倓虛大師追思錄

回憶師尊念將來

　　寶燈

　　維我?guī)熥饌劰�上人，善根深厚，意志堅強，智慧能在中年時期，看破放下割愛出家，若非師的愿力宏深，何能臻此。師在四十三歲的那年，返復(fù)思考，深感萬物生命，終歸無常。應(yīng)當盡速想個辦法，尋求明了宇宙人生的真道理。師把主意打定之后，便托詞離家，到了天津淶水縣高明寺，禮印魁長老為師。后赴浙江寧波觀宗寺受戒，親近諦閑大師，而諦老法師，慧眼開明，宗說皆通。當時宣揚止觀法門，教授一班大道心學子，因此師受戒之后，便留住在觀宗寺，三年受教，苦學精研，宿慧頓發(fā)，大有心得。之后離開觀宗寺，如鵬飛萬里，抱定宗旨，弘揚佛法，利益人群。在北方各大城市，重興佛教，至屬可觀。后蒙諦老傳授心法，為天臺宗第四十四代法子�？傆嫀熢跂|北華北一帶親手建大法幢數(shù)十處，中興道場也有數(shù)十處（如影塵回憶錄中所述甚詳）凡師所興建之道場，大多數(shù)附設(shè)僧校，皆以培養(yǎng)人才為急務(wù)。已結(jié)緣者，不下數(shù)十萬眾。當民國三十年秋，我初出家，到北京拈花寺受戒，這時師任教授阿阇黎，記得是十月間，師由青島去東北，途經(jīng)北京，來到拈花寺，和我們新戒弟子見面，講一座開示，從此之后，師尊和我已結(jié)下了甚深的法緣，直至三十三年正月，因緣已經(jīng)成熟了，我從京北紅螺山起程，決志去青求學，親近座下，欲在師處，希望能夠獲得佛祖的心要。初入湛山，師命我先作苦行，凡香燈、殿主、門頭、悅眾等職，相繼任之。工作之余，則隨眾上課，但愧愚不成材，雖然久住湛山四年，唯有辜負我?guī)熤�栽培，未能開悟佛之心要耳。不過在求學期間，常蒙師之開導(dǎo)指示，謂學法之人，不要太急，急則會出毛病。須要凈心修學，時間久了，自然能觸發(fā)你的宿世智慧。或者遇著碰著，可能大徹大悟。曾記得老人嘗講大佛頂及維摩等經(jīng)，每逢講到興高釆烈之際，而言詞之中，皆能表現(xiàn)，出神入化之句。有一次青島市政人員，請求師尊，要于一日之內(nèi)，講圓全部金剛經(jīng)的要義，這一天來的人特別多，而我們寺內(nèi)學僧，則無法進入講堂，只好站在門外靜聽，師一登法座，精神百倍，聲如洪鐘，口似懸河，加以辯才無礙，凡經(jīng)中三心四相，無住生心，妙有真空之理，在短短一日之間，隨講即通。使林耕老及各官員等，聽經(jīng)之后，各自表現(xiàn)，心開意解，喜上心頭。按師之講經(jīng)說法，善得語言三昧，固能深入淺出，說理周詳，因此能吸引一般聽眾，精神煥發(fā)，如對佛天，我輩所以能受師之法力吸引者，因緣有二：第一宿緣所使，世世常隨從故；第二法門關(guān)連，意志相投故。師乃臺宗法將；凈土導(dǎo)師。我輩常得侍從親近者，必欲達到解脫，自在的境地，因此我總是不愿意離開他老人家的�。�

　　可嘆世事無常，變化不停。時屆民三八年，師應(yīng)香港各護法之請，南來弘法，開辦華南學佛院于九龍荃灣弘法精舍內(nèi)，其后我由遠道而來，復(fù)蒙攝受，實屬至幸者。關(guān)于華南學佛院的概況，初期成立，師生總共二十余眾，三年為一期，續(xù)收新生，相繼兩學期，以后之年，皆屬自修。師每常鼓勵我輩曰：出家之人，須要發(fā)大心，修大行，實行菩薩道，決志自利利他，纔能有所成就。如不發(fā)大心，而欲求無上菩提，則實不可得，因此嘗成就我輩實行法華，般舟念佛三昧等行。每逢學子，行圓之時，師必當面細心審問，汝今修行，有何好消息，說來我聽。師一一細心指正，必慰譽曰：汝之所行還算可以，然而到家之說，尚屬甚遠，望汝以后，努力加鞭，切勿放過，日久天長，必能有所成就，將可自利利人了。我輩聞師教訓，皆歡忻之至，個個都認為，善智識者，是大因緣，能啟發(fā)人的智慧故。之后師常命我擔任寺務(wù)，師則專心講經(jīng)說法，終年不休。更為便利一般大眾起見，在舊佛歷二九八五年間（即一九五八年）創(chuàng)立九龍界限街中華佛教圖書館，常年講經(jīng)，度人無量，這正所謂「法筵清眾，得未曾有也�！�

　　詎料時屆佛歷二九九零年（即一九六三年）農(nóng)歷六月二十二日師圓寂于九龍荃灣弘法精舍，嗚乎哀哉！人天眼滅，眾生失恃，我輩今后痛失良導(dǎo)，將來孰可為歸呢？回憶師尊示疾時，因師素性堅強，決不以疾病所纏而有所痛苦。只以體弱緣故，惟常臥著而已。是日中午忽然要坐起來，微言示眾曰：我要走了。趺坐默然，如入禪定，就這樣兒去了。因為有關(guān)后事，在數(shù)日之前已經(jīng)囑妥。至于法門的要義，則平時已清楚講解，所以在入滅之時，已無需再言。大眾都體會到，這樣去法，正是表現(xiàn)來去自如的作風。這時引磐木魚，阿彌陀佛，輪班連念了四十九天�？墒撬�老這一去，真是苦煞我輩，因為弘法精舍是屬客居之所，今后建塔之場地，不知向何處尋覓，殊毫無把握。七七念佛圓滿后，就地荼毗火化，檢獲大小五色舍利五千余粒。如此表現(xiàn)，當不愧為一代人師矣。之后師之舍利，暫時奉安于佛教圖書館內(nèi)，因蒙法力加被，由師化后二年之內(nèi)，得各方護法資助，在九龍清水灣大澳門之間，購獲半山樓宇一所，背山面海，環(huán)境清凈，風景幽雅，可作臨時梵剎之用。即于山麓建磨石舍利寶塔一座，高二十六尺，周圍空地八萬余尺，培植翠竹蒼松，頗具規(guī)模。為追念師尊緣故，眾將該地定名曰香港湛山寺。又為繼師之大志，即以此地，為天臺宗傳持教觀永久道場。嗣于前年復(fù)購得該地左鄰山地一幅，擬建大雄寶殿一座，希望在佛歷三千年（即一九七三年）開工興建，務(wù)使將來此地，不獨成為佛教之勝地，且亦為紀念師尊南來弘法之寶所也。至于創(chuàng)辦湛山中學，及湛山安老院等一切社會福利事業(yè)，亦擬在陸續(xù)籌劃進行中。我輩今后，當以師尊之志為志；師尊之行為行。方不負老人苦心教誨栽植之恩也。