總是莫名地覺得似乎念佛太少了，這樣能往生嗎？

　　在他的心中覺得說(shuō)：念阿彌陀佛太少，這樣能往生嗎？將往生西方極樂(lè)世界的心，決定在念佛的數(shù)目。我們要往生西方極樂(lè)世界，心念如果想：我念佛就要念多才能往生，念少就不能往生，那么就是將這句佛號(hào)當(dāng)作在積功累德，念越多功德越大，念越少功德越小。很多人的想法都是這樣。

　　佛號(hào)的功德，早在法藏菩薩成佛的當(dāng)下，完成了六度萬(wàn)行。萬(wàn)善萬(wàn)行的總功德，成就法藏菩薩成佛，所以佛號(hào)的功德是滿分，念一句、念一百萬(wàn)句，功德都一樣。若用他力心來(lái)念，就都是滿分的念佛。信心的念佛，就是滿分的念佛。當(dāng)然疑心的念佛，就不一定是滿分的念佛。認(rèn)為我念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛一分，念兩句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛兩分，念越多句，功德越大。將功德當(dāng)作是自己念佛數(shù)目的多寡在累積，這種的心豈不就是疑心？

　　念一句南無(wú)阿彌陀佛的功德，懷疑能往生西方極樂(lè)世界，念兩句也是一樣懷疑，念十句也是懷疑，念一百句也是懷疑，念一千句也是懷疑，念一萬(wàn)句也是懷疑，念一百萬(wàn)句也是懷疑，念一千萬(wàn)句也是懷疑，念一億句也是懷疑，一句的念佛是疑心的念佛，句句的念佛都是疑心的念佛。

　　那么一句的功德不夠，兩句的功德就夠了嗎？?jī)删涞墓Φ虏粔颍�三句的功德就夠了嗎？三句的功德不夠，四句的功德就夠了嗎？十句的功德不夠，一百句的功德就夠了嗎？一百句的功德不夠，一千句的功德就夠了嗎？以此類推，信愿要反�?wèn)你：“哪一句的功德才夠？哪一句佛號(hào)的稱念功德才夠？”你認(rèn)為一億句，那個(gè)稱念南無(wú)阿彌陀佛的功德就夠了嗎？一億句的名號(hào)功德，也是從一句一句、一句一句一直累積到一億句啊。

　　如果說(shuō)念佛功德，是要一天念一萬(wàn)句，這樣往生西方極樂(lè)世界才夠，那么法藏菩薩發(fā)愿要救度我們，一定會(huì)在因愿文講清楚說(shuō)明白�？墒欠ú仄兴_在四十八愿的第十八愿因愿文當(dāng)中，并沒(méi)有要求我們眾生一天佛號(hào)要念幾句，這樣往生西方極樂(lè)世界的功德才夠，并沒(méi)有啊。法藏菩薩發(fā)愿說(shuō)：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法�！�

　　既然法藏菩薩誓言乃至十念，“乃至”這兩字就是沒(méi)要求眾生一定一天要念佛多少，這樣往生西方的功德才夠，并沒(méi)有這樣的要求啊。若法藏菩薩有對(duì)眾生一天念佛要念多少這樣往生的功德才夠，他一定會(huì)說(shuō)清楚。乃至是不定之詞啊。法藏菩薩若有要求眾生，一輩子念佛的功德要多少，才可以往生西方極樂(lè)世界，他一定會(huì)在因愿文說(shuō)明白�？墒欠ú仄兴_并沒(méi)有啊，他只有誓言說(shuō)：“乃至十念，若不生者，不取正覺。”

　　每一個(gè)眾生的根性千差萬(wàn)別，得遇佛號(hào)的因緣也各有不同，要怎樣定數(shù)目呢？定數(shù)目，對(duì)十方眾生來(lái)說(shuō)，就有很多人不能。譬如說(shuō)一輩子一定要念佛號(hào)念到一萬(wàn)句，這樣才能往生西方極樂(lè)世界。如果說(shuō)法藏菩薩這樣定條件，那么很多人就沒(méi)有辦法一輩子念佛號(hào)念一萬(wàn)句，因?yàn)橛械娜耸窃?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終要死了，才遇到善知識(shí)為他助念開示，那個(gè)時(shí)候，他的生命剩下念三、五句的佛號(hào)而已，或者是他的生命剩下念一、二十句的佛號(hào)而已，那個(gè)時(shí)候，他要怎么念到一萬(wàn)句呢？

　　所以我們要站在法藏菩薩發(fā)愿用佛號(hào)要救我們的立場(chǎng)，來(lái)思惟凈土的教義，這樣我們的心中，才不會(huì)產(chǎn)生念佛的疑心，才不會(huì)產(chǎn)生念佛的盲點(diǎn)。本愿就是站在阿彌陀佛要救度眾生的悲心立場(chǎng)，來(lái)顯揚(yáng)凈土法門，實(shí)在是真實(shí)的凈土教法，是我們末法時(shí)代凡夫眾生安心念佛之道。同樣要往生西方極樂(lè)世界，疑心的念佛，內(nèi)心很不安，信心的念佛，內(nèi)心非常的安穩(wěn)，你怎么不要呢？

　　念南無(wú)阿彌陀佛，你的心到底是如何對(duì)待阿彌陀佛？也如何對(duì)待你自己？當(dāng)然，決定權(quán)在你。但是阿彌陀佛是如何的對(duì)待你，你不能不知。如果你不知道，當(dāng)然你的內(nèi)心就會(huì)恐惶不安。你疑心念佛、信心念佛，阿彌陀佛都一樣慈悲救度你。在你的心中，念佛是安穩(wěn)與擔(dān)心的差別而已。你要怎么樣對(duì)待你自己，那就在你啰。