陽(yáng)光心態(tài)與幸福人生

　　幸福的人生給我們的感覺(jué)就像通過(guò)望遠(yuǎn)鏡的目鏡所見(jiàn)到的美景一樣：眼前的仙境似乎近在咫尺，卻又遠(yuǎn)在天涯。“幸福感”在常人那里，有一個(gè)“遠(yuǎn)距離增強(qiáng)法則”。我們譬如是站在一個(gè)同心圓的圓心中，以我們眼光看去，自己是最不容易獲得幸福的，因?yàn)槊刻烀鎸?duì)著自己瑣碎的生活，家庭、工作、健康等問(wèn)題，這些麻煩時(shí)時(shí)困擾著我們。與我們?cè)绞怯H密的人，你就越不容易看到他們身上的幸福，因?yàn)槟闵钪�他們的生活狀態(tài)和種種煩憂；而越是我們所不熟悉的人，也就是離我們所在的圓心距離越遠(yuǎn)的人，你會(huì)很輕易地感到他們的幸福。比如一個(gè)和你擦肩而過(guò)的三口之家，一個(gè)坐在咖啡廳里抱著咖啡發(fā)呆的年輕女郎，或者一個(gè)和你素不相識(shí)的正在玩樂(lè)的孩子，你都會(huì)覺(jué)得他們是非常幸福的。

　　為什么幸福會(huì)呈現(xiàn)這樣的狀態(tài)呢？為什么你對(duì)生活了解地越詳細(xì)，越具體，就越會(huì)產(chǎn)生煩惱呢？佛教認(rèn)為，不幸福來(lái)自于不正確的認(rèn)識(shí)。我們說(shuō)“由愛(ài)故生怖，由愛(ài)故生憂”，你對(duì)自己愛(ài)得最深，于是自己的煩惱也越多；你也很愛(ài)自己的家人，因此家人的問(wèn)題也顯得很多；而你會(huì)以一種天然的、無(wú)欲求的眼光看待一個(gè)陌生人，因此他們是幸福的。

　　我們今天的開(kāi)示，就是希望大家能夠從佛教的思想中獲得某些人生的智慧，從而由更開(kāi)闊的境界來(lái)看待一席生命。佛教要求我們從事物的成住壞空，人的生老病死，自然的四季嬗替等更為究竟的角度來(lái)思考問(wèn)題，理解宇宙，洞見(jiàn)人生。當(dāng)你能夠明白這一切時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生是何等的簡(jiǎn)單，何等的自然。你必能以和悅之心來(lái)看待健康、家庭與工作。

　　如果沒(méi)有對(duì)人生進(jìn)行反思，那么你的人生就會(huì)呈現(xiàn)出一種渾渾噩噩卻自以為清醒的狀態(tài)。你與別人談?wù)摰臒o(wú)非就是才色名食睡而已，卻還會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的得失而手舞足蹈，難以自持。你今天看到一個(gè)美女就開(kāi)心得不得了，豈不知紅女白婆地變化只在剎那之間；或者因?yàn)榈昧耸裁春锰�、升上什么位置就沾沾自喜，豈不知花落就是因?yàn)樗�有綻放的時(shí)刻。

　　今天我所講的，都是我自己人生中一些思考的斷章，因?yàn)槲矣X(jué)得只有自己親身經(jīng)歷過(guò)的，才算得上真正的人生財(cái)富，也才更有感染力。

一、打開(kāi)心量——悲喜萬(wàn)緣一念間

　　有人問(wèn)我，會(huì)用怎樣的一句話評(píng)價(jià)自己到目前為止的人生。我說(shuō)：“打開(kāi)心量，放下自我�；钤诋�(dāng)下，奉獻(xiàn)真愛(ài)。”包容別人的深度和看待事物的高度決定了我們的幸福程度。為什么要強(qiáng)調(diào)人生的高度呢？我可以用《莊子》的比喻來(lái)回答：一只小鳥(niǎo)飛翔的高度和一只大鵬飛翔的高度不可同日而語(yǔ)，它們所見(jiàn)到的世界也完全展現(xiàn)出不同的面貌。小鳥(niǎo)認(rèn)為水塘就是大海，因?yàn)樗�所飛行的距離決定了它一輩子不可能看到大海。這時(shí)，如果大鵬對(duì)小鳥(niǎo)說(shuō)大海是如何如何廣闊無(wú)垠，小鳥(niǎo)一定也會(huì)嗤笑大鵬癡人說(shuō)夢(mèng)。這就是說(shuō)，高度決定不同的人生。

　　我們都知道觀音菩薩，她有一點(diǎn)很高妙，她見(jiàn)到什么人就說(shuō)適合這個(gè)人聽(tīng)的話，以此度化他們。她絕不會(huì)和一個(gè)農(nóng)民談工業(yè)，也絕不會(huì)和一個(gè)商人談風(fēng)月。這就是“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法”。她深知每一個(gè)人所在的高度都是不同的，但是她又不以分別心來(lái)看待這些高度，都愿意倒駕慈航，一一度化他們。

　　從另一個(gè)角度說(shuō)，我們自己的眼睛所見(jiàn)到的事物，我們會(huì)指認(rèn)為生活的全部，進(jìn)而被眼前的事物所困擾。如果我們想要超越目前的生活狀態(tài)，便要打開(kāi)自己的心量，從更高一層去思考人生。這就是“欲窮千里目，更上一層樓。”

　　我面前的這杯水里只要投進(jìn)一塊小小的石頭，也會(huì)掀起漣漪；但是如果是大海呢？那即使是一艘船沉沒(méi)在其中也是悄無(wú)聲息。一些小事為什么會(huì)在我們心中掀起巨大的波浪呢？這是因?yàn)槲覀兊男牧窟�不夠開(kāi)闊。因此我們要超越自己，首先就要打開(kāi)心量。

　　我很喜歡一句話，叫做“心包太虛，量遍沙際”。當(dāng)我們的心量像太虛一樣寬廣，像恒河沙那么無(wú)可計(jì)數(shù)的時(shí)候，今天升官或者降職對(duì)你還是那么重要嗎？今天健康還是疾病還會(huì)那么在意嗎？這樣說(shuō)并不是說(shuō)讓你冷漠地面對(duì)生命，而是讓你專注于當(dāng)下所做之事的過(guò)程，專心在每一個(gè)瞬間。這就是成功的最高境界。

　　但是人往往心猿意馬，萬(wàn)念紛弛。站在這里，想著那里；工作時(shí)想著玩，玩的時(shí)候又想著工作。結(jié)果什么事情都沒(méi)有辦法完成地很好。西方著名的學(xué)府中流行著一句話“Work hard, play hard.”他們的圖書(shū)館整夜燈火通明，學(xué)生讀書(shū)非�？炭啵�但是一到周末，他們便瘋狂地玩樂(lè)、放松，釋放自己的壓力。這種狀態(tài)就是專注，就更容易將事情做好，也更能體會(huì)生命的意義。

　　相反，我們周圍有些朋友常常一邊聽(tīng)課，一邊發(fā)短信；一邊和客戶談話，一邊想著家里的事情。處在這種狀態(tài)中，不僅會(huì)給別人帶來(lái)不尊重、不專業(yè)的感覺(jué)，而且自己也會(huì)感到非常疲憊。這種狀態(tài)中，身體和心靈分離，又怎能不感到疲憊呢？

　　當(dāng)我們陷于這種狀態(tài)時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)把自己的心量打開(kāi)。心量的打開(kāi)是一個(gè)過(guò)程，也許今天你的心量是一杯水，但他日也能夠成為一片海洋，只要你愿意不斷去鍛煉自己的心量，使它不斷開(kāi)闊起來(lái)。比如今天你因?yàn)槟臣�事情感到著急煩惱，你就要及時(shí)察覺(jué)到自己情緒的變化，及時(shí)反問(wèn)自己：“為什么我會(huì)如此在意這件事情呢？為什么我會(huì)因?yàn)樗�而產(chǎn)生煩惱呢？為什么我不能好好體會(huì)飯菜的味道了呢？”我就常常這樣反思，問(wèn)自己，及時(shí)把自己拉回到當(dāng)下。

　　當(dāng)然，佛教認(rèn)為每一件事情的產(chǎn)生、發(fā)展都有因果，形成今天的果，是由前因造成的；今天所做的事情，就是未來(lái)的因。但是，心量的開(kāi)闊能夠使人灑脫自如，心量的開(kāi)闊能夠生成無(wú)限智慧，心量的開(kāi)闊能夠使人走向幸福的未來(lái)。

　　我們國(guó)家倡導(dǎo)要“解放思想”，這是非常重要的。然而，一個(gè)人要將自己從無(wú)始以來(lái)所養(yǎng)成的固有思維中解放出來(lái)，這也是十分困難的。我們出家人和諸位在家的朋友一樣，都需要不斷地反思、覺(jué)醒、超越自己。在我看來(lái)，這就是修行。修行絕非是出家人遠(yuǎn)離塵世，全生避禍的行為，而是要融入時(shí)代，勇于實(shí)踐，在塵世中利益有情。

　　要改變一種習(xí)慣絕不容易。比如我的普通話帶有比較重的福建口音，我曾多次想要改變這一點(diǎn)。我問(wèn)了一位播音員朋友，應(yīng)該怎樣做才能夠改變。她告訴我說(shuō)：“要改正發(fā)音，不僅要從聲母、韻母開(kāi)始練習(xí)，而且還要從最原始的拼音字母開(kāi)始重新學(xué)起。”這種改變多么困難，要下多么大的決心才可以辦到呢？

　　一架飛機(jī)在空中直飛的時(shí)候，耗油量是最少的；而在飛機(jī)起飛的時(shí)候，或者在空中轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，耗油量要多得多。人在改變自己的生活軌跡的時(shí)候不也是最痛苦的時(shí)候嗎？當(dāng)我們?nèi)バ拮x一個(gè)新的學(xué)位，或者學(xué)習(xí)一樣新的技能的時(shí)候，原有的學(xué)習(xí)和生活就會(huì)被打亂，這時(shí)不是很痛苦嗎？這時(shí)候內(nèi)心和身體都會(huì)感到疲憊。這時(shí)需要怎樣的精神呢？就是堅(jiān)持和自我超越。

　　我最近也在修讀上海交大的EMBA，每個(gè)月都有幾天要去上海上課，每節(jié)課都必須關(guān)機(jī)，每門課都要寫(xiě)論文，麻煩得不得了。但這不就是自我超越的絕佳機(jī)會(huì)嗎？我在課程中感悟到很多，也在修習(xí)的痛苦中快樂(lè)地成長(zhǎng)起來(lái)。

　　最近，我在看《省委班子》這本書(shū)，在看書(shū)時(shí)我悟到一個(gè)道理：無(wú)論是做什么事情，在什么時(shí)候，一個(gè)人的正知正見(jiàn)、正念正行，都不能夠有一時(shí)的忘卻。一旦你樹(shù)立起正確的觀念，你的人生道路就會(huì)次第開(kāi)闊起來(lái)。

　　古來(lái)多少圣賢，有多少能夠被今天的人們所知曉呢？真的是寥若晨星。在他們的故事中，什么東西影響到今人呢，什么被我們一直傳頌?zāi)兀�又是什么值得我們代代相傳呢？�?dāng)你知道了這些問(wèn)題的答案時(shí)，你便會(huì)明白自己的人生應(yīng)當(dāng)做怎樣的思考，應(yīng)當(dāng)往何處走。

　　生活中，無(wú)論是晉升為科長(zhǎng)也好，行長(zhǎng)也好，都只是一種點(diǎn)綴。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn)，生活才能夠更灑脫，更具高度。否則，名韁利鎖就會(huì)把我們的靈性全部毀滅，人生也就很有局限。古人說(shuō)，“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，這并不是一種消極的看法，并不是說(shuō)不要精進(jìn)；而只是讓我們不要執(zhí)著于名聞利養(yǎng)之中，好好地做當(dāng)下的每一件事情。人的精力畢竟有限，如果你只求在名利上勇猛進(jìn)益，在其他方面就肯定會(huì)有所失去。比如我坐在這里面對(duì)大家，你們就只能見(jiàn)到我的正面，而看不到我的背面；我伸出手來(lái)，你們只見(jiàn)到我的手心，而我的手背就在它的后面。自然造物皆是如此：一個(gè)外表軟弱的人，可能內(nèi)心強(qiáng)大；而一個(gè)不善言辭的人，可能內(nèi)心豐盈。

二、超越自我——靈山只在汝心頭

　　當(dāng)我們的內(nèi)心被一樣?xùn)|西、一件事所局限的時(shí)候，正是我們修行心量的最佳時(shí)機(jī)。比如我從寧海到嘉興來(lái)重建香海禪寺的大殿時(shí)，就意識(shí)到這是一個(gè)大工程。我們的大殿高四十多米，占地四千多平方米，這么一個(gè)龐然大物，不僅要重建，更重要的是要有自己的特色。為了尋找大殿的定位，我特地到臺(tái)灣去考察。我們都知道，臺(tái)灣的佛教建設(shè)比目前大陸的佛教建設(shè)要更加現(xiàn)代。我到了臺(tái)灣以后，心里就在思考，我們的寺院如果在臺(tái)灣要怎樣做才能顯出它的特色，而毫不遜色呢？或許今天來(lái)大陸參觀或修行的臺(tái)灣同胞還不是很多，但是隨著時(shí)間的推移，我相信慢慢的大陸和臺(tái)灣的宗教事業(yè)之間的互動(dòng)也會(huì)漸次增多。到時(shí)候那些來(lái)自臺(tái)灣，甚至來(lái)自西方世界的客人來(lái)到我們香海禪寺，我們要以怎樣的理念、怎樣的姿態(tài)來(lái)使他們感到我們的誠(chéng)意和與眾不同之處呢？如果缺少特色，就很難有自己的文化形成。當(dāng)時(shí)，我不僅了解各國(guó)佛教的建設(shè)，而且還參考了基督教、伊斯蘭教等的建設(shè)方式，甚至思考了不同文化之間溝通的可能。只有當(dāng)我們站在一個(gè)更高的角度上思考問(wèn)題時(shí)，我們才可能完成大愿景。

　　作為領(lǐng)導(dǎo)，也一定要有超越于自己目前崗位的視野來(lái)思考問(wèn)題。我經(jīng)常和濮院的服裝設(shè)計(jì)師分享一點(diǎn)：做服裝設(shè)計(jì)不僅要知道服裝的流行趨勢(shì)，更要去了解汽車、電影、妝發(fā)、園林、廣告等多元的流行走向，因?yàn)檫@些都是與服裝的設(shè)計(jì)密切相關(guān)的。這個(gè)世界的奇妙之處就在于萬(wàn)物時(shí)時(shí)處處處在微妙的聯(lián)系之中。

　　在《三國(guó)演義》中，諸葛亮曾經(jīng)對(duì)魯肅說(shuō)，這世上有可見(jiàn)只兵，有不可見(jiàn)之兵。而所謂的不可見(jiàn)之兵就是草木山川、霧蒸云澤等等。他之所以能夠草船借箭就是用了自然界的霧氣這種不可見(jiàn)之兵。這些東西在平常人看來(lái)與做將帥根本沒(méi)有關(guān)系，但是諸葛亮就知道一個(gè)將帥不僅要了解自己的本職工作，更加要了解天地利和人生。這不就是闊達(dá)的心量所造就的成功嗎？

　　萬(wàn)物都有其相通的一面。大家在銀行系統(tǒng)工作，思維也要超越于銀行系統(tǒng)之上。如果終日只是想著中國(guó)銀行、建設(shè)銀行、農(nóng)業(yè)銀行怎么做，有什么地方值得借鑒，那么最終還是沒(méi)有辦法真正超越其他的同行。古話說(shuō)“求其上，而得其中；求其中，斯為下矣”，就是這個(gè)道理。我們的著眼點(diǎn)應(yīng)該是在如何提升自己的品質(zhì)以滿足每一位顧客的潛在需求上。

　　我看到《企業(yè)的思想家》這本書(shū)中馬云的說(shuō)法也是同樣的。他說(shuō)，做網(wǎng)絡(luò)不可以跟著同行的思維去走，否則只能是邯鄲學(xué)步，永遠(yuǎn)都不可能有所超越。這就是要我們打破思維的墻壁，這堵墻一旦打破，人生的高度就不可同日而語(yǔ)。

　　有時(shí)候事業(yè)、生活就像一杯水一樣，僅僅只有一杯，你得到了，他便失去了；他得到了，你就只能失去。這時(shí)，主宰我們內(nèi)心幸福的就是看待問(wèn)題的思維方式。如果我們失去了一杯水，除了失落，能不能反而激發(fā)自己的斗志，自己造一杯水呢？只有思維方式被打開(kāi)的人，才有可能創(chuàng)造奇跡。

　　我想舉奧康集團(tuán)的例子來(lái)說(shuō)明心量所造就的奇跡。從前，我們亞布力佛商論壇舉行的時(shí)候，我曾經(jīng)邀請(qǐng)了奧康的總裁王振滔先生來(lái)參加。但是事不湊巧，他另有活動(dòng)安排，于是沒(méi)能在那一次結(jié)緣。我們寺院的十六個(gè)短信平臺(tái)卻在這次聯(lián)系以后存下了他的號(hào)碼，每天都通過(guò)短信平臺(tái)給他發(fā)送一條香海短信集中的短信。因?yàn)槲覀兊亩绦哦际且恍┤松�的領(lǐng)悟，而沒(méi)有宗教色彩。因此，到了年底，奧康集團(tuán)舉行總裁學(xué)習(xí)班的時(shí)候，他們的秘書(shū)邀請(qǐng)我去參加，還告訴我說(shuō)，王總將我們香海的短信編輯成冊(cè)，并刻錄了我們的宣傳光盤，作為學(xué)習(xí)案例，發(fā)給他們的高層來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，一個(gè)寺院尚且能有如此之多的創(chuàng)新，那么一個(gè)企業(yè)也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，進(jìn)而思考自己未來(lái)的發(fā)展方向。其實(shí)我們的光盤每年發(fā)出的都有幾萬(wàn)張，但是像王總這樣能夠認(rèn)真思考和解讀的，反饋到我這里的，還是第一個(gè)。對(duì)于他的學(xué)習(xí)力和心量，我深深感佩。

　　生活不可能是單面的。比如夏日鶯飛草長(zhǎng)，萬(wàn)物雜植。我們喜歡夏天生命的繁盛，喜歡草木的蔥蘢，就不能不同時(shí)接受蛇鼠蚊蠅，正是因?yàn)橛兴鼈�，才組成了一個(gè)完整的夏天。我們的生活，總是芳蕪雜會(huì)，沒(méi)有絕對(duì)的好，也沒(méi)有絕對(duì)的不好，形形色色，千形萬(wàn)狀，合成了多姿多彩的世界。每一個(gè)人都有多面性，每一個(gè)團(tuán)體也都有優(yōu)劣。如果你作為領(lǐng)導(dǎo)，善于將人的優(yōu)勢(shì)挖掘出來(lái)，使得人盡其才，物盡其用，你就是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)。我們不能要求任何一個(gè)人、一件事是完美無(wú)缺的，因?yàn)檫@不符合自然的規(guī)則。即使是鉆石和黃金這樣純粹的東西，也不可能達(dá)到100%的純凈。

　　有一次，我們寺院的慧海法師對(duì)我們說(shuō)，他上洗手間的時(shí)候碰到一個(gè)學(xué)生，那個(gè)學(xué)生看到他，感到非常奇怪。對(duì)慧海法師說(shuō)：“你們修行人居然也要上洗手間哦。”有些朋友的這些偏見(jiàn)比較厲害，看到我們生病了去掛鹽水，或者我們?cè)诖蚴謾C(jī)的時(shí)候就會(huì)質(zhì)疑說(shuō)：“和尚也會(huì)生病哦，和尚也要打手機(jī)哦。”這都是非常好玩的想法，和尚也是人，也一樣要經(jīng)歷生老病死啊。這些想法就是由自己固有的知見(jiàn)產(chǎn)生的。

　　佛陀說(shuō)，這個(gè)時(shí)間是雜亂之地，并沒(méi)有完全純粹的事物。正好像肥沃的土地能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，也就能使細(xì)菌滋生。而這些事物相生相克，運(yùn)轉(zhuǎn)不息。對(duì)你來(lái)說(shuō)不好，對(duì)別人來(lái)說(shuō)可能就是好；這時(shí)是不好的事情，可能彼時(shí)就變成好的。麻雀吃蟲(chóng)子，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)是好的，可是它又吃莊稼，對(duì)于農(nóng)民就不好。一碗白米飯?jiān)陴I的時(shí)候吃起來(lái)很香，吃飽了再吃就索然無(wú)味。因此，快樂(lè)不快樂(lè)是因?yàn)槲覀冏陨砜创龁?wèn)題的方式不同。

　　如果你結(jié)婚十年以后發(fā)現(xiàn)你身邊的伴侶根本不是當(dāng)初認(rèn)識(shí)時(shí)候的樣子，你不應(yīng)該責(zé)怪別人，而是應(yīng)該反觀自照：我自己不是也在不斷地變化嗎？如果你買了一樣?xùn)|西，開(kāi)始的時(shí)候覺(jué)得非常好用，可是過(guò)了一個(gè)月它就破損了。你應(yīng)該要由此知道，萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)就是有這樣一個(gè)生住異滅的過(guò)程，不可能一成不變，好的反面就蘊(yùn)藏在好中間，就像死就隱藏在生的過(guò)程中一樣。

三、利益有情——須把金鍼度予人

　　元好問(wèn)有一句詩(shī)說(shuō)：“鴛鴦繡了從教看，莫把金鍼度予人。”這是說(shuō)，教繡活的老師在教學(xué)生的時(shí)候，只要將綉好的成品給學(xué)生看看就足夠了，不要把自己的底稿和吃飯的家伙都教給學(xué)生。這是害怕學(xué)生超越自己，從而搶了自己的飯碗。但是這種想法是狹隘的。

　　只有當(dāng)我們把自己所有的東西都奉獻(xiàn)給有需要的人，別人也才有可能以同樣的心來(lái)對(duì)待我們。這就是布施的思想，就是奉獻(xiàn)的思想，就是佛教利益有情的思想，也是“為人民服務(wù)”的思想。

　　上海徐家匯有些商場(chǎng)早年曾經(jīng)是將后門關(guān)閉的，它們只開(kāi)前門，意思是只進(jìn)不出，不愿意讓客人流失到其他的商店里面去。但是有一天他們突然醒覺(jué)過(guò)來(lái)，將后門全部打開(kāi)，而且還做了指示牌，說(shuō)明附近商場(chǎng)的位置。他們這樣做以后，客流量果然大大增加了。這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄?ldquo;與人方便”，因此“自己方便”�？腿藖�(lái)商場(chǎng)逛，本來(lái)就是想貨比三家的，作為店家就是應(yīng)該滿足客戶的這種需求，而不是通過(guò)給客戶制造行動(dòng)上的阻礙企圖截?cái)嗫土鳌．?dāng)我們?yōu)閯e人打開(kāi)一扇門的時(shí)候，同時(shí)也為自己鋪起了一條路。

　　我們的思想應(yīng)當(dāng)是無(wú)私的、高遠(yuǎn)的，而行動(dòng)應(yīng)當(dāng)是踏實(shí)的、利他的。這就像一句詩(shī)歌所說(shuō)的：“高高山頂立，深深海底行。”

　　我們金融界的朋友，應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向，也應(yīng)該有宏富的專業(yè)知識(shí)來(lái)解決專業(yè)問(wèn)題，但是我認(rèn)為更為重要的一點(diǎn)，就是要有一顆奉獻(xiàn)、利他的心。如果心中只有金融，沒(méi)有客戶，金融就是一樣無(wú)情的東西，而無(wú)情的東西是不會(huì)對(duì)你有任何的眷顧的。

　　老百姓的心中對(duì)于一家銀行的判斷并不是依據(jù)銀行背后的資金支持或者什么專業(yè)的投資建議而確定的。對(duì)于更多百姓來(lái)說(shuō)，銀行首先提供的就是服務(wù)。有的銀行你一走進(jìn)去，就不想再去第二次了，衛(wèi)生狀況很糟糕，或者服務(wù)人員很冷漠、很不耐煩。有些銀行對(duì)VIP客戶服務(wù)好得不得了，對(duì)于普通的存款者就敷衍了事，這樣口碑就沒(méi)有辦法建立起來(lái)。這樣的做法就顯示出很重的分別心。但是有些銀行做得很好，每一個(gè)客戶進(jìn)去，都非常熱情周到地為他們提供服務(wù)，而且效率也很高。

　　我聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于銀行的笑話，有一個(gè)老師去某家銀行存款。他穿得非常樸素，甚至有一點(diǎn)邋遢。進(jìn)入銀行以后，他說(shuō)他要在柜臺(tái)取五百塊錢。柜臺(tái)的小姐非常不耐煩，對(duì)他翻了白眼，還對(duì)他說(shuō)：“這點(diǎn)錢，你去自動(dòng)取款機(jī)上拿。”這位老師對(duì)于這種傲慢的態(tài)度非常不滿意，就對(duì)這位小姐說(shuō)：“這點(diǎn)錢是不多，但是我要你換成五千張一毛錢的紙幣給我。”

　　客戶在你這里存十塊錢還是存十億塊錢，作為服務(wù)人員，都不可以有絲毫的分別心。即使對(duì)方不了解貴行的取款方式，作為服務(wù)人員，還是應(yīng)該耐心解釋。上面的這個(gè)笑話其實(shí)是一個(gè)真實(shí)的故事。我們不用評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但我們應(yīng)該要知道，如果不與人方便，自己也就沒(méi)有方便可言。

　　這就是我所要說(shuō)的奉獻(xiàn)與利他，對(duì)于任何一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這都是相當(dāng)重要的。

四、喜樂(lè)生活——掛礙煩惱即菩提

　　喜樂(lè)地欣賞生活，這是陽(yáng)光心態(tài)的由來(lái)。

　　我們每天都在開(kāi)車，有哪一天贊嘆過(guò)窗外的風(fēng)景呢？我們每天都面對(duì)家人，有哪一天給過(guò)他們欣賞和肯定呢？如果有一天絕癥降臨到我們身邊，我是抱怨還是接納呢？

　　人生的結(jié)局都是一樣的。為什么不快樂(lè)地接受一切呢？

　　有一個(gè)年輕人世代打漁為業(yè)。別人就問(wèn)他：“你的爺爺因出海打漁遇到風(fēng)暴而死，你的父親也在海上死去，你為什么現(xiàn)在還在海上打漁呢？”他說(shuō)：“因?yàn)槲蚁矚g大海啊。”他反問(wèn)提問(wèn)者說(shuō)：“你的爺爺死在哪里，父親死在哪里呢？”那人答道：“都死在床上啊。”年輕的漁民笑了：“既然他們都死在床上，那么你為什么還要每天都在床上睡覺(jué)呢？”

　　人總是愿意去擔(dān)心許多事情，殊不知恐懼、擔(dān)憂、憎恨、貪婪、掛礙、傲慢、憤怒、無(wú)慚無(wú)愧，無(wú)一不增加我們身上的毒素，從而加速我們的滅亡。

　　健康是由各種各樣的因緣促成的。有一個(gè)病理學(xué)家曾經(jīng)解釋說(shuō)，每一個(gè)健康人身上每一天都會(huì)產(chǎn)生幾千個(gè)癌細(xì)胞。當(dāng)我們生氣、憎恨的時(shí)候，這些癌細(xì)胞就會(huì)乘以倍數(shù)地增加。因此，我們?yōu)榱俗约旱纳硇慕】�，也必須要去喜�?lè)地面對(duì)生活的每一個(gè)過(guò)程。

　　有這樣一個(gè)故事：一個(gè)都市白領(lǐng)下班回家的時(shí)候，無(wú)意中在電梯的鏡子里見(jiàn)到自己的樣子。她簡(jiǎn)直被鏡中的自己嚇壞了，那個(gè)鏡中的女人疲憊、焦慮，面如土灰，眉關(guān)緊鎖。她不敢相信：這就是我現(xiàn)在的樣子嗎？真是太可怕了！難怪她每次回家，她的家里人都是用一種排斥、沉默的態(tài)度來(lái)對(duì)待她。所以，就在那一天，她對(duì)自己說(shuō)：“如果我還是以這樣的狀態(tài)出現(xiàn)在家里，面對(duì)家人，以后的生活一定會(huì)更加不幸福。”于是她當(dāng)下決定放下目前的所有焦慮、萎頓，稍稍收拾自己的容顏以后，容光煥發(fā)地打開(kāi)家門，熱情地?fù)肀Я怂�的孩子，還贊美先生做的飯菜非常好吃。那一天，他們家里充滿了喜樂(lè)。從那以后，她就在家門口掛上一塊牌子，提醒自己，也提醒每一位訪客。牌子上寫(xiě)著：“當(dāng)你敲門的時(shí)候，請(qǐng)笑一笑。”這塊牌子就是幸福的秘方。

　　如果我們能夠在生活中做這樣一點(diǎn)小小的改變，我們的幸福就會(huì)迅速增加，我們的心態(tài)也會(huì)得到質(zhì)的改變。

　　前幾天我和朋友去福建的時(shí)候，幫助他們照相時(shí)，就對(duì)他們說(shuō)：“當(dāng)你的內(nèi)心真正喜樂(lè)的時(shí)候，你的表情才會(huì)展現(xiàn)出最美的狀態(tài)。這可能就是你生命中最燦爛的一剎那。”我們?yōu)槭裁椿畹煤芡纯�，就是因�(yàn)槲覀冇袝r(shí)不斷地否定自己，使自己活得生不如死。這就是自尋煩惱。

　　我有時(shí)候在寺院里散步，見(jiàn)到樹(shù)木蔥蘢蓬勃的樣子，聞到鮮花馥郁的香氣，都會(huì)忍不住走到它們面前，看一看、聞一聞。在那樣的時(shí)間里，我對(duì)自己說(shuō)：“人活著，真幸福。”這就是欣賞生活。當(dāng)我們懂得欣賞生命的過(guò)程，很滿足于自己的狀態(tài)的時(shí)候，你的心才會(huì)打開(kāi)，你的身體才會(huì)放松，你的身心才能同時(shí)安住在當(dāng)下。這時(shí)，你的智慧也最清明，能夠從更開(kāi)闊的角度來(lái)思考問(wèn)題。

　　最近我們寺院因?yàn)橛行碌?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士樓和僧寮投入使用，所以一下子買了很多空調(diào)、熱水器、床、冰箱等等，錢一下子就花出去了。寺院里的客人和很多朋友就開(kāi)始擔(dān)心起來(lái)。紛紛對(duì)我說(shuō)：“師父啊，這樣花錢花出去會(huì)不會(huì)沒(méi)錢吃飯，沒(méi)錢付電費(fèi)啊。寺院里有那么多人，會(huì)不會(huì)過(guò)不下去�。�”我從來(lái)沒(méi)有擔(dān)心過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得我們應(yīng)該花時(shí)間好好考慮的問(wèn)題是，我們寺院里那么多人能夠怎樣給大家提供幫助，利益到更多的人，以達(dá)成我們修建道場(chǎng)的終極目標(biāo)。

　　還有的朋友幫我憂心說(shuō)：“每一個(gè)人來(lái)，你都送給他們那么多東西，這樣?xùn)|西都會(huì)被你送光啦。”我卻不這樣看，我覺(jué)得能夠把東西送出去是我們的一種福分。世間最幸福的不是不斷往自己身上攬事情，而是能夠不斷地付出和幫助別人。付出是一種心量，也是一種能力，更是一種福澤。

五、認(rèn)知世界——只見(jiàn)四山青又黃

　　正確地認(rèn)識(shí)世界是佛教中一個(gè)重要的課題。

　　佛教認(rèn)識(shí)世界的方式和我們平時(shí)的知見(jiàn)有所不同，我們將佛教認(rèn)識(shí)世界的方式叫做“正知正見(jiàn)”。

　　《心經(jīng)》中有一句話大家一定會(huì)感到耳熟能詳：“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。”還有人經(jīng)常會(huì)說(shuō)出家人是“四大皆空”，或說(shuō)“遁入空門”。如何正確地認(rèn)識(shí)“空”呢，如何正確地認(rèn)識(shí)事物呢？

　　佛教把世間的一切事物叫做“有為法”，或說(shuō)它們是“有所造作的事物”。這些法都符合成住壞空的規(guī)律，都有一個(gè)生住異滅的過(guò)程，都是無(wú)常變化流動(dòng)的。

　　禪宗中有這樣一段對(duì)話：

　　問(wèn)：“和尚在此多少時(shí)？”

　　師曰：“只見(jiàn)四山青又黃。”

　　又問(wèn)：“出山路向什么處去？”

　　師曰：“隨流去。”

　　“隨流去”就是隨著自然運(yùn)化的方向而去，不去忤逆宇宙運(yùn)行的規(guī)律行事。

　　佛教認(rèn)為一切事物都是因?yàn)橐蚓壪嗑鄱�存在，又因�(yàn)橐蚓夒x散而消亡。正如一顆種子的發(fā)芽需要陽(yáng)光、水、土壤、空氣等等要素，缺一不可。植物是這樣，人事又何嘗不是這樣呢？升職或者降職，健康或者生病不也是因?yàn)橐蚓墬l件的變化而來(lái)的嗎？這不是最自然的事情嗎？

　　但是往往人就是不肯認(rèn)清這一點(diǎn)，總是希望好的東西能夠永遠(yuǎn)為我所有，希望永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)幸福，這都是不可能的。既然不可能還要去追求，這不是緣木求魚(yú)嗎？硬要去追求什么永恒，不就會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡煩惱和憂愁么？人生的不幸福，就是因?yàn)槲覀儾荒軌蛘�確地認(rèn)識(shí)事物。

　　常人總是把聰明誤認(rèn)作智慧，但聰明遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是智慧。聰明至多在術(shù)的程度上讓我們把某件事情做得更好一些，但智慧卻要我們站在事物基本原理的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)它們。

　　事物自生自長(zhǎng)本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是自然的，如果想要人為地改變它，最終只能自食惡果�，F(xiàn)在整個(gè)的社會(huì)風(fēng)氣比較浮躁，人們都希望在最短的時(shí)間里完成最多的事情，這樣做會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。就像一棵小樹(shù)苗要長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，都需要幾十年的時(shí)間。即使利用某種人為的方式在很短的時(shí)間內(nèi)使一棵小樹(shù)苗在外表上長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，它的內(nèi)部也會(huì)是非常脆弱的，像泡沫結(jié)構(gòu)一樣，一陣不大的風(fēng)就足以將它吹倒了。

　　再比如現(xiàn)在那些填料喂養(yǎng)的飼料雞，它們是在很不健康的環(huán)境中長(zhǎng)大的。人工飼養(yǎng)場(chǎng)為了讓雞更多地生蛋，就人為地把每天二十四小時(shí)的時(shí)間用燈光調(diào)成十八個(gè)小時(shí)。在飼養(yǎng)場(chǎng)中，通過(guò)控制燈光的明滅來(lái)造成一天晝夜更替的幻覺(jué)，使雞多多地生蛋。這樣長(zhǎng)大的雞，這樣生出來(lái)的雞蛋，里面充滿了毒素，人吃了能不生病嗎？

　　這就是人類文明高速發(fā)展所帶來(lái)的結(jié)果。

　　人與自然的距離已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，人越是覺(jué)得自己凌駕于自然之上，就越是忘記自己是自然之子的本質(zhì)；一旦忘本，必然招致禍患。我們有多久沒(méi)有仰望星辰，叩問(wèn)寰宇之秘辛？有多久不曾涉水過(guò)江，笑看兩岸之青山？又有多久不曾赤足行走，感受泥土之芬芳？我們都習(xí)慣說(shuō)自己很忙，但是再忙也要讓自己的心靈安靜下來(lái)，也要知道自己的身體在哪里，也要讓自己的身體和心靈有機(jī)地結(jié)合在一起。當(dāng)你放下心防，感受生活，這種狀態(tài)才是最美的。

　　在這里，我為大家推薦兩部影片：韓國(guó)的《商道》和中國(guó)的《喬家大院》。在這兩部影片中體現(xiàn)出了道的境界與寬闊的人生襟懷，非常值得一看。

　　正確的認(rèn)識(shí)是一種智慧，這種智慧必不能產(chǎn)生于邪惡之中。當(dāng)然，在佛教看來(lái)，最終極的智慧是跨越正邪兩面的不二思想。它是一種體證，是一種覺(jué)知，是唯有親身經(jīng)歷，才能知道的。道的境界不可形名，只能是“如人飲水冷暖自知”。

　　今天我們所分享的陽(yáng)光心態(tài)也是一種自我體證的過(guò)程。幸福人生不是一個(gè)泛泛而談的概念，而是每一個(gè)人都能夠落實(shí)的具體做法。這種做法不是通過(guò)聽(tīng)講習(xí)得的，卻可以通過(guò)我們打開(kāi)心量，專注當(dāng)下，改變自己的思維方式，用更高遠(yuǎn)的視野去理解人生這些具體的實(shí)踐來(lái)達(dá)成。如果你們?cè)敢庠谏�活中試一試，便�?huì)得到不可思議的改變。

　　最后送給大家一首詩(shī)，作為今天分享的尾聲：“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。”修行和生活本來(lái)是一回事情，靈山和我們的心本來(lái)也是不二的，祝福大家都能夠通過(guò)自己的修行或感悟，獲得陽(yáng)光心態(tài)與幸福人生。