垢穢品·第十八品

　　垢穢品·第十八品

　　屠夫和兒子的命運(yùn)

　　此刻，你就像枯萎的樹(shù)葉，死神的使者已經(jīng)在你的身邊，你即將展開(kāi)漫長(zhǎng)的死亡之旅，卻尚未準(zhǔn)備任何的資糧。

　　為自己建造安全的島吧！盡早精進(jìn)修行，成為智者吧！若能拂除塵垢與諸煩惱，就能證得圣者的境界。

　　你的生命即將結(jié)束，開(kāi)始步向無(wú)法中途停止的死亡之旅，但你卻尚未備妥任何的資糧。

　　為自己建造安全的島吧！盡早精進(jìn)修行，成為智者吧！若能拂除塵垢與諸煩惱，就不再生死輪回了。 (偈235)

　　舍衛(wèi)城中有位從事屠宰工作很多年的屠夫。他喜歡吃牛肉，堅(jiān)持每天的飲食必須有咖哩牛肉飯。有一天，他在前往河中沐浴之前，把要煮給一家人吃的肉擺在一旁。當(dāng)他離開(kāi)家后，他的一位朋友勸他妻子把肉賣掉，所以當(dāng)天就沒(méi)有咖哩牛肉飯了。他非常生氣，就跑到后院去，割下一只公牛的舌頭，加以烘焙之后才坐下來(lái)吃飯。

　　吃飯時(shí)，他想要咬一口牛舌頭，但卻咬斷自己的舌頭，而和那只公牛陷入相同的困境。大量的血從他的口中流出來(lái)，使他極度痛苦，又異常憤怒，終于死于非命，并且往生到悲慘的境界。他的妻子對(duì)他的遭遇非常驚嚇，便勸他的兒子趕快離開(kāi)家鄉(xiāng)，到遙遠(yuǎn)的地方去，免得這種惡運(yùn)變成詛咒，降臨到他身上。她的兒子就到怛剎尸羅去當(dāng)金匠。后來(lái)，他與老板的女兒結(jié)婚，也養(yǎng)育了幾個(gè)孩子。等孩子都長(zhǎng)大后，他才落葉歸根，返回舍衛(wèi)城。他的兒子們都是佛陀的虔誠(chéng)信徒，所以非常擔(dān)心他們的父親，因?yàn)樗�的一生中沒(méi)有做過(guò)任何的善行。

　　有一天，他們邀請(qǐng)佛陀和眾多比庫(kù)前來(lái)家中應(yīng)供。供養(yǎng)之后，他們告訴佛陀：「尊者，我們是以父親的名義供養(yǎng)佛陀和比庫(kù)的。請(qǐng)您慈悲的向他說(shuō)法，使他了解佛法�！�

　　佛陀就向他們的父親開(kāi)示：「你漸漸老了，你的身體像枯萎的葉子，現(xiàn)在，你必須為未來(lái)的生命做準(zhǔn)備，建立奉獻(xiàn)和修行的生命方式，做個(gè)有智慧的人吧！」

　　察覺(jué)到世間生命無(wú)常，并且正念現(xiàn)前思考佛陀的告誡后，這老人證得了初果。

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　　供養(yǎng)圣者的婆羅門

　　智者應(yīng)該點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時(shí)時(shí)刻刻去除精神的煩惱，就像金匠去除金子的渣滓。 (偈 239)

　　有一次，一位婆羅門看見(jiàn)一群比庫(kù)在整理袈裟，準(zhǔn)備進(jìn)城化緣。他發(fā)現(xiàn)到有些比庫(kù)的袈裟碰到草地上的雨露而沾濕了，他就清除草徑，除掉那些草，第二天，他發(fā)現(xiàn)有些比庫(kù)的袈裟直接碰觸到光禿的地面而弄臟了，他就用細(xì)砂鋪在路上。后來(lái)，他又發(fā)現(xiàn)比庫(kù)在大熱天時(shí)會(huì)流汗，而在下雨天時(shí)身體會(huì)被淋濕，于是就在比庫(kù)進(jìn)城化緣前聚集的地方建立一間休息的房舍。

　　房舍建好時(shí)，他邀請(qǐng)佛陀和眾多比庫(kù)接受供養(yǎng)，并且說(shuō)明自己如何一步步地完成他的善行。佛陀說(shuō)：「婆羅門�。∮兄腔鄣娜艘稽c(diǎn)一滴的完成善行。同時(shí)，慢慢地，但持續(xù)不斷的去除心中的煩惱�！�

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　　往生成昆蟲的比庫(kù)

　　惡業(yè)使做惡業(yè)的人墮落惡趣，如同鐵銹從鐵塊中長(zhǎng)出來(lái)，卻反而腐蝕鐵塊。 (偈 240)

　　提沙是舍衛(wèi)城的比庫(kù)。有一天，他獲得一些很好的袈裟而顯得非常高興。他想要在第二天就穿上它們。但當(dāng)天晚上，他卻去世了。由于對(duì)這些袈裟不當(dāng)?shù)膱?zhí)著，他竟然往生成一只昆蟲，并且住在這些袈裟的褶層內(nèi)。因?yàn)闆](méi)人可以繼承他的遺物，其他比庫(kù)決定把這些袈裟分給大家。當(dāng)他們正準(zhǔn)備分袈裟時(shí)，這只昆蟲非常憤怒，大聲哭吼著：「他們?cè)趽p毀我的袈裟�！�

　　這時(shí)候，佛陀透過(guò)神通力量，聽(tīng)見(jiàn)它的哭叫聲，便建議比庫(kù)們七天后再處置這些袈裟。第八天，原屬于提沙的袈裟就分給其他比庫(kù)。

　　佛陀事后解釋為什么要如此建議：「提沙在臨終時(shí)，執(zhí)著于這些袈裟，所以他往生后的前幾天，先變成昆蟲，并且住在這些袈裟里面。當(dāng)你們要處理那些袈裟時(shí)，他非常痛苦，就在袈裟內(nèi)跑來(lái)跑去。如果當(dāng)時(shí)你們真的處理掉那些袈裟，他絕對(duì)會(huì)因?yàn)閷?duì)你們的極端痛恨，而往生到更苦難的境界去�，F(xiàn)在，由于他以前的善業(yè)，他已經(jīng)往生到幸福的境界了，我才允許你們處理這些袈裟。比庫(kù)們！執(zhí)著是非常危險(xiǎn)的，就好像鐵銹腐壞本來(lái)的鐵塊一樣，執(zhí)著也毀滅一個(gè)人，使人墮落到更差的生命形態(tài)去。比庫(kù)不應(yīng)該沉溺或執(zhí)著于四食，因?yàn)閳?zhí)著會(huì)延緩一個(gè)人修行的進(jìn)步�！�

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　　行醫(yī)的比庫(kù)

　　不知羞恥，鹵莽如烏鴉，詆毀他人，粗暴邪惡的人，生活隨便。(偈244)

　　知所慚愧，清凈不染，謙遜，清凈觀照察覺(jué)的人，生活戒慎。(偈245)

　　小沙馬內(nèi)拉比庫(kù)懂得醫(yī)藥病理。有一天，他看完一位病人后，在回去的路上遇見(jiàn)舍利弗尊者，他向尊者說(shuō)自己醫(yī)療后，得到非常美味的食物做為醫(yī)療的報(bào)酬。他請(qǐng)舍利弗尊者與他分享這些美味。但舍利弗尊者一言不發(fā)地離他而去。舍利弗尊者之所以不接受小沙馬內(nèi)拉比庫(kù)的食物，是因?yàn)樾∩绸R內(nèi)拉比庫(kù)違犯比庫(kù)「不可因?yàn)閭�(gè)人利益而從事醫(yī)療行為」的戒律。

　　佛陀知道事情的來(lái)龍去脈后，說(shuō)：「比庫(kù)們！無(wú)行比庫(kù)的身、口、意不清凈。同時(shí)，傲慢得像只烏鴉。他會(huì)利用不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取舒適的生活。相反的，知羞恥的比庫(kù)，日子艱困�！�

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　　守戒不容易

　　殺生、妄語(yǔ)、拿非份之物、邪淫、酗酒的人，當(dāng)下自尋惡報(bào)。 (偈246, 247)

　　善良的人��！惡念難于調(diào)御，所以不要因貪婪與邪惡，而使自己長(zhǎng)期受苦報(bào)。 (偈248)

　　有一次，五位在家信徒到祇樹(shù)給孤獨(dú)園去持戒，他們各自守五戒中的一戒，每個(gè)人都說(shuō)自己所守的戒最難遵守。因此爭(zhēng)論不休，他們就向佛陀報(bào)告他們各自的見(jiàn)解，佛陀告誡他們：

　　「你們不應(yīng)該認(rèn)為那些戒簡(jiǎn)單或微不足道，遵守戒律會(huì)使你們幸福美滿。不可看輕任何戒律，所有戒律都難于遵守�！�

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　　富翁

　　看見(jiàn)別人的過(guò)失很容易，看見(jiàn)自己的過(guò)失則很難；

　　揭揚(yáng)別人的過(guò)錯(cuò)，像揚(yáng)棄糟糠，但隱匿自己的過(guò)錯(cuò)，卻像狡猾的家禽躲藏起來(lái)。(偈252)

　　有一次，佛陀到鴦伽國(guó)和優(yōu)塔盧弘揚(yáng)佛法時(shí)，來(lái)到跋提城。他透過(guò)神通，知道城中巨富泯兔家人，包括他本人、妻子、兒子、媳婦、孫女和仆人證得初果的機(jī)緣已經(jīng)成熟。泯兔本人曾在家中后院發(fā)現(xiàn)大堆等身高的金羊雕像，人們因此稱呼他泯兔（巴利文的意思是公羊）富翁。

　　泯兔家人聽(tīng)說(shuō)佛陀來(lái)到跋提，就前去向佛陀頂禮問(wèn)訊，并且在聽(tīng)完佛陀的說(shuō)法后，證得初果。泯兔告訴佛陀，在他們前來(lái)聽(tīng)法的路上，一些苦行外道批評(píng)佛陀，并且試圖說(shuō)服他不要前來(lái)聽(tīng)佛陀說(shuō)法。佛陀回答他：「弟子啊！夸大別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而對(duì)自己的錯(cuò)誤視若無(wú)睹是很自然的現(xiàn)象�！�

　　佛陀接著說(shuō)明泯兔的前世。佛陀說(shuō)在某一世時(shí)，泯兔捐獻(xiàn)興建一座精舍和集會(huì)用的廳堂給迦葉佛。而在另一世時(shí)，他是波羅奈的富翁，那時(shí)候，當(dāng)?shù)匕l(fā)生飢荒，他把自己僅剩的食物供養(yǎng)一位辟支佛。由于這供養(yǎng)，他煮飯的鍋罐奇跡似的裝滿了米。

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　　挑剔的比庫(kù)

　　挑剔別人的過(guò)錯(cuò)，容易忿怒的人煩惱增長(zhǎng)，同時(shí)，離究竟斷惑的境界還很遙遠(yuǎn)。(偈253)

　　優(yōu)哈那珊尼比庫(kù)老愛(ài)挑剔別人，說(shuō)別人的不是。眾多比庫(kù)就向佛陀報(bào)告。

　　佛陀說(shuō)：「比庫(kù)們！如果挑剔別人的錯(cuò)誤，是為了教導(dǎo)對(duì)方正確的方式，這種挑剔不是惡意的行為，不需要加以譴責(zé)。但如果老是挑別人的毛病，數(shù)落他人不是，只是出于輕蔑和惡意，這種人無(wú)法獲得禪定。他無(wú)法了解佛法，煩惱會(huì)在他心中滋長(zhǎng)。」

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　　四處云行的苦行者

　　天空中無(wú)道跡，只有佛陀的教法才能證得涅槃，世間人執(zhí)著諸邪見(jiàn)，如來(lái)則不。 (偈 254)

　　天空中無(wú)道跡，只有佛陀的教法才能證得涅槃，五蘊(yùn)無(wú)常，諸佛堅(jiān)定，不隨境轉(zhuǎn)。 (偈 255)

　　四處云行的苦行者須跋陀羅在拘尸那羅時(shí)，聽(tīng)說(shuō)佛陀當(dāng)天晚上就要般涅槃了。他曾經(jīng)向不同宗教的負(fù)責(zé)人請(qǐng)教三個(gè)困擾他很久的問(wèn)題，但是他們的答案都無(wú)法令他滿意。雖然尚未請(qǐng)教過(guò)佛陀，但他覺(jué)得只有佛陀才能回答他的問(wèn)題，于是急忙前去面見(jiàn)佛陀，阿難尊者卻希望他不要去打擾佛陀，但佛陀聽(tīng)見(jiàn)兩人的對(duì)話后，同意接見(jiàn)他，須跋陀羅就向佛陀請(qǐng)教三個(gè)問(wèn)題：

　　1. 天空是否有軌跡？

　　2. 佛陀教法外可否找到圣者 ？

　　3. 有沒(méi)有不是無(wú)常的緣起法？

　　佛陀對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答都是否定的。