愿生即生

　　二者援引實(shí)例為證。志槃大師《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載,唐朝自覺大師,居住在平山重林院,為鬼神說法三年,屢次有祥瑞感應(yīng)。曾經(jīng)發(fā)四十八愿。因觀世音菩薩之大悲,而見阿彌陀佛,于是率眾建立佛剎,鑄造觀世音菩薩圣像四十九尺。

　　有一天,自覺大師俯伏在觀世音菩薩圣像前,發(fā)愿說:“圣相已就,梵宇已成,愿承圣力,早登安養(yǎng)�！碑�(dāng)日夜中,忽然看見金色祥光二道,佛及菩薩左右隨之,佛垂手按自覺大師的頭說:“守愿勿易,利物為先,寶池生處,終當(dāng)如愿�！焙笫�一年看見一個人,形貌似天王,云中出半身,告訴他:“安養(yǎng)之期已至�！奔从谙袂�,跏趺而化。

　　這一則公案師父寫得較白話,所以剛才這樣讀過,大家就了解意思�！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》是志槃大師所編撰。這則公案說,唐朝這位自覺大師,發(fā)愿要往生西方極樂世界。他對觀世音菩薩的信仰很虔誠,因?yàn)橛^世音菩薩的大慈大悲而見到阿彌陀佛,所以率領(lǐng)大眾建立佛剎,鑄造觀世音菩薩圣像四十九尺,很大尊。

　　有一天,自覺大師就是俯伏在觀世音菩薩圣像前,如此的發(fā)愿:圣相已經(jīng)成就,佛寺也已經(jīng)建立了,愿意仰靠圣力,早一點(diǎn)往生西方極樂世界。自覺大師這樣的心愿,值得我們效法。諸位菩薩!我們學(xué)自覺大師,早點(diǎn)往生西方極樂世界,好不好?我們本愿山也已經(jīng)快建好了,講堂也即將成就了,希望依靠阿彌陀佛的愿力,早點(diǎn)往生西方極樂世界,好不好?(掌聲)。

　　自覺大師這樣的心愿,觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩圍繞他,阿彌陀佛垂手按自覺大師的頭,跟他說四句話。這四句話,諸位跟著我來念一遍,阿彌陀佛實(shí)在說得太好了。你若像自覺大師這樣發(fā)愿,我相信阿彌陀佛也會這樣跟你開示。

　　守愿勿易,利物為先,寶池生處,終當(dāng)如愿。

　　你要將你所發(fā)的愿好好守持,千萬不可改變、不可退失愿心;你要廣度眾生為先,將來你會往生在七寶蓮池之中,滿你往生凈土的心愿。

　　阿彌陀佛跟自覺大師說的這四句話說得好不好?實(shí)在很好,跟阿彌陀佛鼓掌(掌聲)。所以你有愿要往生西方極樂世界,阿彌陀佛會滿你的心愿接引你嗎?會。自覺大師這個公案,就跟我們說得非常的清楚。

　　經(jīng)過十一年,自覺大師看見一個人,形貌似天王,在云中出半身告訴他:“安養(yǎng)之期已至�！币�往生西方極樂世界的時間已經(jīng)到了。自覺大師就在圣像之前,“跏趺而化”。坐著往生了,有沒有殊勝?太殊勝了。

　　這個公案說出,有心發(fā)愿往生西方極樂世界,是在平生就決定或是臨終?平生。因?yàn)樽杂X大師是發(fā)愿要往生西方極樂世界之后的十一年之后,才往生西方極樂世界。

　　所以,這個公案帶給我們很大的信心,希望大家好好發(fā)愿,求生西方極樂世界,聽阿彌陀佛的勉勵“守愿勿易”,千萬不可退失往生的愿心,知道嗎?知道。

　　凈土不遠(yuǎn) 有愿即生

　　下面再引用另一則公案,這則公案也是出自《佛祖統(tǒng)紀(jì)》�！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》是志槃大師所編撰的。

　　志槃大師《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載,靈照法師,俗姓姓盧,浙江省金華縣人。出家于寶慧寺,不到一個月就通達(dá)了《法華經(jīng)》與《金光明經(jīng)》兩部經(jīng)典。數(shù)年之后,前往浙江錢塘,依止香巖湛法師,學(xué)習(xí)天臺的教觀。又前往江蘇吳興,依止凈覺仁岳法師。從此以后,天臺教法的義理及門派,無不通達(dá)明了。

　　宋神宗熙寧年間(也就是公元一千零六十八年至一千零七十七年)遷往華亭超果寺。宋神宗元豐年間(也就是公元一千零七十八年至一千零八十五年),住持吳山的解空寺,接著移居景德寺。前后數(shù)年之中,每到春天年初的時候,必定開凈業(yè)社,念佛共修,參與法會的有兩萬多人,許多人往往獲得一些感應(yīng)事跡。

　　靈照法師曾經(jīng)在夢中,見到西方三圣的威儀相好。靈照法師于是跪拜而問:靈照一生持誦大乘經(jīng)典,期望能夠往生極樂世界,不知能夠達(dá)成愿望嗎?觀世音菩薩指示說:“凈土不遠(yuǎn),有愿即生�！膘`照法師又曾誦經(jīng)誦到深夜,忽然夢見普賢菩薩現(xiàn)身,因此發(fā)心造普賢菩薩像,誦經(jīng)一萬部,以莊嚴(yán)他修行凈土的功業(yè)。

　　北宋哲宗元佑五年(也就是公元一千零九十年)冬天,臥病在床,告訴侍者說:“我往生極樂世界的日期已經(jīng)到了�！币虼嗣嫦蛭鞣�,右脅而臥,迭起雙足而往生。火化時,異香撲鼻,濃郁襲人,舍利子迸出,流散開來。

　　這則公案也是說明念佛、誦經(jīng),有愿要往生西方極樂世界,決定往生。

　　《佛祖統(tǒng)紀(jì)》這則公案,記載靈照法師,是一位很有善根的人,出家不到一個月,就通達(dá)了《法華經(jīng)》與《金光明經(jīng)》這兩部經(jīng)典,可見根性非常的猛利。數(shù)年之后又學(xué)習(xí)天臺的教觀,對天臺教法的義理及門派無不通達(dá)明了。而且每到春天年初的時候,必定開凈業(yè)社,可見這位靈照法師,對天臺教理有興趣,但是在行持念佛,所以每年春天必定開凈業(yè)社,念佛共修,參與念佛法會的有兩萬多人。

　　靈照法師曾經(jīng)在夢中,見到西方三圣,所以向西方三圣跪拜請問一個問題,這個問題就問得很好了:“靈照一生持誦大乘經(jīng)典,期望能夠往生極樂世界,不知能夠達(dá)成愿望嗎?”不管是念佛或是誦經(jīng),就是為了要往生西方極樂世界,這就是有愿,將切愿往生這一點(diǎn)做好。

　　那靈照法師既然在夢中夢見西方三圣,當(dāng)然趁此因緣請問西方三圣,他是不是能往生西方極樂世界,達(dá)成愿望。佛菩薩實(shí)在很慈悲,觀世音菩薩指示說:“凈土不遠(yuǎn),有愿即生。”觀世音菩薩跟靈照法師所開示的這二句話,說得太好了,跟著我來念一遍。

　　凈土不遠(yuǎn),有愿即生。

　　觀世音菩薩所開示的這二句話,不就是在佐證《阿彌陀經(jīng)》世尊所勸愿的這段經(jīng)文嗎?“眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國。所以者何?得與如是,諸上善人,俱會一處。”你有心愿要往生西方極樂世界,就能往生。這樣的道理是觀世音菩薩說的,你要相信嗎?我要相信,所以我不用等待臨終才知道我會往生西方極樂世界,我現(xiàn)在就要往生西方極樂世界。我知道將來臨終,佛一定現(xiàn)前接引我。我那么有心要往生西方極樂世界,阿彌陀佛他會滿足我的心愿。

　　雖然西方極樂世界,距離我們娑婆世界,有十萬億的佛土這么遙遠(yuǎn),但是,是心去不是身去,是我們的心往生西方極樂世界,不是我們的身往生西方極樂世界,所以心的意識一念就到西方極樂世界。所以你的心愿,有真心要往生西方極樂世界,有愿即生。觀世音菩薩這二句話,開示得實(shí)在太好了,跟觀世音菩薩鼓掌(掌聲)。

　　靈照法師曾誦經(jīng)誦到深夜,夢見普賢菩薩現(xiàn)身,所以造普賢菩薩像,誦經(jīng)一萬部,這位靈照法師很喜愛誦經(jīng)。不管誦經(jīng)或念佛,你有心愿要往生西方極樂世界,阿彌陀佛都接引你,滿足你要往生的心愿;不管你專修或雜修,你有心要往生西方極樂世界,阿彌陀佛一定接引你,滿足你的心愿。

　　靈照法師受到觀世音菩薩的指示,“凈土不遠(yuǎn),有愿即生”,當(dāng)時靈照法師是平生或臨終或死后?平生。和唐朝的自覺大師都一樣,有心愿要往生西方極樂世界,是在平生就決定往生。

　　在北宋哲宗元佑五年冬天,靈照法師臥病在床,跟他的侍者說:“我往生極樂世界的日期,已經(jīng)到了。”可見觀世音菩薩跟他說“凈土不遠(yuǎn),有愿即生”,是在平時。

　　靈照法師因此面向西方,右脅而臥,迭起雙足而往生。走的非常的自在。火化時,異香撲鼻,濃郁襲人,有這樣的瑞相產(chǎn)生。而且舍利子迸出,流散開來。

　　從《佛祖統(tǒng)紀(jì)》所記載的這則公案,使我們明白,有心切愿往生西方極樂世界,確實(shí)就能平生往生決定。

　　這段經(jīng)文我們探討得非常的詳細(xì)。世尊的勸勉,經(jīng)由師父這么詳細(xì)的解釋,我相信你若真正想要解脫生死,往生西方極樂世界,聽從世尊這段法語的開示、勸勉的話,好好的做到,你往生西方極樂世界是肯定的、是必定的、是一定的。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。