中國文化之佛教因素

　　中國文化之佛教因素

　　──二十七年春作──

　　閱東方雜志春季特大號，見其研究中國文化問題之特輯。關(guān)于一部分的政黨政治鹽政、中算、婚制、繪畫、醫(yī)學(xué)、交通七篇，關(guān)于一般文化的起源發(fā)達(dá)等五篇，洵皆各有特殊闡發(fā)。然要以林惠祥君的中國文化之起源及發(fā)達(dá)一文為最善，其首先闡明基本的華夏文化之發(fā)生及特質(zhì)，然后再論其由歷代逐次吸收而擴(kuò)展，誠得事理之真而毫無偏見，由之結(jié)示其發(fā)達(dá)之分期，條貫秩然，甚為明晰。所分五期，與余所言中國文化之五個(gè)特征，頗可相為發(fā)明。茲為表列于下：
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　　蓋周、秦子學(xué)，乃上承基本文化以為第一期吸收擴(kuò)展之結(jié)果。漢、唐文學(xué)，乃秦、漢及隋、唐兩番吸收擴(kuò)展之成績。經(jīng)學(xué)成立于漢；成為漢以來佛教之骨干；抵清由理學(xué)反動更發(fā)揮至極，擴(kuò)究周秦子學(xué)而進(jìn)入吸收歐洲文化階段。隋唐佛學(xué)則正為印度文化輸入成果；宋明理學(xué)乃襲取經(jīng)學(xué)與佛學(xué)各一分以產(chǎn)生。由此、可見佛教已為中國文化一重要因素。研究中國文化，若無視于佛學(xué)，或排于佛學(xué)，實(shí)為不知中國文化為何物者也！為中國人，又烏可不研究于佛學(xué)哉？（見�？司砦迤冢�

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