開(kāi)光到底開(kāi)的什么光

　　一般人都會(huì)聽(tīng)過(guò)佛像開(kāi)光。每當(dāng)一座寺院落成或重修,佛菩薩像雕塑后,會(huì)邀請(qǐng)諸山長(zhǎng)老蒞臨主持佛像開(kāi)光典禮;很多佛教徒亦參加過(guò)圣像開(kāi)光儀式;也有信眾家里要供奉佛菩薩像,先將圣像請(qǐng)到寺院里,請(qǐng)師父開(kāi)光。雖然很多人見(jiàn)聞佛菩薩像開(kāi)光,但對(duì)開(kāi)光的意義就不一定很明白。曾經(jīng)有信眾問(wèn)過(guò)我,佛菩薩為什么要開(kāi)光?這個(gè)問(wèn)題相信很多人也會(huì)想知道。藉著這個(gè)因緣,在此講一講佛像開(kāi)光的意義。

　　諸佛菩薩體證三空,隨緣起用,慈悲化物,不用開(kāi)光而自感應(yīng)。也就是講佛菩薩自性本具的無(wú)量光無(wú)量壽,光明恒常普照十方,所以佛的光是不需要開(kāi)的。今為隨順世俗,眾生之需,不開(kāi)而開(kāi)。通過(guò)開(kāi)光的儀式,以俗勾牽,令眾生種下善根,證入佛智。

　　每一眾生(包括一切有情),自性本具的光明,與佛無(wú)二無(wú)別。清凈本然,如心經(jīng)云:“不生不滅,不垢不凈,不增不減”。這里闡示了人人本地風(fēng)光。

　　為什么我們的光明發(fā)揮不出作用?佛陀初成道時(shí)曾說(shuō):“ …… 大地一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,只因妄想執(zhí)著不能證得。”即指眾生的自性光明被妄想所遮蔽,由眼、耳、鼻、舌、身、意六根的攀緣執(zhí)迷,對(duì)生色、聲、香、味、觸、法此六塵,分別好與壞,是與非,香與臭等等,對(duì)自己喜歡的人、事、物等執(zhí)為己有,生起貪念,對(duì)境不斷的追求,且貪無(wú)厭足。相反地,不能順從己意,或達(dá)不到自己的目的,則生嗔心。由于貪嗔之心,對(duì)事理模糊不明,這便是愚癡。此愚癡遮蔽了自性光明,真如本體。從而產(chǎn)生無(wú)明煩惱,起惑做業(yè),猶如明鏡蓋滿塵埃,不能自現(xiàn)光明。

　　如何破除無(wú)明?須透過(guò)多念佛,靜坐等修養(yǎng)工夫,息滅貪嗔癡等煩惱。打破胡思亂想的執(zhí)著,把內(nèi)在的塵埃,垢污清除,自性光明自然啟發(fā)。如古德神秀大師有偈云:“身是菩薩樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”

　　諸佛頂上有圓光,開(kāi)光儀式中有巾,筆,鏡等,都是一種表法。執(zhí)鏡表照破魔外邪見(jiàn);執(zhí)筆點(diǎn)開(kāi)正法眼,開(kāi)眼光,耳光,鼻光,舌光,身光,意光,使六根對(duì)六塵不起分別,轉(zhuǎn)識(shí)成智,當(dāng)下即是光明普照。如執(zhí)巾偈云:“抹去五塵煩惱垢,顯出真常法性身,生滅來(lái)去當(dāng)下是,閑忙動(dòng)靜見(jiàn)本真。”破一份無(wú)明,顯一份法身,無(wú)明破盡,法身遍一切處,一點(diǎn)靈光通天徹地,開(kāi)光是開(kāi)自心地光。恭請(qǐng)諸佛菩薩護(hù)念,佛光普照,法雨普滋。愿一切眾生自心光明,與佛打成一片,普化圓融,自在無(wú)礙,放大光明,輝古照今。此正是佛菩薩像開(kāi)光的意義。