第七、圣者的恬靜淡泊性格

　　佛陀晚年，已經(jīng)有為數(shù)不少的僧眾，跟隨著佛陀修學(xué)。

　　有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國(guó)首府王舍城，名醫(yī)耆婆的庵婆羅園中。

　　一個(gè)月圓夜晚，摩揭陀國(guó)阿阇世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會(huì)。阿阇世王一時(shí)興起，點(diǎn)名皇后、太子與群臣，要他們說(shuō)說(shuō)看，在這樣美好的月圓夜里，應(yīng)當(dāng)做什么好。

　　皇后提議，來(lái)欣賞宮女們跳舞歡唱。

　　太子優(yōu)陀耶提議，應(yīng)與將士們共謀如何討伐不順?lè)泥弴?guó)。

　　接著有六位大臣，分別起來(lái)介紹當(dāng)時(shí)有名的沙門(mén)六師，以及他們的思想，建議國(guó)王去聽(tīng)他們說(shuō)法。

　　對(duì)這些提議，阿阇世王都沒(méi)反應(yīng)。

　　最后，名醫(yī)耆婆告訴國(guó)王，佛陀與二千五百位僧眾，正住在他的庵婆羅園里，建議國(guó)王前往拜見(jiàn)。

　　阿阇世王一聽(tīng)到去見(jiàn)佛陀，心動(dòng)了，接受了耆婆的建言。

　　國(guó)王的大隊(duì)人馬，浩浩蕩蕩地接近了耆婆的庵婆羅園。突然，阿阇世王驚恐萬(wàn)分地停下來(lái)，環(huán)顧四周，質(zhì)問(wèn)耆婆道：

　　「我忠誠(chéng)的耆婆��！莫非你要謀害我？莫非你敢欺騙我？我忠誠(chéng)的耆婆��！莫非這是你引我入敵營(yíng)的圈套？否則，哪有一個(gè)二千五百人的僧眾住處，沒(méi)有任何聲響，連個(gè)打噴嚏、咳嗽的聲音都沒(méi)有，怎么可能！」

　　「大王！我不敢欺騙您，也沒(méi)有通敵設(shè)計(jì)陷害您，那是這些修行沙門(mén)的常態(tài)。他們常樂(lè)閑靜，所以沒(méi)有聲響，請(qǐng)國(guó)王放心前進(jìn)，前面就到了�！�

　　國(guó)王來(lái)到了庵婆羅園外，下車步行入園內(nèi)，洗腳，進(jìn)入講堂，默默地環(huán)顧寂靜的四周，滿心歡喜，自言自語(yǔ)地說(shuō)：

　　「這么多沙門(mén)寂然靜默，止觀具足！但愿我太子優(yōu)陀耶也能修到這樣的成就�！�

　　于是，阿阇世王向前禮敬了佛陀，然后提出他對(duì)沙門(mén)六師每一派思想中，有關(guān)于業(yè)報(bào)說(shuō)法的疑惑。原來(lái)，阿阇世王對(duì)自己弒父奪取王位的行為，始終忐忑不安，不知道以后會(huì)有什么業(yè)報(bào)。

　　經(jīng)過(guò)佛陀詳細(xì)的解說(shuō)，阿阇世王清楚了，終于對(duì)他的惡行，再三地在佛前懺悔，也得到佛陀的安慰。此時(shí)，阿阇世王對(duì)佛陀完全信服了，放下一國(guó)之尊的身段，頂禮佛陀，然后安靜地坐在一旁，聽(tīng)聞佛陀的教導(dǎo)。

　　佛陀說(shuō)法告一段落后，阿阇世王于佛前自說(shuō)，即日起歸依佛、歸依法、歸依僧，終生遵守五戒，成為一位在家佛弟子。

　　※※※ 有一次，佛陀在憍薩羅國(guó)境內(nèi)游化。

　　這一天，佛陀一行人來(lái)到一個(gè)叫伊奢能伽羅的婆羅門(mén)村落，當(dāng)晚就在村外的樹(shù)園中過(guò)夜。

　　隔天，村里許多人知道了佛陀的住處，紛紛慕名前來(lái)。

　　他們各自準(zhǔn)備了許多食物，來(lái)到佛陀所住的樹(shù)園外，爭(zhēng)先恐后地?fù)屩谝粋€(gè)供養(yǎng)佛陀和隨行的僧團(tuán)。因?yàn)榛ゲ幌嘧尪舐暊?zhēng)執(zhí)，使得樹(shù)園附近一片吵雜。

　　聽(tīng)到了這樣的吵雜聲，佛陀問(wèn)侍者那提迦尊者：

　　「為什么外面有那么多人高聲喧嚷？好像漁夫爭(zhēng)相捕魚(yú)時(shí)的吆喝。」

　　「世尊！外面來(lái)了許多村里的王族與婆羅門(mén)長(zhǎng)者，他們正吵著由誰(shuí)先供養(yǎng)世尊�！棺鹫吣翘徨然卮�。

　　「我不求名聞利養(yǎng)，不必給我名聞利養(yǎng)。那提迦！我已隨時(shí)充滿著出離、遠(yuǎn)離、寂靜、正覺(jué)之樂(lè)，不必求就毫無(wú)困難地自然流露，我怎么還會(huì)需要名聞利養(yǎng)之樂(lè)呢？你們還沒(méi)辦法做到這樣，天界眾神也沒(méi)辦法做到，才會(huì)好于名聞利養(yǎng)之樂(lè)的追求！」

　　「世尊！且接受他們的供養(yǎng)吧，世尊！現(xiàn)在正是時(shí)候。世尊！您所到之處，不論在繁華的都市，還是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下地方，都有人們?yōu)槟鴣?lái)。世尊！這就像天空的烏云，隨著密集而下雨，雨水隨即流向低處一樣。為什么呢？因?yàn)槭雷鹩星鍍艚涞�、無(wú)上智慧的緣故�！�

　　佛陀再次表示了不需要名聞利養(yǎng)，不需要這么多人供養(yǎng)飲食，并且對(duì)那提迦尊者說(shuō)：

　　「那提迦！我看到此處有兩位比丘，因?yàn)橛刑嗝朗彻B(yǎng)了，吃得腹?jié)M氣喘，連走路都困難。那提迦！我還看到許多比丘有了美食供養(yǎng)后，四處游蕩，著于聚會(huì)之樂(lè)。像這類的長(zhǎng)老比丘，是不能自然涌現(xiàn)出離、遠(yuǎn)離、寂靜、正覺(jué)之樂(lè)的。

　　那提迦！污穢不凈的大小便，是從美好飲食來(lái)的；憂、悲、惱、苦、愁，是從對(duì)于飲食等種種的貪愛(ài)而來(lái)的；勤于大小便等不凈觀的修習(xí)，就會(huì)對(duì)飲食等所認(rèn)為美妙的種種，生起厭離想；善于觀察愛(ài)染五蘊(yùn)的生滅、六根認(rèn)識(shí)境界的集滅，就可以生起厭離想；樂(lè)于修習(xí)遠(yuǎn)離獨(dú)處，就可以厭離群聚之樂(lè)。因此，那提迦！應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)于愛(ài)染五蘊(yùn)，觀察其生滅無(wú)常；于六根認(rèn)識(shí)境界時(shí)，觀察其因緣的聚散變化；應(yīng)當(dāng)樂(lè)于遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離人群勤于精進(jìn)修學(xué)，應(yīng)當(dāng)這樣學(xué)！」

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事前段取材自《長(zhǎng)阿含第二七沙門(mén)果經(jīng)》、《長(zhǎng)部第二沙門(mén)果經(jīng)》、《增壹阿含第四三品第七經(jīng)》，后段取材自《雜阿含第一二五○經(jīng)》、《增支部第五集第三○經(jīng)》、《增支部第六集第四二經(jīng)》、《增支部第八集第八六經(jīng)》。

　　二、樂(lè)于寂靜，是佛法修學(xué)的一大特色，雖然這與禪定的修習(xí)關(guān)系密切，但也不只限于禪定修習(xí)的，平常對(duì)自己心念覺(jué)察與反省的鍛煉，安靜的環(huán)境也較吵雜的環(huán)境有利。尤其在進(jìn)行一些深入的思惟與理解，或細(xì)微處的覺(jué)察時(shí)，甚至連一般人覺(jué)得柔順平和的音樂(lè)，都還嫌吵雜多余呢！

　　三、時(shí)下一般慶典場(chǎng)合，總要營(yíng)造一個(gè)熱鬧的環(huán)境，提供許多感官上的刺激才算，就連有些教內(nèi)的活動(dòng)，也未能免俗于排場(chǎng)與聲勢(shì)的熱鬧。本則故事告訴我們，佛陀與圣者們不是這樣的，反而是安于寂靜無(wú)聲的恬靜，由「出離、遠(yuǎn)離、寂靜、正覺(jué)」而自然涌現(xiàn)沒(méi)有染著之樂(lè)。

　　四、故事之末，佛陀教導(dǎo)尊者那提迦，當(dāng)勤于在自己五蘊(yùn)、六觸──六根認(rèn)識(shí)境界時(shí)，觀察生滅、集散的無(wú)常，以生起厭離來(lái)對(duì)治貪愛(ài)染著，再次感受到在佛法的修學(xué)中，依于五蘊(yùn)、六處而修的特點(diǎn)了。

　　五、遠(yuǎn)離，是鼓勵(lì)遠(yuǎn)離人群的喧鬧、群聚取樂(lè)，以勤于道業(yè)的精進(jìn)修學(xué)，這與離群索居，獨(dú)學(xué)而無(wú)善友不同，否則，也不用有二千五百人共住于庵婆羅園的僧團(tuán)了。至于二千五百人，會(huì)不會(huì)只是個(gè)象征性數(shù)目，不容易考證，不過(guò)，表示人數(shù)眾多，則應(yīng)當(dāng)是可以確定的。

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