往生西方極樂(lè)世界的擔(dān)心，是多余的

　　在這里，善導(dǎo)大師透過(guò)這段疏文的開示，一一指引出，我們煩惱厚重的眾生，要如何依照世尊的教法得到解脫？就是念佛！根據(jù)《觀經(jīng)》世尊的開示，稱念南無(wú)阿彌陀佛。所以《觀經(jīng)》到了最后，咐囑流通文，善導(dǎo)大師告訴我們：“上來(lái)雖說(shuō)定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q彌陀佛名。”也就是因?yàn)楦绹诹魍ㄖ�文，世尊咐囑阿難尊者念佛；也因?yàn)槟罘鹗恰队^經(jīng)》真實(shí)的教法，所以善導(dǎo)大師這一開示，將我們凡夫眾生能依佛陀的教法，解脫之道，明白彰顯而出。

　　最后信愿要講，連煩惱厚重的凡夫眾生，念佛都能解脫，那么一般的人念佛，往生西方極樂(lè)世界的擔(dān)心，是多余的。

　　唐朝有兩位大家應(yīng)該都知道的人，第一就是張鐘馗，第二就是張善和。他們這兩個(gè)惡人念佛的故事，出自《凈土圣賢錄》，也是弘法的法師經(jīng)常在開示的。那么講這兩個(gè)殺業(yè)的惡人，要來(lái)彰顯這句佛號(hào)“南無(wú)阿彌陀佛”真實(shí)救度的教法，也佐證善導(dǎo)大師在《四帖疏》的疏文說(shuō)：煩惱的眾生，要如何能得到真實(shí)的利益？就是要念南無(wú)阿彌陀佛。所以彰顯這兩個(gè)故事，就是讓大家明白：念佛決定能成佛的道理。

　　唐朝張鐘馗，是居住在長(zhǎng)安，以殺雞為業(yè)。臨命終的時(shí)候，看到一個(gè)穿粉紅色衣服的人，趕著一群雞來(lái)到他的面前，并且大聲對(duì)他說(shuō)：“啄！啄！”，叫這群雞啄張鐘馗。這群雞就往張鐘馗的身上一直啄，使他雙眼眼睛血流不止，痛不可忍。當(dāng)時(shí)有一個(gè)出家人叫做宏道，宏道法師見到這個(gè)情景，就替張鐘馗立一幅佛像，勸他念佛。張鐘馗依教奉行，持念佛名后，忽然間覺(jué)得香氣滿室，這群雞也跟著散去，隨即就端坐而往生。這個(gè)故事也記載在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，被收錄于《凈土圣賢錄》。

　　第二就是張善和。張善和也是唐朝人，以殺牛為業(yè)。臨命終的時(shí)候，看見好幾十頭的牛，作人的聲音說(shuō)：“你殺我！”張善和就告訴他的太太：趕快請(qǐng)出家人來(lái)為我助念。出家人來(lái)到張善和面前，對(duì)張善和說(shuō)：佛經(jīng)有說(shuō)，若有眾生作不善業(yè)，應(yīng)墮惡道；如果能以至誠(chéng)心具足十念，稱念阿彌陀佛的人，則能消滅八十億劫生死之罪，即得往生極樂(lè)世界。這個(gè)出家人對(duì)張善和的開示，也就是《觀經(jīng)》下品下生的經(jīng)文。張善和就說(shuō)：地獄已經(jīng)快到了，來(lái)不及拿香爐了！一邊講就一邊以左手舉火，右手拈香，向著西方大聲念佛。還念不到十聲，張善和就說(shuō)：佛來(lái)了！我要往生西方。才一說(shuō)完就往生了。這也記載在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，被收錄于《凈土圣賢錄》。

　　唐朝這兩位殺業(yè)的惡人——張鐘馗與張善和，都是具足煩惱的凡夫，念佛，在臨終才得遇“南無(wú)阿彌陀佛”而稱念。這樣的惡人，念佛也能往生西方極樂(lè)世界，并非是他念佛的功夫，也并非是他修行的功德，實(shí)在是阿彌陀佛大慈大悲，不棄對(duì)十方一切眾生平等的救度。所以使得惡人在臨終得到善緣念佛，而能往生西方極樂(lè)世界，這一教法并非鼓勵(lì)大家為惡，不是！剛好相反，鼓勵(lì)大家斷惡修善，念佛成佛。在臨終才念十聲的佛號(hào)，能往生西方極樂(lè)世界，平生千念萬(wàn)念，怎么不能往生西方極樂(lè)世界？這是彰顯阿彌陀佛第十八愿絕對(duì)救度的道理。連為惡的人、殺業(yè)的人，念佛都能往生西方極樂(lè)世界了，行善的人，念佛怎么不能往生西方極樂(lè)世界？這是彰顯凈土三根普被的教法。

　　因此了解這個(gè)道理，真心念佛、安心念佛，與佛相應(yīng)，往生西方極樂(lè)世界，豈不是我們念佛的人一生最究竟的目的嗎？

　　希望諸位有因緣聽到凈土教法《觀經(jīng)四帖疏》，虔誠(chéng)念佛，當(dāng)生成就。