往生的心態(tài)比念佛數(shù)目更重要

　　我們從一個業(yè)障凡夫來說，佛陀施設(shè)的教導(dǎo)是先有法門再講心態(tài)，他是先為實施權(quán)，然后再開權(quán)顯實，但是最終的結(jié)論是心態(tài)為根本。你修行用什么法門是方便，但是必須掌握的根本是你的心態(tài)。

　　以凈土宗來說，你往生的心態(tài)比你念佛的數(shù)目更重要。因為你念得很多，但是你沒有下定決心要求生凈土，你的善根就薄弱。就是有些人凈土善根薄弱，但是凈土的資糧很強，因為他一天念很多佛號。

　　諸位！所有的馬車，那匹馬是最重要的，那個引導(dǎo)者最重要。你的車子很大，馬是瘦瘦小小的，這不是一部好馬車，因為你的心態(tài)太薄弱了。如果你的心態(tài)、你的凈土的善根強，十句佛號乃至一句佛號都可以往生，因為往生不是靠你的力量，是靠彌陀的感應(yīng)。

　　所以我們現(xiàn)在很多人會創(chuàng)造佛號，但是不知道怎么引導(dǎo)佛號，就是你這個馬車弄得很漂亮，這部車子弄得很漂亮，但是前面沒有馬，或者這匹馬太瘦了。

　　很多人念佛念了一輩子，也沒有念出一個往生的善根來，他對娑婆世界還是很執(zhí)著。就是因為這個人念佛時念佛，該打妄想還打妄想，他沒有把外在的佛號跟內(nèi)心往生的心——厭離娑婆、欣求極樂的心統(tǒng)一起來，所以他這個因果不同時�？赡芤�很多劫后，他這念佛的功德才會出現(xiàn)。

　　菩薩不然。菩薩在修一個法時，同時就能成就他的善根。雖然他的果報受用在來生，但是以他善根的成就來看，他因果同時。就像蓮花，花還沒有謝，蓮子就已經(jīng)有了，甚至含苞待放時，就有蓮子。

　　一個菩薩在修布施時，已經(jīng)成就布施的善根，他來生會繼續(xù)布施下去；他在持戒時，就已經(jīng)成就持戒的善根；他在念佛的當(dāng)下就已經(jīng)在加強他厭離娑婆、欣求極樂的善根，往生的善根。這是因果同時的，不用等到臨命終，他平常就已經(jīng)在累積功德了。所以他在修善時，由于這種妙法的操作，因果同時顯現(xiàn)。