往生之業(yè)唯在念佛

　　舍利弗!不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。

　　從這段經(jīng)文開始,《阿彌陀經(jīng)》有三大重點(diǎn)。第一大重點(diǎn)就是:什么叫做少善根?什么叫做多善根?第二大重點(diǎn):什么叫做一心不亂?第三大重點(diǎn):什么叫做心不顛倒?我們一定要明白。如果《阿彌陀經(jīng)》這三大重點(diǎn)沒(méi)有正確的理解,念佛的心一定是忐忑不安。

　　“舍利弗!不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)�！边@段經(jīng)文是顯示往生的修因。從這段經(jīng)文下面,“正示執(zhí)持名號(hào)以立行”。前面經(jīng)文說(shuō)西方極樂(lè)世界的三大莊嚴(yán)是勸信,再來(lái)勸愿,下面的經(jīng)文就是勸行。所以信、愿、行往生三法,在《阿彌陀經(jīng)》正宗分的經(jīng)文,圓滿具足。

　　誤解之相

　　“舍利弗!不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)”,這段經(jīng)文,有不少的人誤解;縱然正確的理解,也有不少的人只是淺解而已,不是深解。我們要念佛往生西方極樂(lè)世界的人,根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文實(shí)踐修行,對(duì)《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,一定要深解,不可以只是淺解,更不可以是錯(cuò)解。

　　有人看到這段經(jīng)文,就自以為是如此的體會(huì)解釋:“‘不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)’,所以我只念阿彌陀佛的名號(hào),這樣是少善根福德因緣,是很難往生西方極樂(lè)世界,所以只有念阿彌陀佛的名號(hào),往生的功德不夠,所以我要加上誦經(jīng)、加上持咒、加上朝山、加上拜懺、加上修諸六度萬(wàn)行,這樣才累積多善根福德因緣,才能往生西方極樂(lè)世界�！庇胁簧俚娜藢�(duì)這段經(jīng)文,是如此的解釋體會(huì)。

　　過(guò)去師父初研究凈土經(jīng)論,沒(méi)有看祖師的許多注解,也是這樣認(rèn)為。后來(lái)深入了解《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文意義,才知道自己的想法錯(cuò)了。這樣的理解,剛好和這段經(jīng)文意思完全相反。

　　往生之業(yè) 唯在念佛

　　“不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)”,在《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》世尊如此的開示。

　　故舍利子!生彼佛土諸有情類,成就無(wú)量無(wú)邊功德,非少善根諸有情類,當(dāng)?shù)猛�生無(wú)量壽佛極樂(lè)世界清凈佛土。

　　從《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,和《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》的經(jīng)文,作一對(duì)照,在這段經(jīng)文意思是完全一樣,只是《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》說(shuō)得較詳盡。

　　“往生彼佛國(guó)土的諸有情類,成就無(wú)量無(wú)邊功德,非是少善根的諸有情類,當(dāng)?shù)猛�生�?那么換句話來(lái)說(shuō),必須有多善根的諸有情類,方能往生。所以重要的是要正確理解“什么是少善根,什么是多善根”的意思。

　　先看消文。世尊又呼舍利弗而說(shuō):非是少善根少福德的因緣,能得往生極樂(lè)世界。

　　再看釋義。此段文乃舉出往生極樂(lè)之正因,為多善根多福德,故欲顯示持名功德殊勝,以謂修其它的一切福業(yè),皆為少善根少福德,以非往生之正因故。經(jīng)文先說(shuō)“不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)”,后言“執(zhí)持名號(hào),即得往生”,故知其意即是:先貶諸行少善難生,后彰多善唯持名一行,意在顯示往生之業(yè),唯在念佛。