第七十三、說(shuō)與不說(shuō)之間

　　第七十三、說(shuō)與不說(shuō)之間

　　有一次，摩揭陀國(guó)的大臣禹舍婆羅門(mén)，到舍衛(wèi)城竹林園拜訪佛陀。

　　禹舍婆羅門(mén)對(duì)佛陀說(shuō)：

　　「尊者瞿曇！我是這樣的一個(gè)人：凡是我親眼所見(jiàn)的，我會(huì)準(zhǔn)確地描述出來(lái)；凡是我親耳所聽(tīng)說(shuō)的，我會(huì)完全照我聽(tīng)到的陳述出來(lái)；凡是我所覺(jué)了的，我會(huì)按照我所覺(jué)了的說(shuō)出來(lái)，從不失真�！�

　　佛陀對(duì)這樣的行徑并不完全同意，就對(duì)大臣禹舍說(shuō)：

　　「婆羅門(mén)！我不說(shuō)『應(yīng)當(dāng)將所有看到的一切說(shuō)出來(lái)』，我也不說(shuō)『不應(yīng)當(dāng)將所有看到的一切說(shuō)出來(lái)』，所聽(tīng)到的、所覺(jué)了的也一樣，不說(shuō)『應(yīng)當(dāng)』或『不應(yīng)當(dāng)』將所聽(tīng)到、所知道的一切全部說(shuō)出來(lái)。

　　婆羅門(mén)！如果將所看到的說(shuō)出來(lái)，會(huì)造成不善法的增加，善法的減少，那么，我就不說(shuō)，反之，如果能促成不善法的減少，善法的增加，我就會(huì)說(shuō)。聽(tīng)到的、覺(jué)了的也一樣�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《增支部第四集第一八三經(jīng)》。

　　二、能準(zhǔn)確無(wú)誤地轉(zhuǎn)述所知、所見(jiàn)、所聞，大概是大臣禹舍所引以為傲的，所以會(huì)向佛陀說(shuō)。這讓我們聯(lián)想到，現(xiàn)代媒體所宗奉的「忠實(shí)報(bào)導(dǎo)」�，F(xiàn)代媒體以社會(huì)大眾有知的權(quán)力為理由，對(duì)一些會(huì)造成負(fù)面教育的事件，也巨細(xì)靡遺的詳加報(bào)導(dǎo)，尤其是對(duì)一些犯罪案件，或?qū)ι鐣?huì)風(fēng)氣有負(fù)面鼓舞的事件。這類(lèi)事件的報(bào)導(dǎo)，常常造成一些不良的模仿。從本則故事的對(duì)話來(lái)看，佛陀顯然是不同意所謂「忠實(shí)報(bào)導(dǎo)」的，報(bào)導(dǎo)或轉(zhuǎn)述與否，應(yīng)當(dāng)評(píng)估會(huì)有怎樣的影響而定，如果明知道負(fù)面影響大于正面影響的，就應(yīng)當(dāng)有所抉擇，保持緘默才是。

　　三、不「欺騙不實(shí)」，是為人的基本態(tài)度，佛陀也是這樣教導(dǎo)我們的，從本則故事來(lái)看，為有利于善法而保持緘默，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有違反不「欺騙不實(shí)」之虞。

　　四、即是一般的言談，佛弟子應(yīng)當(dāng)也要比照這樣的原則吧！

　　四、尼揵子確定優(yōu)婆離居士成為佛弟子后，當(dāng)場(chǎng)吐血一事，《中阿含第一三三優(yōu)婆離經(jīng)》與《中部第五六優(yōu)婆離經(jīng)》均有，但說(shuō)因此而病逝，則僅《中阿含第一三三優(yōu)婆離經(jīng)》有。