以現(xiàn)量心，觀現(xiàn)量境，千萬不要把這句阿彌陀佛看輕

　　如蓮法師,法名澄志,(俗名張煥臣)吉林通陽縣人。光緒己酉科優(yōu)貢生,吉林法政專門學校畢業(yè)。宣統(tǒng)三年,為吉林省咨議局議員。一九一一年,被選為吉林省議會議員,歷任東寧、安澤、趙城、安邑、臨汾、各縣知事;并兼任河東道道尹。一九二?年,在浙江西湖南屏塔院皈依三寶。翌年五月,去北京極樂庵,禮寶一老和尚出家,為行同沙彌。旋回吉林,創(chuàng)修廣濟寺,附設冬賑施粥廠,育嬰保節(jié)堂,佛經流通處,施藥舍經,放生等。辦理一切弘法救濟事業(yè),歷十余年之久,未出山門。一九三五年六月,去北京,請大藏經回吉林。十月,赴寶華山受具足戒。一九三八年,接修吉林觀音古剎,改建十方叢林。勝利后,一九四七年,任吉林佛教會會長。他平素為人,持身謹嚴,不茍言笑,待人和靄,外號張善人。出家后,除虔修凈土法門外;并日誦法華經一遍,幾十年如一日。四八年,農歷二月十六日預知時至,前三天,將身前一切安置妥當,為諸法侶告假。臨終時,讓大眾為打普佛,自己在念佛聲中,含笑往生。這都是因平常誦法華經的好處。

　　為什么專誦法華經,還能往生極樂呢?要知念佛一法,為最上乘法;法華經為如來最后極談,亦為最上乘法。彌陀經,無問自說,直言西方極樂世界,依正二報莊嚴,讓人發(fā)愿往生,最后成佛。法華經,共七卷二十八品。前十四品,開權顯實;后十四品,開跡顯本。和彌陀經一樣,都是無問自說,讓眾生開示悟入佛之知見,畢竟成佛。

　　我嘗說:“法華經,就是廣說的彌陀經;彌陀經,就是略說的法華經。”這兩部經都是詮事即理的話,并沒像其他諸經,說很多法相名詞,讓人悟理修行等。所說的,完全是以現(xiàn)量心,觀現(xiàn)量境。在經文里,所說最明顯的,如彌陀經云:‘若有善男子,善女人,聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛,極樂國土。’在法華經,第二十三,藥王本事品云:‘聞是經典,如說修行,于此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛,大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上。’這些意義都相同。其他在彌陀經里,所說的國土莊嚴,說佛的壽命,說佛的光明,以及六方佛,諸佛護念等,雖然和法華經的文相,措辭有廣略不同;但其境界和意義,都是理無二致。所以一句阿彌陀佛,是最上乘法,包括無量法門。請大家要老實念佛,千萬不要把這句阿彌陀佛看輕!

　　——恭摘錄自《影塵回憶錄》