念佛法門(mén)只要具足信愿持佛名號(hào)就可以仗佛慈力

文鈔原文：

　　念佛法門(mén)，但具信愿，持佛名號(hào)，即可仗佛慈力，帶業(yè)往生。斷惑證真，末世眾生，頗不易到。舍此念佛一門(mén)，則蕓蕓眾生，出苦無(wú)期矣。此經(jīng)于入法界品，善財(cái)以十信滿(mǎn)心，受文殊教，遍參知識(shí)。最初于德云座下，即聞念佛法門(mén)。及至末后至普賢所，普賢以威神加被，俾善財(cái)所證，與普賢等，與諸佛等，是名等覺(jué)菩薩。

　　普賢乃為稱(chēng)贊如來(lái)勝妙功德，令生欣樂(lè)。隨即令其發(fā)十大愿王，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿(mǎn)佛果。并勸華嚴(yán)海眾一切法身大士。夫華藏海眾，皆十住，十行，十回向，十地，等覺(jué)等諸大菩薩，尚須回向往生西方，方可以親證即心本具之菩提覺(jué)道。況其下焉者乎。

　　而觀經(jīng)下品下生五逆十惡，臨終地獄相現(xiàn)，有善知識(shí)教以念佛，或念十聲，或止數(shù)聲，亦可往生西方，得預(yù)末品。若非華嚴(yán)所說(shuō)一生成佛之法，末后歸宗，歸于往生西方。

——《印光法師文鈔》•敬書(shū)華嚴(yán)大經(jīng)以盡孝思序

如誠(chéng)法師譯文：

　　念佛法門(mén)，只要具足信愿，持佛名號(hào)，就可以仗佛慈力，帶業(yè)往生。斷惑證真，末法之世的眾生，很不容易做到。舍棄這個(gè)念佛法門(mén)，那么蕓蕓眾生，就出苦無(wú)期了。

　　這部經(jīng)在《入法界品》中，善財(cái)童子以十信滿(mǎn)心位，受文殊菩薩的教導(dǎo)，周遍參訪善知識(shí)。最初在德云比丘的座下，就聽(tīng)到念佛法門(mén)。等到了最后，參訪普賢菩薩，普賢菩薩以威神加被，使善財(cái)童子所證的境界，與普賢菩薩相等，與諸佛齊等，這名為等覺(jué)菩薩。

　　普賢菩薩于是為他稱(chēng)贊如來(lái)勝妙功德，令他生起欣樂(lè)之心。隨即令他發(fā)十大愿王，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿(mǎn)佛果。并以此勸導(dǎo)華嚴(yán)海眾，一切法身大士。華藏海眾菩薩，都是證得十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)位的諸大菩薩，還必須回向往生西方，才可以親證即心本具的菩提覺(jué)道。

　　何況在這之下的人呢？而《觀經(jīng)》中的下品下生，即使是犯了五逆十惡的人，臨終地獄相現(xiàn)前，有善知識(shí)教他念佛，或者念十聲，或者只念幾聲，也可以往生西方，得以預(yù)入最下一品。如果不是《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)一生成佛的念佛法門(mén)，最后歸結(jié)到凈土宗，歸結(jié)到往生西方極樂(lè)世界。