佛之知見(jiàn)

　　佛之知見(jiàn)

　　在《妙法蓮華經(jīng)》中,佛告舍利弗:「諸佛如來(lái),但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見(jiàn),示悟眾生�！顾�說(shuō)的是諸佛出現(xiàn)世間之目的。何謂「佛之知見(jiàn)」?佛所證的一切種智,是五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼)圓明的正知正見(jiàn)。眾生本來(lái)具足佛性,即上來(lái)所說(shuō)的正知正見(jiàn),但因無(wú)明障蔽,被邪知邪見(jiàn)覆蓋著,以至佛性不顯。諸佛慈悲,憐憫眾生,出現(xiàn)于世,亦希望眾生從開(kāi)、示、悟、入,重獲此正知正見(jiàn)。

　　「開(kāi)」是開(kāi)發(fā)。眾生本有之佛知佛見(jiàn),常住真心,于一真法界,無(wú)始無(wú)終,無(wú)內(nèi)外,無(wú)邊際,是心是佛,是心作佛,與佛知見(jiàn),本是一法,無(wú)有二法,皆因被無(wú)明黑幕遮擋著,未能顯現(xiàn)。佛來(lái)娑婆,目的是欲令眾生,于煩惱黑夜中,作其明燈,令開(kāi)發(fā)佛性,回復(fù)本具的清凈。

　　「示」是顯示。眾生本具之佛性,與佛無(wú)二,眾生迷而不知,作諸惡業(yè),枉受生死輪回。諸佛以善巧方便言辭,乃至隨緣示現(xiàn)神通變化,無(wú)非是要使眾生得解佛性平等,令眾生自覺(jué)、自勵(lì),發(fā)菩提心,勤求佛道。

　　「悟」是覺(jué)悟。眾生迷而不覺(jué),起惑作業(yè),招引苦果,致有無(wú)量諸苦,煩惱束縛,循環(huán)不息,無(wú)法解脫。諸佛出世說(shuō)法,令眾生轉(zhuǎn)迷為悟,覺(jué)知佛性人人本具,皆可成佛,因而策勵(lì)自己,趣向佛道,故必須更進(jìn)一步入佛知見(jiàn)。

　　「入」是進(jìn)入。是進(jìn)入更高之境界,達(dá)到無(wú)眾生可度,無(wú)佛道可成的理念。因?yàn)楸娚�是自我心�?nèi)之眾生,佛道亦是眾佛內(nèi)之佛道。法界一相,十方圓明,「佛之知見(jiàn)」,如此奧妙,眾生實(shí)在難以得解,所以佛陀苦口婆心,說(shuō)了許多方法,引用種種例子、譬喻,使有緣眾生,從「開(kāi)示悟入」,四個(gè)程序,進(jìn)入「佛之知見(jiàn)」。

　　釋迦牟尼佛在一次法會(huì)上,講了一個(gè)故事。據(jù)說(shuō)有一富翁,討了四個(gè)老婆:第一個(gè)老婆勤奮儉樸,默默勞動(dòng),這位富翁根本忘記有這個(gè)老婆的存在;第二個(gè)老婆很會(huì)料理家務(wù)瑣事;第三個(gè)老婆美艷動(dòng)人;第四個(gè)老婆聰明伶俐。有一日富翁病危,知自己死期將至,希望四個(gè)老婆肯陪伴自己,就把自己的想法告訴她們。第四個(gè)老婆說(shuō):我不陪你!第三個(gè)老婆說(shuō):我才不跟你去!第二個(gè)老婆說(shuō):盡管我是你的老婆,可是我怕寂寞,我不陪你!第一個(gè)老婆說(shuō):既然我是你的老婆,無(wú)論你到那里我都跟著你。以上這個(gè)譬喻,富翁其實(shí)是你自己;第四個(gè)老婆是你的肉體,死后將與你分離;第三個(gè)老婆是你的財(cái)產(chǎn),生時(shí)帶不來(lái),死時(shí)帶不去;第二個(gè)老婆是指你的妻子,活時(shí)兩人相依為命,死后則各自飛;第一個(gè)老婆是指本具的自性,即「佛之知見(jiàn)」。釋迦牟尼佛用這個(gè)譬喻說(shuō)明眾生的自性,原本是具足的、是永恒存在的、是永遠(yuǎn)不會(huì)失去的。眾生基于無(wú)明不覺(jué),把自性迷惑了,不知自己衣袋里的這顆明珠,無(wú)價(jià)之寶。佛陀出世說(shuō)法,是要開(kāi)發(fā)眾生內(nèi)在的智慧,指示眾生本具佛性,欲令眾生悟此真理,從生死苦海回轉(zhuǎn)頭來(lái),收攝身心,精進(jìn)辦道,種無(wú)上菩提之因,入佛知見(jiàn)之果。