思惟模式,只有不迎、不拒——當(dāng)下很客觀的觀察他,就會(huì)看到原來的樣子。

　　很多人都在講喔,師父我只要一看,什么都看不到,為什么每一次看都看不到?這個(gè)就是看的奧妙,如果不是這樣子,那何必看?為什么看不到?這個(gè)就是問題啦!看不到是什么意思?那個(gè)看不到的時(shí)候是什么樣?有生滅嗎?有變化嗎?還是不生不滅呢?還是寂靜的呢?還是寧靜的呢?還是清凈的呢?奧妙不都在這里嗎!我們不知道本來就是這樣子!那個(gè)叫本來!那個(gè)是不生滅!那個(gè)叫作清凈!

　　注意聽喔,當(dāng)你們現(xiàn)在在聽法的時(shí)候,全神貫注在聽法的時(shí)候,稍微向內(nèi)觀一下,他有沒有起落?有沒有貪瞋癡?有沒有煩惱?如果沒有,那是什么?是不是不生滅?是不是不動(dòng)的?是不是清凈?是不是如如的?

　　我們一直不知道什么叫本來,我們找不到一個(gè)安住點(diǎn),它從來沒有離開過,只是你沒有發(fā)覺到!它一直在那邊,本來就是這樣子的,但是你從來沒有發(fā)覺到。因?yàn)槲覀冞@個(gè)主題快講完,所以我也盡量講(明白一點(diǎn)),希望在這樣因緣里面,你們體會(huì)得到,這一年來的辛苦就沒有白費(fèi)。