凈信與不亂

　　凈信

　　“舍利弗!若有善男子善女人”,這句經(jīng)文,在《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》說(shuō):“又舍利子!若有凈信諸善男子或善女人”�！斗Q贊凈土佛攝受經(jīng)》多加上兩個(gè)字“凈信”,這二字非常的重要。

　　凈信就是清凈信心,也就是真實(shí)信心,在信心之中沒(méi)有夾雜、懷疑、顧慮、擔(dān)心、害怕,對(duì)阿彌陀佛的信心百分之一百,這樣叫做凈信。這樣凈信的諸善男子或凈信的諸善女人,就是《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的善男子善女人。

　　“聞?wù)f阿彌陀佛”這句經(jīng)文,我們?nèi)魶](méi)有對(duì)照《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》的經(jīng)文,也許也會(huì)誤解這句經(jīng)文的意思�！奥�?wù)f阿彌陀佛”,是不是聽(tīng)到有人在念阿彌陀佛,這樣叫做聞?wù)f阿彌陀佛?不是!“聞”是聽(tīng)聞而后信受,“說(shuō)”是演說(shuō),可見(jiàn)聽(tīng)聞善知識(shí)的演說(shuō)阿彌陀佛名號(hào)的意義,心中無(wú)有懷疑,這樣才是聞?wù)f阿彌陀佛。因?yàn)槁?tīng)聞善知識(shí)演說(shuō)阿彌陀佛的名號(hào)意義,心中無(wú)有懷疑,當(dāng)然就會(huì)起行念佛,才會(huì)做到下面所說(shuō)的,“執(zhí)持名號(hào),若一日至若七日”。如果“聞?wù)f阿彌陀佛”這句經(jīng)文沒(méi)有做好,那下面所說(shuō)的“執(zhí)持名號(hào),若一日至若七日”就不可能做好。所以,經(jīng)文一句一字,前后環(huán)環(huán)相扣。

　　聞?wù)f阿彌陀佛,就是自己閱讀凈土經(jīng)論,對(duì)阿彌陀佛的教法探討、了解、體會(huì),明白了,起行念佛,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……一生的生命,有一天就念佛一天,有二天就念佛二天,有七天就念佛七天,有十四天就念佛十四天,有多少時(shí)日就是念多少時(shí)日的佛號(hào),就是如此。假使聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿名號(hào),不相信——哪有可能阿彌陀佛發(fā)四十八愿廣度眾生無(wú)有條件?哪有可能阿彌陀佛的愿力要救度三途眾生為先?哪有可能往生西方極樂(lè)世界不老、不病、不死?哪有可能往生西方極樂(lè)世界神通和阿彌陀佛一樣?沒(méi)有那種事情——不肯相信,就不可能實(shí)踐“執(zhí)持名號(hào),若一日至若七日�！�

　　聞?wù)f阿彌陀佛這句經(jīng)文,在《阿彌陀經(jīng)》,我們不知道到底聞?wù)f阿彌陀佛的內(nèi)容是什么,但是在《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》就說(shuō)得很詳細(xì)�！暗寐勅缡�,無(wú)量壽佛,無(wú)量無(wú)邊不可思議功德名號(hào);極樂(lè)世界,功德莊嚴(yán)”,就是聽(tīng)聞這二件事。第一件事就是聽(tīng)聞無(wú)量壽佛,有無(wú)量無(wú)邊不可思議的功德;第二件事就是聽(tīng)聞極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán),就是阿彌陀佛的不可思議愿行功德所莊嚴(yán)的。所以《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》將“得聞”的內(nèi)容說(shuō)出來(lái),就是諸位你們經(jīng)常聽(tīng)?zhēng)煾搁_(kāi)示凈土教法。聽(tīng)聞這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛有無(wú)量無(wú)邊的功德、有不可思議的功德;聽(tīng)聞西方極樂(lè)世界依報(bào)莊嚴(yán)、說(shuō)法莊嚴(yán)、正報(bào)莊嚴(yán),是阿彌陀佛的不可思議愿行功德所成就的。也就是聽(tīng)聞凈土法門的教理,聽(tīng)聞四十八愿的真義,聽(tīng)聞念佛成佛的道理,聽(tīng)聞阿彌陀佛要救我往生西方極樂(lè)世界的心愿,這樣就是聞?wù)f阿彌陀佛�？梢�(jiàn),聞?wù)f阿彌陀佛,不是聽(tīng)到人家在念佛這樣就叫做聞?wù)f阿彌陀佛。

　　聽(tīng)聞這二件事,心中產(chǎn)生清凈信心,這樣的男子叫做凈信善男子,這樣的女人叫做凈信善女人。如果聽(tīng)聞無(wú)量壽佛的名號(hào)有無(wú)量無(wú)邊的功德、有不可思議的功德,不信,這樣不是稱為善男子,這樣也不是稱為善女人,這樣不可能做好往生三法信、愿、行,這樣不能往生西方極樂(lè)世界。所以,信在最前面,是非常的重要。佛法大海,唯信能入。佛法猶如大海,廣闊無(wú)垠,非常的遼闊,要怎樣進(jìn)入大海能夠舀此海水來(lái)飲用?信。

　　要進(jìn)入佛法的大海,修持任何一個(gè)法門,第一步要做到信。你若不相信佛經(jīng)的話,你哪有可能照佛經(jīng)的道理實(shí)踐起行。你不相信有西方極樂(lè)世界,你心里會(huì)真誠(chéng)求生西方極樂(lè)世界嗎?不可能。你不相信有阿彌陀佛,你會(huì)一生認(rèn)真念阿彌陀佛的名號(hào)嗎?不可能。所以凈信,在凈土教而言,是第一步要做到的。

　　凈信,就是凈信無(wú)量壽佛的名號(hào)有無(wú)量、無(wú)邊、不可思議功德。凈信的內(nèi)容是在這里,不是凈信自己的念佛功夫很好,可以往生西方極樂(lè)世界,不是!凈信阿彌陀佛的名號(hào)有無(wú)量、無(wú)邊的功德,凈信阿彌陀佛的名號(hào)有不可思議的功德。說(shuō)深入一點(diǎn),就是凈信阿彌陀佛的名號(hào)無(wú)上的功德,能夠度得了我這種凡夫,往生西方極樂(lè)世界,這個(gè)時(shí)候你就會(huì)自然起行念佛,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……凈土宗在說(shuō)信心內(nèi)容,是在說(shuō)這些。若沒(méi)有讀《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》,絕對(duì)不知道信心的內(nèi)容是什么。

　　再來(lái),凈信阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán),是阿彌陀佛的不可思議愿行功德所成就的,所以對(duì)西方極樂(lè)世界依報(bào)的莊嚴(yán)、說(shuō)法的莊嚴(yán)、正報(bào)的莊嚴(yán),明白這都是阿彌陀佛的愿力所成就的。所以凈信阿彌陀佛的愿力,凈信的內(nèi)涵是在這里:凈信阿彌陀佛的愿力,凈信阿彌陀佛的名號(hào)。也就是信心是信什么內(nèi)容?就是信受阿彌陀佛的本愿名號(hào)。阿彌陀佛的本愿名號(hào),可以使我這種凡夫眾生稱念,而往生西方極樂(lè)世界。

　　猶如一個(gè)跌入海中溺水的人,對(duì)在岸上一位壯丁,丟一條繩子給他抓著,要將他拉上岸。這個(gè)岸上在搭救的壯丁,因?yàn)殚L(zhǎng)得人高馬大、孔武有力,所以這個(gè)跌入海中溺水的人,他要被人救到岸上安然無(wú)事,就會(huì)產(chǎn)生信心,對(duì)不對(duì)?對(duì)方長(zhǎng)得人高馬大、孔武有力,我只要放輕松,他很快就能把我拉上岸。如果你跌入大海中溺水,岸上要救你的是一個(gè)三歲小孩,他拿一條繩子叫你拉著,要將你救上岸,你對(duì)這個(gè)三歲小孩會(huì)產(chǎn)生信心嗎?不會(huì)!為什么不會(huì)?因?yàn)橐�救你的人力量很薄弱、很微�?所以你不可能會(huì)產(chǎn)生信心,你的內(nèi)心就會(huì)恐懼害怕:“我這下子穩(wěn)死的了,一個(gè)三歲小孩要怎么救我!”

　　所以,信心是建立在有能力、有本事、有功夫救我們出離生死苦海的阿彌陀佛,對(duì)不對(duì)?要跟阿彌陀佛鼓掌(掌聲)。

　　阿彌陀佛要救度我們的大力量在哪里?就在南無(wú)阿彌陀佛這六字!所以當(dāng)然念佛,不念佛要不然是要念什么?就這六字有能力救我這種眾生回歸西方極樂(lè)世界,所以我不但每天念這六字,還認(rèn)真念、拼命念,有空要念、沒(méi)空也要念,為什么?因?yàn)槟軌蚓任曳ㄉ砘勖�到西方極樂(lè)世界成菩薩,我怎么可以不念,對(duì)不對(duì)?對(duì)。這樣信心是不是建立在阿彌陀佛的本愿名號(hào)?信心的內(nèi)涵就是如此。

　　聽(tīng)聞善知識(shí)開(kāi)示阿彌陀佛的名號(hào)有無(wú)量無(wú)邊的功德,有不可思議的功德,信心建立在阿彌陀佛的本愿名號(hào)。既然阿彌陀佛的名號(hào)有無(wú)上的功德,能夠救我往生西方極樂(lè)世界,這樣我怎么會(huì)擔(dān)心念佛往生西方極樂(lè)世界功德不夠?這種擔(dān)心就放下了、就破除了,所以聞信就能破疑,對(duì)不對(duì)?

　　彌陀法門:易行道

　　《無(wú)量壽經(jīng)》第十八愿成就文世尊說(shuō):“諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念�！痹瓉�(lái)信心的產(chǎn)生,就是來(lái)自聞其名號(hào),也就是《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》所說(shuō)的,“得聞無(wú)量壽佛無(wú)量、無(wú)邊、不可思議功德名號(hào);極樂(lè)世界,功德莊嚴(yán)。”得聞之后,內(nèi)心無(wú)有懷疑,連一絲一毫的懷疑都沒(méi)有,就稱為凈信。這樣的凈信善男子善女人,聽(tīng)聞之后,思惟:阿彌陀佛的名號(hào)為什么有無(wú)量無(wú)邊的功德?阿彌陀佛的名號(hào)為什么有不可思議的功德?阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界為什么依報(bào)這么莊嚴(yán)、為什么說(shuō)法這么莊嚴(yán)、為什么正報(bào)這么莊嚴(yán)?思惟這些事情,一日夜到七日夜,內(nèi)心對(duì)阿彌陀佛生出凈信,所以不會(huì)動(dòng)亂、不會(huì)雜亂。

　　任何人若跟我說(shuō),念阿彌陀佛功德不夠,我也不會(huì)受到他的搖動(dòng),這樣就是沒(méi)有動(dòng)亂。若有人跟我說(shuō):“你只有修凈土法門,要往生西方極樂(lè)世界,這樣不行,要再兼修這個(gè)法門、兼修這個(gè)法門�！蔽乙�?yàn)閷?duì)阿彌陀佛的名號(hào)有了真實(shí)的信心,也就是凈信,所以我不會(huì)受到這樣邪知邪見(jiàn)的人,所說(shuō)的不正知不正見(jiàn)的話,而內(nèi)心雜亂,就再兼修念佛以外的其它法門。這樣就是系念不亂,這樣才是真正《阿彌陀經(jīng)》在說(shuō)的一心不亂的意思,這樣是易行道。這樣是你我人人都可以做到,人人都可以安心念佛,人人都可以歡喜念佛。

　　如果一心不亂是要做到事一心不亂、理一心不亂,也就是禪定的事一心、禪定的理一心,或者是功夫成片,或者是不起煩惱,或者是清凈心現(xiàn)前,或者是禪定心現(xiàn)前,內(nèi)心沒(méi)有妄念、沒(méi)有散亂。若要做到這樣,十方的凡夫眾生,一百個(gè)或許找不到一個(gè)能做到,那凈土法門的易行道就說(shuō)不通,這樣是難行道。

　　易行道就是:凈土教法是阿彌陀佛所成立,是要廣度六凡眾生為本。那阿彌陀佛既然用本愿名號(hào)要廣度六凡眾生為本,阿彌陀佛對(duì)六道的凡夫,內(nèi)心最了解了,怎么會(huì)要求凡夫稱念他的名號(hào),念到?jīng)]有妄想、念到入禪定,才要加以救度,會(huì)這樣要求嗎?不會(huì)!絕對(duì)不會(huì)!這樣就失去阿彌陀佛用本愿名號(hào)要救度凡夫?yàn)楸镜淖谥剂�。而且佛是徹底大慈大悲�?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人,看到眾生受苦受難,只要一聲呼叫,自然就尋聲救苦了。一般人臨終要死了,是身心最苦惱的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候是最需要佛菩薩搭救的時(shí)候。將要死了,就一定要念南無(wú)阿彌陀佛,而且還要念到?jīng)]有妄想,才會(huì)往生西方極樂(lè)世界,這樣是什么人做得到?阿彌陀佛要救的對(duì)象,是十方一切眾生,不是要救千千萬(wàn)萬(wàn)人之中一個(gè)二個(gè)有辦法念佛進(jìn)入禪定的人,不是要救那么少的人。是人人都要救度,這樣才是大慈大悲的阿彌陀佛,對(duì)不對(duì)?對(duì)!

　　“得聞如是,無(wú)量壽佛,無(wú)量無(wú)邊不可思議功德名號(hào);極樂(lè)世界,功德莊嚴(yán)�！蹦沁@樣的得聞,產(chǎn)生凈信,就是我們要真正往生西方極樂(lè)世界的凈業(yè)行者,一定要做好。所以,為什么師父經(jīng)常鼓勵(lì)大家聽(tīng)經(jīng)聞法?你沒(méi)有聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)意義,你對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)怎么會(huì)產(chǎn)生凈信?你沒(méi)有了解西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán),是阿彌陀佛的不可思議愿行功德所成就,你對(duì)往生西方極樂(lè)世界內(nèi)心怎么會(huì)真切?不要說(shuō)西方極樂(lè)世界依報(bào)莊嚴(yán),就只講說(shuō)法莊嚴(yán),為何西方極樂(lè)世界的孔雀會(huì)說(shuō)法?就是阿彌陀佛的神力變化所作。你去思惟:阿彌陀佛為什么要變化靈禽化鳥(niǎo)說(shuō)法?就是為了要讓西方極樂(lè)世界的眾生聞法產(chǎn)生新奇興趣,只要聞法就能得受法益,阿彌陀佛的用心良苦。這就是“極樂(lè)世界,功德莊嚴(yán)”這二句話八個(gè)字的意思其中之一,道理非常的深。這樣,你了解,連西方極樂(lè)世界孔雀都要說(shuō)法度我,阿彌陀佛的用心實(shí)在非常的良苦。

　　所以,信心建立在阿彌陀佛的愿力。所以內(nèi)心不會(huì)動(dòng)亂、不會(huì)雜亂,一心一意對(duì)阿彌陀佛的信仰,堅(jiān)定不變,這樣就是一心不亂。不是叫我們念果地名號(hào)六字念到?jīng)]有妄念、沒(méi)有雜想,不是!這完全兩回事。

　　如果我們對(duì)阿彌陀佛的教法明白之后,對(duì)阿彌陀佛產(chǎn)生信心,形成一生的專念阿彌陀佛,這是你我凡夫眾生,只要有心,人人都可以做到;但是要叫我們念阿彌陀佛的名號(hào)念到?jīng)]有打妄想、不會(huì)起雜念,這是你我?guī)缀跞巳硕甲霾坏�。包括師父也做不�?我老實(shí)承擔(dān)。剛才你們認(rèn)真在念佛,你會(huì)打妄想嗎?會(huì)。什么人不會(huì)打妄想?阿羅漢、菩薩都還會(huì)打妄想了,你是凡夫,不會(huì)打妄想?

　　所以,正確無(wú)誤的體會(huì)《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文意義,會(huì)讓我們安心念佛。所以信心從聞法產(chǎn)生,信從聞生,聞從名號(hào)生。聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)意義,內(nèi)心對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)有信心,就會(huì)成為一向?qū)７Q阿彌陀佛名號(hào)的修行。

　　不亂

　　“聞已思惟,若一日一夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不亂�！毕的罹褪窍的顭o(wú)量壽佛無(wú)量、無(wú)邊、不可思議功德名號(hào),系念極樂(lè)世界功德莊嚴(yán),因?yàn)橄的钸@二件事,對(duì)阿彌陀佛本愿名號(hào)產(chǎn)生凈信,所以就稱念阿彌陀佛的名號(hào),南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……這樣就是“一心不亂”,這樣就是“系念不亂”。如果今天念南無(wú)阿彌陀佛,明天念南無(wú)觀世音菩薩,后天念南無(wú)大勢(shì)至菩薩,大后天念南無(wú)藥師佛,大大后天念南無(wú)地藏王菩薩,五天念五種不同佛菩薩的圣號(hào),這樣是不是叫做一心?不是!這樣就亂了,這樣就是被其它佛菩薩的名號(hào)來(lái)動(dòng)亂你對(duì)阿彌陀佛的信心,來(lái)雜亂你一心專念阿彌陀佛的圣號(hào)。這樣就是沒(méi)有做到“一心不亂”,這樣就是沒(méi)有做到“系念不亂”。

　　因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界依正莊嚴(yán),不是任何一位佛菩薩的愿行功德莊嚴(yán)的,是阿彌陀佛的愿行功德所莊嚴(yán)。你往生是要往生西方極樂(lè)世界,所以當(dāng)然你一心念阿彌陀佛的名號(hào),因?yàn)榍f嚴(yán)成西方極樂(lè)世界的教主是阿彌陀佛,不是觀世音菩薩,不是大勢(shì)至菩薩,不是藥師佛,不是地藏王菩薩,就是如此。這就是一心的意義。

　　所以,凈土教,從《阿彌陀經(jīng)》、從《無(wú)量壽經(jīng)》、從《觀經(jīng)》、從《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》的經(jīng)文來(lái)體會(huì)佛意,都可以得到很重要的結(jié)論:凈土教是很注重專修。

　　這段經(jīng)文,我們一定要正確無(wú)誤的體會(huì),才能夠內(nèi)心安心念佛,一生稱念這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,快快樂(lè)樂(lè)。祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。