真正念佛人，隨愿皆生，想要往生就能往生

　　《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》成就文

　　首先來(lái)看第一段文。第一段文是《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》所說(shuō)的第十八愿成就文。

　　《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》云:他方佛國(guó)所有眾生,聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào),乃至能發(fā)一念凈信,歡喜愛(ài)樂(lè),所有善根回向,愿生無(wú)量壽國(guó)者,隨愿皆生,得不退轉(zhuǎn),乃至無(wú)上正等菩提;除五無(wú)間、誹謗正法及謗圣者。

　　《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》,就是唐譯的《無(wú)量壽經(jīng)》。這一段唐譯《無(wú)量壽經(jīng)》的第十八愿成就文,前面我們?cè)谔接懙谑�八愿因愿文的時(shí)候,已經(jīng)跟因愿文做一對(duì)照、解釋過(guò)了,這邊我們?cè)俸?jiǎn)單重復(fù)一下其中的道理。

　　一念凈信:毫不懷疑

　　“他方佛國(guó)所有眾生”指的就是,阿彌陀佛凈土世界以外的十方世界一切眾生。十方世界一切眾生,“聽(tīng)聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào),乃至能發(fā)一念凈信”。這里必須要了解“一念凈信”所指的意義,一念凈信就是一念真實(shí)的信心。“凈信”就是清凈的信心,不是信心里面有清凈心、沒(méi)有妄想心這個(gè)意思,這樣會(huì)誤解經(jīng)義。清凈的信心指的就是,聽(tīng)聞到了無(wú)量壽如來(lái)的名號(hào),心中沒(méi)有夾雜任何一絲一毫的懷疑。

　　如果有所懷疑,那信心就染污了、就不清凈了。譬如說(shuō)師父手上端這一杯白開(kāi)水,這一個(gè)杯子所裝的只有白開(kāi)水,沒(méi)有其它的飲料,沒(méi)有咖啡、沒(méi)有果汁、沒(méi)有牛奶、沒(méi)有酒,就只有白開(kāi)水。這一杯白開(kāi)水就是很清凈的一杯白開(kāi)水。如果我在這一杯白開(kāi)水里面,加上一滴酒、一滴醬油、一滴牛奶,這一杯白開(kāi)水就染污了,就不清凈了,這樣大家懂嗎?

　　你對(duì)于阿彌陀佛的信心,有沒(méi)有染污?有,那就是懷疑。雖然你相信有阿彌陀佛,雖然你相信有西方極樂(lè)世界,雖然你相信念佛可能會(huì)往生,但是這“可能”二個(gè)字就是疑問(wèn)詞,你還擔(dān)心念佛不一定百分之百往生,你對(duì)于名號(hào)要救你這樣一個(gè)凡夫,心中還有擔(dān)心、還有顧慮、還有懷疑,那這樣對(duì)阿彌陀佛的信心就不叫凈信。凈信就是清凈的信心,就是真實(shí)的信心,也就是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所說(shuō)的“決定深信”。當(dāng)你還沒(méi)有做到凈信,換句話說(shuō),你對(duì)于《觀經(jīng)》所說(shuō)的三心第二深心,還沒(méi)有做到。深心就是深信之心,也就是凈信。如果還有懷疑,那就是淺信,那就是平信,就叫做半信半疑,有的人根本不信。所以信佛重不重要?太重要了。

　　諸位菩薩!你天天在念這一句名號(hào),南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……你相信阿彌陀佛有能力百分之百救得了你嗎?相信!你相信你在臨終要斷氣的時(shí)候,阿彌陀佛一定會(huì)現(xiàn)前來(lái)迎接你嗎?相信!如果你在臨終,師父沒(méi)有在你旁邊為你助念開(kāi)示,也沒(méi)有任何一位蓮友為你助念開(kāi)示,你會(huì)不會(huì)擔(dān)心往生不了凈土?

　　有一個(gè)女眾菩薩很擔(dān)心:“師父!將來(lái)我如果臨終了怎么辦?”我跟她講:臨終了就要念佛�！翱墒俏也灰欢ㄅR終能念出佛號(hào)�！蔽艺f(shuō):對(duì),你現(xiàn)在能不能念出佛號(hào)?“現(xiàn)在當(dāng)然可以。”那現(xiàn)在就要好好念。“師父!我不是只有擔(dān)心我自己而已,我還擔(dān)心我媽媽,我媽媽也沒(méi)有學(xué)佛,那如果我勸她念佛她不肯,臨終要斷氣了,如果不念南無(wú)阿彌陀佛,怎么辦?”那你就幫她念,現(xiàn)在就趕緊度你媽媽�！叭绻�她不念,我怎么辦?”她不念,就你為她念�！叭绻�她死了,我為她念有沒(méi)有用?”有沒(méi)有用?有。請(qǐng)問(wèn),有一天,如果你臨終或者斷氣死了,你自己沒(méi)有念佛,師父幫你念有沒(méi)有用?有。那你希望你現(xiàn)在自己念還是將來(lái)死了師父幫你念?對(duì)!

　　你要現(xiàn)在自己念最穩(wěn)當(dāng),你不要把往生這一件事的希望寄托在師父的身上,這樣很危險(xiǎn)的,知道嗎?不是師父不慈悲,是有可能我比你先死。有沒(méi)有可能?當(dāng)然有可能。如果師父比你先走,那我當(dāng)然就沒(méi)辦法在你臨終或者死后為你助念。

　　不過(guò),師父一定會(huì)往生西方極樂(lè)世界,因?yàn)槲腋�阿彌陀佛已�?jīng)講好了,我什么地方都不去,我就只去西方極樂(lè)世界。藥師佛要來(lái)接引我去東方琉璃世界,我不要,我真的不要,我要阿彌陀佛接引我去西方極樂(lè)世界。彌勒菩薩要接引我去兜率內(nèi)院凈土,我也不要,我要去西方極樂(lè)世界。我要去的地方,只有一個(gè)凈土世界,就是阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界。我目標(biāo)只有一個(gè),因?yàn)槟繕?biāo)太多會(huì)很亂,會(huì)雜就亂,所以我目標(biāo)只有一個(gè)。我什么也不念,我就念南無(wú)阿彌陀佛。

　　因?yàn)槲姨焯炀湍钸@一句南無(wú)阿彌陀佛,我不管哪一年、哪一月、哪一日、哪一時(shí),在什么地方死,我都念南無(wú)阿彌陀佛,這樣我還會(huì)亂嗎?當(dāng)然不亂。不亂就叫“一心”。因?yàn)槲业男闹幌蛞粋�(gè)地方,就是阿彌陀佛,因?yàn)槲姨焯齑螂娫捊o阿彌陀佛:阿彌陀佛!我把我身心都交給您了,任憑您的安排,您安排我今天往生我就今天走,您安排我明天往生我就明天走,您安排我什么時(shí)候往生我就什么時(shí)候走,我完完全全任憑阿彌陀佛的安排。阿彌陀佛有神通、有道力、有慈悲、有智慧,他有本事可以處理好我的生死大事。

　　我不知道我什么時(shí)候會(huì)死,你們知道嗎?我們都不知道,但是阿彌陀佛知道最重要。你不知道你明天會(huì)死——我是假設(shè)。你不知道你明天會(huì)死,但是阿彌陀佛知道你明天會(huì)死,所以你明天不曉得準(zhǔn)備,但是阿彌陀佛已經(jīng)在為你準(zhǔn)備了。阿彌陀佛準(zhǔn)備,不是從明天開(kāi)始為你的死亡準(zhǔn)備,早在十劫前成佛的當(dāng)下,就已經(jīng)天天在為你準(zhǔn)備你死亡的到來(lái)了。阿彌陀佛慈不慈悲?太慈悲了,跟阿彌陀佛鼓掌(掌聲)。

　　阿彌陀佛五劫的思惟發(fā)愿,就開(kāi)始為你有一天舍報(bào)在準(zhǔn)備了;阿彌陀佛不可思議兆載永劫的修行,就是為你將來(lái)臨終死后,做最周全的準(zhǔn)備。阿彌陀佛就是救世的法王,救一切世人的法王。法王就是佛。阿彌陀佛是值得我們眾生信賴(lài)的佛,那你對(duì)阿彌陀佛相信了嗎?你對(duì)阿彌陀佛的能力百分之百信賴(lài)了嗎?阿彌陀佛救度你的能力,有沒(méi)有辦法在你念佛會(huì)打妄想的當(dāng)下還救得了你?有,你怎么知道?你從凈土的經(jīng)論深入的了解,當(dāng)然你就知道。如果沒(méi)有師父的開(kāi)示,你還不知道,你聽(tīng)了師父的開(kāi)示你就知道。那你對(duì)阿彌陀佛越來(lái)越了解了,當(dāng)你對(duì)阿彌陀佛越來(lái)越信賴(lài)了,你念佛的心,當(dāng)然就更放心、更安心。把這一種放心或者安心的心情,說(shuō)為信心,你的信心就是建立在阿彌陀佛的愿力上,對(duì)不對(duì)?對(duì)。

　　所以“乃至能發(fā)一念凈信”。凈信的底下說(shuō)“歡喜愛(ài)樂(lè)”,就是因?yàn)榘�彌陀佛的能力值得我信�?lài)。阿彌陀佛救度我的本事太大了,我只要任憑阿彌陀佛的救度,念佛,阿彌陀佛就有能力接引我往生西方極樂(lè)世界,所以我內(nèi)心發(fā)出“乃至一念”清凈的信心,內(nèi)心就會(huì)非常的歡喜。歡喜是因?yàn)榘�彌陀佛的能力非常的�?qiáng)大,無(wú)論你念佛打妄想或不打妄想,有沒(méi)有禪定心,阿彌陀佛都會(huì)救度你,而且更重要的是都能救得了你,所以你才會(huì)安心。

　　所以這一念清凈的信心,讓你內(nèi)心歡喜,歡喜你能夠往生。如果你念佛不能夠往生,你會(huì)歡喜嗎?如果你念佛百分之百往生,你會(huì)不會(huì)歡喜?你能往生西方極樂(lè)世界,在心中非常的篤定,才會(huì)產(chǎn)生歡喜。如果念佛念得擔(dān)心不得了,念得懷疑不已,那你怎么可能會(huì)有歡喜的心情?不可能。

　　“所有善根回向”,這一念的清凈信心歡喜愛(ài)樂(lè),就是得到名號(hào)的所有善根。這時(shí)候是阿彌陀佛把名號(hào)所有善根回向給你,還是你把所有善根回向給阿彌陀佛?應(yīng)該是阿彌陀佛把名號(hào)所有善根回向給你,這樣講比較合理。因?yàn)槭沟梦覀冃那闅g喜的,是來(lái)自于阿彌陀佛的慈悲愿力對(duì)我絕對(duì)的救度,所以讓我安心歡喜的是佛的愿力,那這樣是佛愿力回向給我們才對(duì),不是我們善根回向給佛。

　　“愿生無(wú)量壽國(guó)者,隨愿皆生”,這二句話講得太好了。因?yàn)槁勑虐�彌陀佛的名�?hào),所以阿彌陀佛的名號(hào)所有善根,回向給這一位一念凈信的念佛人,使得他想要往生阿彌陀佛的凈土,“隨愿皆生”,隨他的心愿,想要往生就能往生,從這一段經(jīng)文我們可以知道,往生西方極樂(lè)世界,是容易還是困難?是容易的。從《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》這一段第十八愿成就文,我們可以體會(huì)到經(jīng)義的意思,往生西方極樂(lè)世界是容易的。

　　“得不退轉(zhuǎn),乃至無(wú)上正等菩提;除五無(wú)間、誹謗正法及謗圣者”,往生到了西方極樂(lè)世界,安住在不退轉(zhuǎn)的菩薩地位,乃至無(wú)上正等菩提,也就是成就佛道。造作五無(wú)間罪業(yè)或者誹謗正法、或者誹謗圣人除外。這一個(gè)除外,并不是說(shuō)造作五無(wú)間罪業(yè)的人、造作謗法的人、造作謗圣的人,阿彌陀佛不救度;是造作這一些罪業(yè)的人,阿彌陀佛對(duì)于他還沒(méi)有造作之前說(shuō)不救度,目的是希望他不要造作;對(duì)已經(jīng)造作這一些罪業(yè)的人,阿彌陀佛仍然加以救度。這在第十八愿因愿文的解釋“唯除五逆,誹謗正法”,我們就已經(jīng)探討得非常的詳盡。

　　所以第十八愿的成就文,不論從《無(wú)量壽經(jīng)》或者從《大寶積經(jīng)》,我們都可以看出,往生西方極樂(lè)世界這一件事情,如果仰仗阿彌陀佛的愿力,那是簡(jiǎn)單容易的;而且對(duì)我們而言,往生是可以在平生就決定,使得我們可以把一心要往生西方極樂(lè)世界的心愿,在平時(shí)就可以好好的聞法念佛,把生死這一件事了辦,這才是一個(gè)真正念佛人。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之21《無(wú)量壽經(jīng)摘要》卷四(P2435)