倓虛大師追思錄
天臺宗第四十四代倓虛大師傳略
師名隆銜。字倓虛。河北寧河縣王氏子。父諱德清。母張氏。因夢偉丈夫手牽黑驢來求寄宿。卻又不可。遂誕師。生有異秉。襁褓中口喃喃恒念持齋二字。母私以為異。因如其言持齋焉。又嘗夢追師至一廣場。時有高顙隆準(zhǔn)之僧眾合掌經(jīng)行。師忽現(xiàn)僧相。參其中宣梵唄。即之已渺。因駭詫而覺。由是其母知師后必為僧。年十一肆業(yè)于村塾。喜靜坐。厭咿唔。或時逃學(xué)歸。母知其性之所在。亦不責(zé)之。暑假中隨母往外家。時近黃昏。獨坐門外觀村景。意甚得也。從母適出。忽詫曰。門外何來一老僧。及諦察之。乃師耳。由是師亦自知后必為僧。輟學(xué)后。習(xí)藝于某肆。肆主龐眉而龍鐘。日會計于錢麓簏間。吝且傲。師心鄙之。因自計曰。吾安于是當(dāng)何日與之等。且等彼矣。去死己不遠(yuǎn)。人生如是。有何意味耶。因抑郁不自得。竟辭歸。其母亦任之。師既志與人殊。因究心于出世之事。聞人言誦高王經(jīng)千遍。所求定如愿。遂誦習(xí)之。亦未稔將何所求也。然藉是而引發(fā)宿根。地?zé)o僧侶。惟有與道者游。將欲窮造物之蘊。苦境嗇。糊口于四方。為記室于軍中。以所入奉母。旋貿(mào)易于旅順。待人誠懇。人樂與之游。所業(yè)亦日裕。適日俄戰(zhàn)起。遂罷業(yè)歸。習(xí)醫(yī)于營口。獲醫(yī)學(xué)優(yōu)等獎。暇常與邑之居士游。始知有佛。即萌出世想。因組佛學(xué)宣講堂。研究內(nèi)學(xué)。如是者有年。學(xué)益進(jìn)。而出世之念亦益堅。年四十三。投天津清修院清池老和尚求剃度。池師異其貌。知后必能荷擔(dān)正法也。謝不受弟子禮。為介臨濟(jì)正宗印魁老人。禮其塔。師焉。且謂師曰。吾前日夢一沙彌從關(guān)東來。其名為倓墟。尋病卒。為說偈荼毗竟。吾亦嘆惋而醒。因記之于冊。今子果來。既符所夢。子當(dāng)為再來人。師曰。吾今出塵矣。可去土留虛。乃字以倓虛。時民國六年也。是年秋。寧波觀宗寺諦閑老和尚開堂傳戒。師欣然往圓具。后依止習(xí)臺教。然北人南行。格于方言。每值講經(jīng)。瞢然不解。心甚苦之。適靜修法師因事告退。諦公自講大乘止觀。諦公善國語。師始明山家旨趣。一涉教海。便識南針。研求既銳。深有心得。一日諦公因寺務(wù)繁冗。講大座未能詳。終課。告眾曰。好自習(xí)之。翌晨當(dāng)按名覆講也。師回寮后。即手不釋卷。悉心探討。深夜不息。次日覆講。最后至師。陳理透辟冠同儕。諦公大喜。嘉勉備至。且有虎豹生來自不群之語。師于是于眾中嶄然露頭角。既畢業(yè)歸。即應(yīng)井陘顯圣寺請講地藏經(jīng)。時年四十七也。復(fù)赴奉天萬壽寺講楞嚴(yán)經(jīng)。聲譽日隆。是夏倡創(chuàng)楞嚴(yán)寺于營口。四十八歲。講金剛經(jīng)于長春。乃建般若寺于近郊。將落成。僧眾多從遠(yuǎn)地來掛褡。師乃手訂規(guī)約。俾遂守焉。四十九歲講楞嚴(yán)彌陀二經(jīng)于哈爾濱。受陳飛青居士請。復(fù)倡建極樂寺?嘈碾。不辭勞瘁。民國十三年冬。寺落成。復(fù)設(shè)立佛學(xué)院。培植弘法講師。于是關(guān)東始有僧學(xué)。民國十四年。師五十一。應(yīng)北京柏林寺請講楞嚴(yán)經(jīng)。復(fù)于京之彌勒院設(shè)立僧學(xué)。四方習(xí)教者咸集。及秋。赴日參加束亞佛教聯(lián)合會。時同行有曼殊大師。人素狂放。而獨敬重倓公。既返國。迫歲暮。師冒嚴(yán)寒赴吉林黑龍江弘法。民國十六年。倡建法華寺于綏化。并立僧學(xué)。夏赴奉天創(chuàng)佛學(xué)會。重修南關(guān)般若寺。于是關(guān)東之佛法。得師弘而始大盛。善信之皈依者不可勝計。十七年。返北京任彌勒院教職。十八年。迎諦公北上傳大戒于哈爾濱極樂寺。度僧七百余眾。十九年。立僧學(xué)于奉天般若寺。二十年秋。營口楞嚴(yán)寺樂成。請寧波天童寺禪定老和尚住持。開光傳戒。盛極一時。廿一年。應(yīng)西安佛化社講經(jīng)。并大慈恩寺傳戒之請。秋。長安印經(jīng)會委托師護(hù)送磧砂影照玻璃藏經(jīng)版至上海翻印磧砂藏經(jīng)委員會。師乘方船至臨潼山左近。突來匪徒多人。意欲洗劫。舟子股粟。莫如所措。師神態(tài)自若。語渠魁曰。貧僧護(hù)送經(jīng)書版。為省費故。乃舍車而舟。出家人愧無黃白物為諸君壽。如缺路費。囊中尚有十余元?上囵佉。匪害其言實。且服其膽量。乃持資呼嘯去。師自幸經(jīng)版未受損。乃返臨潼縣報告。乞派員保護(hù)。乃得安抵滬地。師護(hù)教心誠。不辭勞瘁。斯可見矣。其年諦公圓寂。師本擬赴寧波發(fā)龕。以任護(hù)經(jīng)事致不果。乃掃塔盡弟子禮焉。師之在滬也。葉遐庵居士甚禮敬之。請師講經(jīng)于青島。并籌建湛山寺。設(shè)僧學(xué)。廿三年。寺后殿落成。學(xué)僧絡(luò)繹至。師乃定學(xué)規(guī)。立課程。聘講師。事無大小。必躬親為之。其所期望者蓋甚殷也。廿五年傳大戒于長春般若寺。四眾弟子千余。盛況空前。廿七年湛山寺大殿亦落成。學(xué)者愈眾。寮房幾不能容。自是青島人士之信仰佛法者日益多。師年近七十。培植后學(xué)不遺余力。每有開示恒以凈土為歸。受其化者指不勝屈。凡有供養(yǎng)。悉歸常住。一衲蕭然。不蓄長物。善持律者。不是過也。師之著述有心經(jīng)義疏。凈土傳聲。讀經(jīng)隨筆。大乘起信論講義。并弟子所記楞嚴(yán)隨聞錄。金剛經(jīng)親聞記等。并行于世。廣覺習(xí)教座下。頗悉顛末。謹(jǐn)按大端。略記如是。
夫人必有所不為也。而后可與有為。觀師處逆境而不茍就。汲汲以學(xué)大人學(xué)為事。卒能荷擔(dān)大法。丕振宗風(fēng)。此非志操大過人者而能卓然樹立若是哉。余魯陋無以自見。既述師之傳略竟。因贅數(shù)語。用仰高躅。復(fù)自漸也。
辛巳三月弟子廣覺敬撰
倓虛大師示寂的追思
白圣
中佛團(tuán)訪問東南亞各佛教友邦時,由于佛菩薩慈光的加被,所到之處,均受到當(dāng)?shù)爻叭耸考皟S胞的熱烈歡迎,場面的偉大和情緒的高漲,都出乎我們每一個人出發(fā)前的意料。大家很榮幸的在進(jìn)行我們的工作──以大乘佛教的無畏精神,向南傳佛教作深入的「傳播」,使大小乘的思想,產(chǎn)生出一種新的交流作用,在我們數(shù)十天的訪問中,能和我僑居海外的佛教大德們,彼此交換意見,商討未來佛教的大計,這種工作,在我們愛國愛教的忠貞僑胞協(xié)助下,確嘗收到相當(dāng)?shù)男Ч?/p>
當(dāng)我們以萬分欣悅在進(jìn)行訪問的時侯,突然獲到駐錫香港的倓虛大師,于六月廿二日圓寂的消息,這個突如其來的打擊,使我心坎上發(fā)生極大的悲痛。
過去,我住在上海的時侯,就聞到北方的倓虛大師,往來華北及東北一帶,為佛教的工作而努力。這種贊美,使我對他佬起了一種良好的印象,在一段因緣里,我到過北平,卻沒有看到他佬的面,他佬那時正在關(guān)外,為看那些住在冰天雪地的眾生,給他們從心理上開辟一條光明燦爛的坦途,創(chuàng)建著規(guī)模宏大的道場。
民國二十五年,意外的在上海與他佬遇見,當(dāng)時,他佬為著青島湛山寺的建筑問題,經(jīng)濟(jì)上發(fā)生困難,親自到上海來化緣,先到中國佛教會,請求圓老法師助他一臂之力,圓老慨然應(yīng)允,給他介紹「十里洋場」的許多善信,在當(dāng)時確有得到很多的「方便」,我因為業(yè)務(wù)上的關(guān)系,和倓老屢次接觸,在他化緣的工作中,也盡到我所應(yīng)盡的一點棉力。
倓老的軀干,完全是北方典型的,高高的個子,配上一對亮閃閃的眼睛,給人初見面的印象,是個能干的人物。事實也證明我的判斷不錯,他一生輝煌成績,是一種良好的佐證。
二十六年秋,蘆溝橋戰(zhàn)事爆發(fā),日寇大舉入侵,華北,上海相繼陷落,那時侯,在淪陷區(qū)里的人民,完全失去自由,尤其是上海這一個華,洋混雜的地方,日寇的「特工」,活躍得很厲害,我為了減少麻煩起見,盡量減少與諸方接觸,所以我與倓老見過那次面以后,也沒有再到華北去親近他。
三十六年,東北戰(zhàn)爭爆發(fā),我很躭心住在那兒的倓佬,后來,聽說他回到華北,仍然在青島與北平之間,繼續(xù)他未竟的宏愿──弘揚佛法,普度眾生。三十八年,大陸版圖變色,很多長老耆宿,在急劇的動蕩里,和他們失去了連系,后來聽說倓老已抵達(dá)香港,使關(guān)心他的人,心里放下了很多。
前數(shù)年,臺南湛然精舍的慧峰法師向我提起,擬接倓老來臺弘法,我極表贊同,以倓老的聲望來領(lǐng)導(dǎo)臺灣佛教,那是最適當(dāng)不過的人選,相信他佬在不久的將來,會把臺灣佛教帶上康莊的大道。
我歡迎他來臺的原因,是由于他做事的經(jīng)驗和過去對佛教的卓越貢獻(xiàn),經(jīng)他自己創(chuàng)辦的道場:有營口楞嚴(yán)寺,哈爾濱極樂寺,長春般若寺,沉陽般若寺,綏化法華寺,青島湛山寺,天津大悲院(復(fù)建),都是大叢林式的;東北還有十幾處的小道場,也都經(jīng)他佬一人苦心經(jīng)營創(chuàng)辦出來的。佛學(xué)院方面有:哈爾濱極樂寺佛學(xué)院,青島湛山寺佛學(xué)院,天津大悲院佛學(xué)院,沉陽般若寺佛學(xué)院,北京彌勒院佛學(xué)院,西安大興善寺佛學(xué)院,香港華南學(xué)佛院。普通學(xué)校有:哈爾濱極樂寺佛化中學(xué)一所,長春般若寺附設(shè)小學(xué),幼稚園各一所,青島湛山寺成章小學(xué)一所,這種斐然的成績,在佛教史上,殊為罕見。
當(dāng)時,我很愿意協(xié)助他佬辦理入境手續(xù),后來據(jù)慧峰法師說,因他佬年事已高,香港方面不放心他佬遠(yuǎn)行,故此作罷。這對臺灣的佛教來說,未嘗不是一種偌大的損失。
本來,這次「中佛團(tuán)」出國訪問的第一個目的地,就是香港,原定六月廿日由臺北出發(fā),六月廿六日才到泰國。后來因為團(tuán)員中有出國手續(xù)尚未辦妥,把到香港的日期躭擱,只好把日程表重新調(diào)整,先到泰國,等到回國前夕,才至香港,才能拜訪我久別和渴慕的留港諸大德。
我很想再見倓老,因為他佬在我的心目中是最尊敬的一位善知識。準(zhǔn)備到達(dá)香港時,對佛教有些問題,要向他佬請教。不料,事與心違,他竟在我未達(dá)香港以前,往生佛國,造成我永遠(yuǎn)難泯的遺憾。
九月廿九日,中國佛教會假臺北市善導(dǎo)寺舉行「倓虛大師圓寂追思法會」,臺南市湛然精舍也于同日舉行,臺灣的佛教人士,對倓老一生對于佛教的貢獻(xiàn),在肅穆的追思中,重現(xiàn)腦際。倓老的幻體雖隨形物化,但他的偉大精神,卻永留人間。
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