真正念佛人，隨愿皆生，想要往生就能往生

　　《無量壽如來會》成就文

　　首先來看第一段文。第一段文是《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》所說的第十八愿成就文。

　　《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》云:他方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能發(fā)一念凈信,歡喜愛樂,所有善根回向,愿生無量壽國者,隨愿皆生,得不退轉(zhuǎn),乃至無上正等菩提;除五無間、誹謗正法及謗圣者。

　　《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》,就是唐譯的《無量壽經(jīng)》。這一段唐譯《無量壽經(jīng)》的第十八愿成就文,前面我們在探討第十八愿因愿文的時候,已經(jīng)跟因愿文做一對照、解釋過了,這邊我們再簡單重復一下其中的道理。

　　一念凈信:毫不懷疑

　　“他方佛國所有眾生”指的就是,阿彌陀佛凈土世界以外的十方世界一切眾生。十方世界一切眾生,“聽聞無量壽如來名號,乃至能發(fā)一念凈信”。這里必須要了解“一念凈信”所指的意義,一念凈信就是一念真實的信心�！皟粜拧本褪乔鍍舻男判�,不是信心里面有清凈心、沒有妄想心這個意思,這樣會誤解經(jīng)義。清凈的信心指的就是,聽聞到了無量壽如來的名號,心中沒有夾雜任何一絲一毫的懷疑。

　　如果有所懷疑,那信心就染污了、就不清凈了。譬如說師父手上端這一杯白開水,這一個杯子所裝的只有白開水,沒有其它的飲料,沒有咖啡、沒有果汁、沒有牛奶、沒有酒,就只有白開水。這一杯白開水就是很清凈的一杯白開水。如果我在這一杯白開水里面,加上一滴酒、一滴醬油、一滴牛奶,這一杯白開水就染污了,就不清凈了,這樣大家懂嗎?

　　你對于阿彌陀佛的信心,有沒有染污?有,那就是懷疑。雖然你相信有阿彌陀佛,雖然你相信有西方極樂世界,雖然你相信念佛可能會往生,但是這“可能”二個字就是疑問詞,你還擔心念佛不一定百分之百往生,你對于名號要救你這樣一個凡夫,心中還有擔心、還有顧慮、還有懷疑,那這樣對阿彌陀佛的信心就不叫凈信。凈信就是清凈的信心,就是真實的信心,也就是善導大師在《觀經(jīng)四帖疏》所說的“決定深信”。當你還沒有做到凈信,換句話說,你對于《觀經(jīng)》所說的三心第二深心,還沒有做到。深心就是深信之心,也就是凈信。如果還有懷疑,那就是淺信,那就是平信,就叫做半信半疑,有的人根本不信。所以信佛重不重要?太重要了。

　　諸位菩薩!你天天在念這一句名號,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你相信阿彌陀佛有能力百分之百救得了你嗎?相信!你相信你在臨終要斷氣的時候,阿彌陀佛一定會現(xiàn)前來迎接你嗎?相信!如果你在臨終,師父沒有在你旁邊為你助念開示,也沒有任何一位蓮友為你助念開示,你會不會擔心往生不了凈土?

　　有一個女眾菩薩很擔心:“師父!將來我如果臨終了怎么辦?”我跟她講:臨終了就要念佛�！翱墒俏也灰欢ㄅR終能念出佛號�！蔽艺f:對,你現(xiàn)在能不能念出佛號?“現(xiàn)在當然可以�！蹦乾F(xiàn)在就要好好念�！皫煾�!我不是只有擔心我自己而已,我還擔心我媽媽,我媽媽也沒有學佛,那如果我勸她念佛她不肯,臨終要斷氣了,如果不念南無阿彌陀佛,怎么辦?”那你就幫她念,現(xiàn)在就趕緊度你媽媽。“如果她不念,我怎么辦?”她不念,就你為她念�！叭绻�她死了,我為她念有沒有用?”有沒有用?有。請問,有一天,如果你臨終或者斷氣死了,你自己沒有念佛,師父幫你念有沒有用?有。那你希望你現(xiàn)在自己念還是將來死了師父幫你念?對!

　　你要現(xiàn)在自己念最穩(wěn)當,你不要把往生這一件事的希望寄托在師父的身上,這樣很危險的,知道嗎?不是師父不慈悲,是有可能我比你先死。有沒有可能?當然有可能。如果師父比你先走,那我當然就沒辦法在你臨終或者死后為你助念。

　　不過,師父一定會往生西方極樂世界,因為我跟阿彌陀佛已經(jīng)講好了,我什么地方都不去,我就只去西方極樂世界。藥師佛要來接引我去東方琉璃世界,我不要,我真的不要,我要阿彌陀佛接引我去西方極樂世界。彌勒菩薩要接引我去兜率內(nèi)院凈土,我也不要,我要去西方極樂世界。我要去的地方,只有一個凈土世界,就是阿彌陀佛的西方極樂世界。我目標只有一個,因為目標太多會很亂,會雜就亂,所以我目標只有一個。我什么也不念,我就念南無阿彌陀佛。

　　因為我天天就念這一句南無阿彌陀佛,我不管哪一年、哪一月、哪一日、哪一時,在什么地方死,我都念南無阿彌陀佛,這樣我還會亂嗎?當然不亂。不亂就叫“一心”。因為我的心只向一個地方,就是阿彌陀佛,因為我天天打電話給阿彌陀佛:阿彌陀佛!我把我身心都交給您了,任憑您的安排,您安排我今天往生我就今天走,您安排我明天往生我就明天走,您安排我什么時候往生我就什么時候走,我完完全全任憑阿彌陀佛的安排。阿彌陀佛有神通、有道力、有慈悲、有智慧,他有本事可以處理好我的生死大事。

　　我不知道我什么時候會死,你們知道嗎?我們都不知道,但是阿彌陀佛知道最重要。你不知道你明天會死——我是假設。你不知道你明天會死,但是阿彌陀佛知道你明天會死,所以你明天不曉得準備,但是阿彌陀佛已經(jīng)在為你準備了。阿彌陀佛準備,不是從明天開始為你的死亡準備,早在十劫前成佛的當下,就已經(jīng)天天在為你準備你死亡的到來了。阿彌陀佛慈不慈悲?太慈悲了,跟阿彌陀佛鼓掌(掌聲)。

　　阿彌陀佛五劫的思惟發(fā)愿,就開始為你有一天舍報在準備了;阿彌陀佛不可思議兆載永劫的修行,就是為你將來臨終死后,做最周全的準備。阿彌陀佛就是救世的法王,救一切世人的法王。法王就是佛。阿彌陀佛是值得我們眾生信賴的佛,那你對阿彌陀佛相信了嗎?你對阿彌陀佛的能力百分之百信賴了嗎?阿彌陀佛救度你的能力,有沒有辦法在你念佛會打妄想的當下還救得了你?有,你怎么知道?你從凈土的經(jīng)論深入的了解,當然你就知道。如果沒有師父的開示,你還不知道,你聽了師父的開示你就知道。那你對阿彌陀佛越來越了解了,當你對阿彌陀佛越來越信賴了,你念佛的心,當然就更放心、更安心。把這一種放心或者安心的心情,說為信心,你的信心就是建立在阿彌陀佛的愿力上,對不對?對。

　　所以“乃至能發(fā)一念凈信”。凈信的底下說“歡喜愛樂”,就是因為阿彌陀佛的能力值得我信賴。阿彌陀佛救度我的本事太大了,我只要任憑阿彌陀佛的救度,念佛,阿彌陀佛就有能力接引我往生西方極樂世界,所以我內(nèi)心發(fā)出“乃至一念”清凈的信心,內(nèi)心就會非常的歡喜。歡喜是因為阿彌陀佛的能力非常的強大,無論你念佛打妄想或不打妄想,有沒有禪定心,阿彌陀佛都會救度你,而且更重要的是都能救得了你,所以你才會安心。

　　所以這一念清凈的信心,讓你內(nèi)心歡喜,歡喜你能夠往生。如果你念佛不能夠往生,你會歡喜嗎?如果你念佛百分之百往生,你會不會歡喜?你能往生西方極樂世界,在心中非常的篤定,才會產(chǎn)生歡喜。如果念佛念得擔心不得了,念得懷疑不已,那你怎么可能會有歡喜的心情?不可能。

　　“所有善根回向”,這一念的清凈信心歡喜愛樂,就是得到名號的所有善根。這時候是阿彌陀佛把名號所有善根回向給你,還是你把所有善根回向給阿彌陀佛?應該是阿彌陀佛把名號所有善根回向給你,這樣講比較合理。因為使得我們心情歡喜的,是來自于阿彌陀佛的慈悲愿力對我絕對的救度,所以讓我安心歡喜的是佛的愿力,那這樣是佛愿力回向給我們才對,不是我們善根回向給佛。

　　“愿生無量壽國者,隨愿皆生”,這二句話講得太好了。因為聞信阿彌陀佛的名號,所以阿彌陀佛的名號所有善根,回向給這一位一念凈信的念佛人,使得他想要往生阿彌陀佛的凈土,“隨愿皆生”,隨他的心愿,想要往生就能往生,從這一段經(jīng)文我們可以知道,往生西方極樂世界,是容易還是困難?是容易的。從《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》這一段第十八愿成就文,我們可以體會到經(jīng)義的意思,往生西方極樂世界是容易的。

　　“得不退轉(zhuǎn),乃至無上正等菩提;除五無間、誹謗正法及謗圣者”,往生到了西方極樂世界,安住在不退轉(zhuǎn)的菩薩地位,乃至無上正等菩提,也就是成就佛道。造作五無間罪業(yè)或者誹謗正法、或者誹謗圣人除外。這一個除外,并不是說造作五無間罪業(yè)的人、造作謗法的人、造作謗圣的人,阿彌陀佛不救度;是造作這一些罪業(yè)的人,阿彌陀佛對于他還沒有造作之前說不救度,目的是希望他不要造作;對已經(jīng)造作這一些罪業(yè)的人,阿彌陀佛仍然加以救度。這在第十八愿因愿文的解釋“唯除五逆,誹謗正法”,我們就已經(jīng)探討得非常的詳盡。

　　所以第十八愿的成就文,不論從《無量壽經(jīng)》或者從《大寶積經(jīng)》,我們都可以看出,往生西方極樂世界這一件事情,如果仰仗阿彌陀佛的愿力,那是簡單容易的;而且對我們而言,往生是可以在平生就決定,使得我們可以把一心要往生西方極樂世界的心愿,在平時就可以好好的聞法念佛,把生死這一件事了辦,這才是一個真正念佛人。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之21《無量壽經(jīng)摘要》卷四(P2435)