月色松聲總見(jiàn)聞，禪心妄想圣凡分；消歸一念無(wú)生處，此意如何把似君？

　　月色松聲總見(jiàn)聞,禪心妄想圣凡分;消歸一念無(wú)生處,此意如何把似君?

　　--明.憨山德清

　　這是一首表達(dá)禪者自悟心境的詩(shī)偈,一般人不容易體會(huì)。「月色松聲總是聞」,一輪皎潔明月,與山間松柏聲相輝映,景色多么幽美!凡人看到明月是明月,聽(tīng)到松聲是松聲,禪者卻不只看明月,不只是聽(tīng)松聲,他還看到、聽(tīng)到開(kāi)天辟地以來(lái)的真理,你能說(shuō)他證悟的世界與世間相違嗎?不是!唯有見(jiàn)到月色不是表相的月色,才是真正的月色;聽(tīng)到的松聲不是耳邊的的松聲,才是大自然真正的音聲!

　　所以一般人以為「禪心妄想圣凡分」,禪心是禪心,妄想是妄想,圣人是圣人,凡夫是凡夫,還是有分別的。

　　佛教將世間分為十法界:佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué),我們稱(chēng)為四圣;天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,稱(chēng)為六凡。四圣六凡合起來(lái),剛好是十法界。我們每天在這十法界里來(lái)來(lái)去去,一天好幾回。比方說(shuō):我們心里很清凈、很慈悲,就是在天界;一念瞋愚癡升起,是地獄界、畜生界……。一天當(dāng)中,我們的心緒時(shí)而慈悲,時(shí)而貪瞋,不是天上、人間來(lái)往好多次嗎?

　　「消歸一念無(wú)生處」,雖然十界俱在,要緊的是你不要任由妄想分別來(lái)來(lái)去去,要像《金剛經(jīng)》上說(shuō)的「應(yīng)無(wú)所住而生其心」,否則你心有所住,有所掛礙,日子就會(huì)不得安寧。

　　「此意如何把似君」,這種無(wú)住才能安住的深意,要如何訴說(shuō)?一切都要靠自己用心體悟,如人飲水冷自知,禪的境界是生死的境界,要靠自己去實(shí)地修證!