勞工之道德

　　勞工之道德

　　──在裕豐紗廠講──

　　現(xiàn)代之人界,日新月進(jìn),而其增進(jìn)之原因,確由人力工作之發(fā)達(dá),則工作實(shí)為世界進(jìn)步之原素也。試觀動(dòng)物之中,除人以外,若禽若獸,類皆藉天然之功用而存活;如服羽衣毛,茹毛飲血,既無(wú)求進(jìn)之思,亦無(wú)上達(dá)之念,蠢蠢然消磨其往世之宿業(yè)而已。而人則不然,饑之食、渴之飲、寒暖之衣服,涼燠之房屋、每日之需用,一一莫不由人工制作而來(lái),足見(jiàn)勞工者供給于社會(huì)之大功也。譬如米飯來(lái)之于農(nóng),始由下種,繼而耕而收而礱而炊,經(jīng)如許工力方得入口,豈如畜類之自然而飲食乎?觀此、則人畜之異點(diǎn)彰,而吾人必當(dāng)勤于工作,亦可知矣。飲食如是,衣服、器室亦然;若所居之屋,必須經(jīng)木水泥鐵諸匠之工技而后成,更其材料亦必由經(jīng)若干部份之氣力而來(lái),豈如禽獸之穴山架樹(shù)而居乎?則人之貴于禽獸者,亦即能以手工而處置其衣食住耳。故吾輩今既為人,必宜作工,有工作方稱為人,不然則與禽獸無(wú)異。世人明乎此理,自然能每日勤力而作其所有之工作矣,而其人亦可稱不失為人之資格矣。今貴廠集合多人,共同工作,出其制造品,供給于世界,此實(shí)可欣可喜之至!況乎貴廠制紗,可由紗織而成布帛,使社會(huì)一般人藉此布帛得以溫暖者,非諸君之功歟!而諸君足稱社會(huì)最尊最貴之人矣!今太虛得能同室交談,其樂(lè)何如耶!今有數(shù)語(yǔ),太虛謹(jǐn)以勸告于諸君:一、勤:如上說(shuō)、吾人日之所需,須由工作而來(lái),然工作尤宜于勤,若不勤則一曝十寒,欲求事之成就者罕矣。古云:一夫不耕,天下必有饑者;一女不織,天下必有寒者。一人廢工,尚且如是,何況多人?若是、則諸君既入工廠,豈可不以勤其工作為旨乎!切莫閑游放漫,而空費(fèi)可貴之光陰,但當(dāng)勤作工業(yè),即為社會(huì)之最有價(jià)值之人物,此太虛之所深望也。

　　二、儉:吾人既異于禽獸,則衣食必來(lái)自制作之力,而一粥一飯來(lái)處不易,半絲半縷物力維艱,況人易老,年老則力衰,力衰則不能工作,無(wú)工作則衣食來(lái)自何所?故當(dāng)年輕力壯之時(shí),預(yù)先積其糧食,預(yù)積即儉之謂也。故云:宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。諸君既勤于工、豈可忽乎儉用之道歟!

　　三、和:和乃成事之根本,立業(yè)之基礎(chǔ)。今如諸君同居一廠,上自廠長(zhǎng),下及工員,互親互愛(ài)而相和合,故貴廠之實(shí)業(yè)日見(jiàn)其發(fā)達(dá)。若不然,則無(wú)論事之大小,各相破壞,所作無(wú)成。故兄弟和而家興,上下和則國(guó)強(qiáng),信哉斯言也!

　　四、慎:一言興國(guó)、一言喪邦,乃因謹(jǐn)慎與粗忽之關(guān)故也。諸君既知工作為最尊貴之事業(yè),則自當(dāng)自尊之,慎重之,切勿粗言暴氣,自取其敗。若行之于先、悔之于后者,晚矣!

　　五、信:信為吾人處世之根本,而在諸君工作者,于信尤宜重視之。所謂信者,乃心口無(wú)二,若心有所思,出之于口,切勿口是心非,心是口非,若心口不應(yīng)則失信,信失尚有誰(shuí)敢親近乎!故我釋迦世尊,重戒于妄語(yǔ)也。凡人之重用吾,重于信也,既因信而重之,言合道順,尚畏何事之不成乎?昔者有乞丐行于路上,于草際見(jiàn)一皮篋,乞丐知此必人所遺失,遂守而不取,因恐此物失自窮苦者,若取之將受其罪也。未幾、失主覓之而來(lái),蓋一銀行長(zhǎng)。行長(zhǎng)見(jiàn)丐者不取非禮之財(cái),重其人,任以事,不數(shù)年丐者亦遂發(fā)達(dá)而為銀行主矣。丐之由丐至銀行主者,非由信而來(lái)乎?吾人初生,性本純潔。經(jīng)云:人之初,性本善。奈何趣世稍久,積習(xí)漸深,近朱者赤,近墨者黑,因熏習(xí)之不良,成社會(huì)之?dāng)☆?依人度食,其恥胡底!故宜振之奮之而取自立,對(duì)諸惡習(xí),遠(yuǎn)避而湔除之,則何慮不為社會(huì)之崇貴乎?若欲尊榮于社會(huì),豈可忽于上列之五字!無(wú)如眾生苦惱,或迫于餓寒,或困于疾病,致忘其勤儉,失其慎信,此亦勢(shì)所難免。今也、幸有挽救之機(jī),欲求挽救,莫如求佛。蓋我佛大慈大悲,廣度有情,凡遇所求,求無(wú)不應(yīng),若吾人能禱拜而敬信之,我佛必能依吾人之禱者而應(yīng)焉───此有教理之根據(jù),非迷信語(yǔ),閱者進(jìn)而研究之可也───。夫佛通號(hào)也,今君等耳所向聞?wù)?則莫若阿彌陀佛及觀世音菩薩。然阿彌陀、西方極樂(lè)之教主,普遍光明,壽命無(wú)量,使眾生離苦得樂(lè)之慈父也。觀世音菩薩、向極靈應(yīng),尋聲求苦之悲主也。諸君欲得社會(huì)之尊貴者,歸宗莫如信佛,我佛慈悲,定能攝受,惟愿諸君勉之!(靜記)(見(jiàn)�？�八卷十一二期合刊)(附注)原題“在裕豐紗廠演講”,今改題。