洛浦元安禪師悟道因緣

　　澧州洛浦山(又稱(chēng)樂(lè)普山)元安禪師,夾山善會(huì)禪師之法嗣,俗姓淡,鳳翔(今陜西鳳翔)麟游人。少年時(shí)從其兄祐律師于本郡懷恩寺出家,不久即受具足戒,通曉經(jīng)論。后游方參學(xué),問(wèn)道于臨濟(jì)禪師,并成為臨濟(jì)禪師的侍者。

　　元安禪師聰明伶俐,頗能得臨濟(jì)禪師之心,臨濟(jì)禪師曾當(dāng)眾贊美他說(shuō):“臨濟(jì)門(mén)下一只箭,誰(shuí)敢當(dāng)鋒?”

　　元安禪師得到臨濟(jì)禪師的肯定,心里很高興,自以為大事了畢。可是實(shí)際上,他并沒(méi)有透徹。

　　有一天,元安禪師侍立次,有位座主前來(lái)參禮臨濟(jì)禪師,臨濟(jì)禪師問(wèn):“有一人于三乘十二分教明得,有一人不于三乘十二分教明得,且道此二人是同是別?”

　　座主道:“明得即同,明不得即別。”

　　臨濟(jì)禪師道:“這里是甚么所在?說(shuō)同說(shuō)別?”

　　說(shuō)完,臨濟(jì)禪師回頭看著元安禪師,問(wèn)道:“汝又作么生?”

　　元安禪師便大喝一聲。

　　臨濟(jì)禪師送走座主后,回到方丈室,問(wèn)元安禪師:“汝豈不是適來(lái)喝老僧者?”

　　元安禪師道:“是。”

　　臨濟(jì)禪師一聽(tīng),便將元安禪師打出丈室。

　　過(guò)了一段時(shí)間,元安禪師前來(lái)辭別臨濟(jì)禪師。

　　臨濟(jì)禪師問(wèn):“甚么處去?”

　　元安禪師道:“南方去。”

　　臨濟(jì)禪師用拄杖在地上畫(huà)了一畫(huà),說(shuō)道:“過(guò)得這個(gè)便去。”

　　元安禪師于是大喝一聲,臨濟(jì)禪師舉起拄杖便打。

　　元安禪師于是便作禮而去。

　　臨濟(jì)禪師第二天升堂的時(shí)候,告訴大眾道:“臨濟(jì)門(mén)下有個(gè)赤梢鯉魚(yú),搖頭擺尾,向南方去,不知向誰(shuí)家?guī)滋~(ji)甕(醃菜缸)里淹殺。”

　　元安禪師離開(kāi)臨濟(jì),四處游歷了一段時(shí)間以后,便前往夾山,卓庵隱修。雖然此處離夾山善會(huì)禪師的道場(chǎng)很近,可是元安禪師自以為已徹,居然過(guò)了一年多,不曾前去禮謁夾山禪師。夾山禪師為了度化他,于是修書(shū)一封,令手下的僧人送給元安禪師。元安禪師接過(guò)書(shū)信,便把它放在禪座上坐著,然后又伸出手來(lái)向那僧索要書(shū)信。那僧無(wú)言以對(duì),元安禪師拿起拄杖便打,并喝道:“歸去舉似和尚!”

　　那僧回山以后,便把這一經(jīng)過(guò)告訴了夾山禪師。夾山禪師道:“這僧若開(kāi)書(shū),三日內(nèi)必來(lái)。若不開(kāi)書(shū),斯人救不得也。”

　　果然,三天以后,元安禪師來(lái)了。見(jiàn)到夾山禪師,元安禪師也不禮拜,而是叉著手,站在他的對(duì)面。

　　夾山禪師喝道:“雞棲鳳巢,非其同類(lèi)。出去!”

　　[夾山禪師的意思是說(shuō),你本來(lái)未徹,卻自以為徹,本來(lái)是一只野雞,卻自以為是鳳凰。你我不是同類(lèi),滾開(kāi)!]

　　元安禪師一聽(tīng),氣焰頓時(shí)矮了下去,于是作禮道:“自遠(yuǎn)趨風(fēng),請(qǐng)師一接。”

　　夾山禪師道:“目前無(wú)阇黎,此間無(wú)老僧。”

　　元安僧師便大喝一聲。

　　夾山禪師道:“住!住!且莫草草。云月是同,溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^即不無(wú),阇黎,爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)?”

　　元安禪師一下子愣在那里,正要思索,夾山禪師一拄杖打過(guò)來(lái)。元安禪師豁然大悟。從此以后,他對(duì)夾山禪師非常膺服,并留在夾山禪師座下,日夜請(qǐng)益。

　　一天,元安禪師問(wèn)夾山:“佛魔不到處如何體會(huì)?”

　　夾山禪師道:“燭明千里像,暗室老僧迷。”

　　元安禪師又問(wèn):“朝陽(yáng)已升、夜月不現(xiàn)時(shí)如何?”

　　夾山禪師道:“龍銜海珠,游魚(yú)不顧。”

　　就這樣,經(jīng)過(guò)夾山禪師多年不斷地鉗錘,元安禪師的悟境日趨爐火純青。

　　夾山禪師將示滅的時(shí)候,曾對(duì)眾垂語(yǔ)道:“石頭一枝,看看即滅矣。”

　　元安禪師出來(lái)應(yīng)道:“不然。”

　　夾山禪師問(wèn):“何也?”

　　元安禪師道:“他家自有青山在。”

　　夾山禪師聽(tīng)了,深感欣慰,說(shuō)道:“茍如是,即吾宗不墜矣。”

　　夾山禪師順世后,元安禪師行腳來(lái)到涔(cen)陽(yáng)(洞庭湖與長(zhǎng)江之間),偶然碰到一位昔日同參。因話及武陵舊事,同參問(wèn)道:“倏忽數(shù)年,何處逃難?”

　　元安禪師道:“只在阛阓(huan hui,市井)中。”

　　同參道:“何不向無(wú)人處去?”

　　元安禪師反問(wèn)道:“無(wú)人處有何難?”

　　同參道:“阛阓中如何逃避?”

　　元安禪師道:“雖在阛阓中,要且人不識(shí)。”

　　同參聽(tīng)了,茫然不知所以。

　　古人講:“小隱隱于野,大隱隱于市”,不是大隱之人,是無(wú)法理解“雖在阛阓中,要且人不識(shí)”之自在境界的。

　　元安禪師后來(lái)到澧陽(yáng)洛浦山,并在那里結(jié)庵宴處,開(kāi)法示眾。一時(shí)四方玄侶,憧憧奔湊。

　　曾有學(xué)人問(wèn)元安禪師:“學(xué)人擬歸時(shí)如何?”

　　元安禪師道:“家破人亡,子歸何處?”

　　學(xué)人道:“恁么則不歸去也。”

　　元安禪師道:“庭前殘雪日輪消,室內(nèi)游塵遣誰(shuí)掃?”并說(shuō)偈曰:

　　“決志歸鄉(xiāng)去,乘船渡五湖。

　　舉篙星月隱,停棹日輪孤。

　　解纜離邪岸,張帆出正途。

　　到來(lái)家蕩盡,免作屋中愚。”

　　元安禪師示寂于光化元年(898)。臨行前,元安禪師告誡主事僧道:“出家之法,長(zhǎng)物(值錢(qián)的東西)不留。播種之時(shí),切宜減省。締構(gòu)(營(yíng)造、建筑)之務(wù),悉從廢停。流光迅速,大道玄深。茍或因循,曷由體悟?”元安禪師雖言辭激勵(lì)懇切,奈何大眾習(xí)以為常,并不警惕。

　　至十二月一日,元安禪師忽然告訴大眾說(shuō):“吾非明即后也。今有一事問(wèn)汝等:若道這個(gè)是,即頭上安頭;若道不是,即斬頭求活。”

　　第一座回答說(shuō):“青山不舉足,日下不挑燈。”

　　元安禪師道:“是甚么時(shí)節(jié),作這個(gè)語(yǔ)話?”

　　當(dāng)時(shí),彥從上座亦在跟前,他回答道:“離此二途,請(qǐng)和尚不問(wèn)。”

　　元安禪師道:“未在,更道。”

　　彥從上座道:“彥從道不盡。”

　　元安禪師道:“我不管汝盡不盡。”

　　彥從上座道:“彥從無(wú)侍者祇對(duì)(回答)和尚。”

　　元安禪師一聽(tīng),便不再說(shuō)話。

　　到了晚上,他令侍者喚彥從上座來(lái)方丈室,問(wèn)道:“阇黎今日祇對(duì),甚有道理。汝合體得先師意。先師道,目前無(wú)法,意在目前,不是目前法,非耳目之所到。且道那句是賓,那句是主?若擇得出,分付缽袋子(指法脈)。”

　　彥從上座道:“彥從不會(huì)。”

　　元安禪師道:“汝合安。”