聞信其名號功德

　　聞信其名號功德

　　十方的眾生要做到底下這一句經(jīng)文,這是一定要做好的。如果這一句經(jīng)文沒有做好,那就不能得到“即時入正定位,生清凈安樂佛國”的果報;如果做好這一句話,“聞信其名號功德”,那當(dāng)然就能得到“實時入正定位,生清凈安樂佛國”的果報。所以“聞信其名號功德”是修因,“即時入正定位,生清凈安樂佛國”是感果,有修因有感果,有因有果。

　　“聞”的后面用一個“信”字,直接把“聞”這一個字的意思點了出來。我們看第十八愿成就文,只有說“聞其名號”,并沒有“信”這一個字,可是在《無量壽佛名號利益大事因緣經(jīng)》,講得更詳盡、更直接,“聞信其名號功德”,可見“聞”這一個字是有“信”的內(nèi)涵�！奥劇边@一個字在梵語,本身就有二種意義,第一是聽聞,第二是信受,具備這二點,才是做到“聞”這一個字。

　　如果聽了阿彌陀佛的名號,不相信,不相信有阿彌陀佛,不相信有西方極樂世界,不相信念佛能往生,不相信念佛能成佛,那就是聽而不聞,聽了之后不相信,等于沒有“聞”。不相信怎么可能會念佛?不相信怎么可能會修行凈土教法?所以“信為道元功德母,長養(yǎng)一切諸善根”,修學(xué)佛法的四個歷程,就是信、解、行、證,信排在第一。如果不信,怎么可能會想要去深入了解?如果沒有深入了解,怎么會去老實修行?如果沒有老實修行,怎么能夠證悟所修法門、能夠解脫生死?所以信實在是非常的重要。

　　“聞信阿彌陀佛的名號功德”,阿彌陀佛的名號功德有什么值得我們相信?如果阿彌陀佛的名號功德,能救得了你這樣的凡夫往生西方極樂世界,你相不相信?相信了,你的念佛是安心還是擔(dān)心?安心,答對了,這就是信心。你不相信,你會擔(dān)心,你念佛心就忐忑不安,那叫懷疑,那就是沒有凈信,那就是信心不足。師父經(jīng)常譬喻的,你的信心要如金剛寶石,讓人家用鐵錘怎么敲打都不會碎掉。如果你的信心像玻璃,讓人家用鐵錘輕輕一敲就碎了,這樣當(dāng)然不行。你對于阿彌陀佛名號功德救度你往生西方極樂世界這一件事情,你的信心是玻璃還是金剛寶石?金剛寶石。真的嗎?如果有人跟你講:“念佛不能往生西方極樂世界,還是參禪比較直接、比較穩(wěn)當(dāng)�！蹦銜�不會不念佛了,就改去參禪了?不會,那你對阿彌陀佛的信心就是金剛寶石。

　　所以“聞信其名號功德”。為什么經(jīng)文不說“稱念其名號功德?”為什么說“聞信”?因為聞信自然會起行。你對阿彌陀佛要救度你往生西方極樂世界有信心了,你當(dāng)然會念佛。但是不了解阿彌陀佛名號愿力絕對救度的人,也大有人在,也念佛,但是他念佛的心是忐忑不安的。

　　師父經(jīng)常在講實例。有一次,我到大陸廣東四會市六祖寺去弘法,下課的時候,有人來敲我的寮房大門。門一打開才知道是一位女眾菩薩。她見了我,馬上跪下去:“師父!您要救救我,師父!您要救救我……我念佛沒辦法念到一心不亂,我念佛會打妄想,我怕不能往生怎么辦?師父!您一定要救我。”

　　我的印象非常的深刻。本來我以為這一位女眾菩薩是一個不識字或沒有文化的人,可是等她遞了一張名片給我,我看了以后才嚇了一跳,她是大陸某一大學(xué)的中醫(yī)教授,她不是沒有文化的人�？墒撬�讀了《阿彌陀經(jīng)》之后,她對于這一句“一心不亂”經(jīng)文的體會,跟許多人是一樣的,怕念佛念得打妄想不能往生。請問大家,這樣的念佛人多不多?太多了!太多了,多得不得了。

　　所以師父經(jīng)常要費很多的口舌,來解釋念佛打妄想也能往生的道理。我們看看《無量壽經(jīng)》的第十八愿成就文,還有看看《無量壽佛名號利益大事因緣經(jīng)》這一段經(jīng)文,有沒有告訴我們要念佛念到?jīng)]有妄想,才進入正定位,才決定往生,有沒有說這樣的道理?沒有!那為什么心中會擔(dān)心害怕?對于凈土的教理了解得太少,對于阿彌陀佛了解太少。阿彌陀佛是怎樣一位佛,你對他根本不了解,當(dāng)然你念佛會擔(dān)心。猶如你對師父個人完全不了解,你不知道我是怎么樣的一位師父,你對我怎么會有信心?可是等到你對我完全了解了,當(dāng)你有家人不幸在臨終了,你對我就非常有信心,因為我的經(jīng)驗相當(dāng)?shù)呢S富。

　　我經(jīng)常到喪家去,幫忙孝眷處理他們亡親的臨終與后事,我經(jīng)常跟不認(rèn)識的喪家們講:你們不要看師父年紀(jì)不大,我助念開示,為亡者處理喪事,一千多個實例,累積很多的經(jīng)驗,所以如果你能夠配合我,我發(fā)心來幫你的亡親處理后事,你就可以安安心心的念佛,送你的亡親往生西方極樂世界。很多跟我完全不認(rèn)識的喪家孝眷們,是聽了我對他的亡親助念開示之后,或者看了我對他亡親后事的處理之后,才對我生起景仰贊嘆之心,因為他看到了我有本事,可以把一個亡者本來眼睛瞪得很大,念佛開示,念到讓亡者眼睛閉起來;本來硬梆梆的身體,開示到亡者身心柔軟下來了,所以他陽上的家親眷屬就佩服。

　　一個人死了之后,如果沒有念佛,他的陽上家親眷屬也沒有人為他念佛,也沒有任何一個蓮友為他念佛,我告訴你,十個人十個人身體硬梆梆,你相不相信?相信。一個死人身體硬梆梆,為什么我們?yōu)樗�念佛、開示佛法之后,他的身體就柔軟下來?很奇怪對不對?為什么會這樣子?因為阿彌陀佛的光明照觸。前面我們已經(jīng)講過了觸光柔軟愿,阿彌陀佛的第三十三愿。阿彌陀佛的光明照觸,使得亡者僵硬的身體柔軟下來。

　　所以平生的人,聞佛名號,一心稱念,也能夠柔軟下來,你不要以為等死了之后才柔軟,現(xiàn)在念佛也可以柔軟下來。怎樣柔軟下來?譬如你以前還沒念佛的時候,脾氣很不好,動不動就大發(fā)雷霆,好像全世界的人都是你的仇人一樣�？墒�,自從進入念佛門,一心念佛聞法,脾氣就慢慢改了,不就是心柔軟下來了?請問大家,當(dāng)一個人的內(nèi)在情緒,歡喜的時候柔軟,還是生氣的時候柔軟?當(dāng)然是歡喜的時候柔軟。生氣的時候,身體會僵硬還是柔軟?我氣得要死,我就揍死你。這一種心情身體是硬梆梆的,對不對?所以當(dāng)然不能生氣。

　　活著的時候是這樣,死的時候也是這樣。所以一個亡者他已經(jīng)死了,你要去跟他開示佛法,你是要去說他平時的優(yōu)點還是缺點?當(dāng)然優(yōu)點。我曾經(jīng)聽到一個出家人對亡者的開示。是在半夜,半夜有一個蓮友跟我敲門:“師父!我某某人死了,您現(xiàn)在可不可以去幫他助念?”我一看手表,一點多,半夜正好睡覺的時候。到了喪家,我才知道,原來已經(jīng)有人在助念了,有一個出家人助念。

　　這個出家人,他開示,可能沒有用心學(xué)習(xí),我在他后面聽了很難過,因為他就這樣跟亡者說:“你平時沒有念佛、沒有修行,你現(xiàn)在死了,如果再不念佛,一定會下地獄,你一定要念佛。如果你不念佛,不能往生西方極樂世界。平時都已經(jīng)沒有善根了,現(xiàn)在如果再不把握念佛,六道輪回是很苦的�！�

　　這樣講,道理是沒有錯,可是亡者能接受嗎?你不可以用責(zé)罵的,不可以講亡者的不好,否則你讓他生起瞋恨心,爬起來揍你,你就嚇?biāo)�。要把亡者�?a href="/remen/shanxin.html" class="keylink" target="_blank">善心開顯出來,亡者縱然有九十九個缺點,只有一個優(yōu)點,你對他助念開示的時候,你要贊嘆他的那一點優(yōu)點,九十九個缺點不要說,或者說得很委婉、說得很圓融,不會去傷害到他的自尊心。大家都是凡夫嘛,活人跟死人一樣,你講我的缺點,我聽了也心里會很難過。那如果我死了,已經(jīng)很可憐了,你還講我的缺點:“信愿師父您現(xiàn)在已經(jīng)死了,您平常講經(jīng)講得那么差,每三個月就來香港講一次,天天鼓勵我們聞法,看您講經(jīng)的DVD,我看到您講經(jīng)根本就不相應(yīng),您講得那么差,我為什么要聽您講經(jīng)?”我死了,已經(jīng)夠難過了,你一直在指責(zé)我講經(jīng)不好,我說不定修養(yǎng)不好,我就生氣了,生氣我就爬來:不然你講看看。你認(rèn)為我講得不好你講來看看。

　　這樣你不但度不了亡者,你還會跟亡者結(jié)惡緣。跟亡者結(jié)惡緣好不好?不好。跟亡者結(jié)惡緣,有的亡者瞋怒心重,說不定他還陽過來,找你算帳。因為師父所助念過的亡者當(dāng)中,有人死掉了之后,二三天又活過來,又活了一年。所以我們一定要跟一切眾生結(jié)善緣。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。