洪州法達(dá)禪師悟道因緣

　　洪州法達(dá)禪師悟道因緣

　　法達(dá)禪師,六祖慧能大師之法嗣,洪州豐城人,七歲出家,一直持誦《法華經(jīng)》,受具足戒之后,即前往曹溪禮拜六祖。法達(dá)禪師自認(rèn)為一直持誦《法華經(jīng)》,功德不小,故心懷我慢,初禮六祖的時(shí)候,頭不至地。六祖呵叱道:“禮不投地,何如不禮!汝心中必有一物,蘊(yùn)習(xí)何事邪(平時(shí)是如何修行的)?”

　　法達(dá)禪師回答道:“念《法華經(jīng)》,已及三千部。”

　　六祖道:“汝若念至萬(wàn)部,得其經(jīng)意,不以為勝,則與吾偕行。汝今負(fù)此事業(yè),都不知過(guò)(如果你念了一萬(wàn)遍,并且體會(huì)了經(jīng)文的大意,而不自認(rèn)為有什么殊勝和了不起,那你可以和我把手同行。如今你卻辜負(fù)了誦經(jīng)這一修行的本意,竟然不知過(guò)錯(cuò))。聽(tīng)吾偈曰:

　　禮本折慢幢,頭奚不至地?

　　有我罪即生,亡功福無(wú)比。”

　　六祖接著又問(wèn):“汝名什么?”

　　法達(dá)禪師道:“法達(dá)。”

　　六祖道:“汝名法達(dá),何曾達(dá)法?”

　　于是六祖又說(shuō)了一個(gè)偈子:

　　“汝今名法達(dá),勤誦未休歇。

　　空誦但循聲,明心號(hào)菩薩。

　　汝今有緣故,吾今為汝說(shuō)。

　　但信佛無(wú)言,蓮華從口發(fā)。”

　　法達(dá)禪師聽(tīng)完六祖的偈語(yǔ),頓生慚愧,連忙向六祖懺悔道:“而今而后,當(dāng)謙恭一切。弟子誦《法華經(jīng)》,未解經(jīng)義,心常疑問(wèn)。和尚智慧廣大,愿略說(shuō)經(jīng)中義理。”

　　六祖道:“法達(dá),法即甚達(dá),汝心不達(dá),經(jīng)本無(wú)疑,汝心自疑。汝念此經(jīng),以何為宗?”

　　法達(dá)禪師回答道:“學(xué)人愚鈍,從來(lái)但依文誦念,豈知宗趣?”

　　六祖道:“吾不識(shí)文字,汝試取經(jīng)誦一遍,吾當(dāng)為汝解說(shuō)。”

　　于是法達(dá)禪師高聲念誦經(jīng)文,念到《譬喻品》的時(shí)候,六祖道:“止!此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗�？v說(shuō)多種譬喻,亦無(wú)越于此。何者因緣?經(jīng)云:諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。一大事者,佛之知見(jiàn)也。世人外迷著相,內(nèi)迷著空。若能于相離相,于空離空,即是內(nèi)外不迷。若悟此法,一念心開(kāi),是為開(kāi)佛知見(jiàn)。佛猶覺(jué)也。分為四門(mén),開(kāi)覺(jué)知見(jiàn),示覺(jué)知見(jiàn),悟覺(jué)知見(jiàn),入覺(jué)知見(jiàn)。若聞開(kāi)示,便能悟入,即覺(jué)知見(jiàn),本來(lái)真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意,見(jiàn)他道開(kāi)示悟入,自是佛之知見(jiàn),我輩無(wú)分。若作此解,乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛,已具知見(jiàn),何用更開(kāi)?汝今當(dāng)信,佛知見(jiàn)者,只汝自心,更無(wú)別體。蓋為一切眾生自蔽光明,貪受塵境,外緣內(nèi)擾,甘受驅(qū)馳,便勞他從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無(wú)二,故云開(kāi)佛知見(jiàn)。吾亦勸一切人,于自心中,常開(kāi)佛之知見(jiàn)。世人心邪,愚迷造罪。口善心惡,貪嗔嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開(kāi)眾生知見(jiàn)。若能正心,常生智慧,觀照自身,止惡行善,是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。汝須念念開(kāi)佛知見(jiàn),勿開(kāi)眾生知見(jiàn)。開(kāi)佛知見(jiàn)即是出世,開(kāi)眾生知見(jiàn)即是世間。汝但勞勞執(zhí)念,謂為功課者,何異氂(mao)牛愛(ài)尾也?”

　　法達(dá)禪師問(wèn)道:“若然者,但得解義,不勞誦經(jīng)耶(如果是這樣,只要理解了經(jīng)義,就不用念經(jīng)了嗎)?”

　　六祖道:“經(jīng)有何過(guò),豈障汝念?只為迷悟在人,損益由已�？谡b心行,即是轉(zhuǎn)經(jīng);口誦心不行,即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽(tīng)吾偈曰:

　　心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華。

　　誦經(jīng)久不明,與義作仇家。

　　無(wú)念念即正,有念念成邪。

　　有無(wú)俱不計(jì),長(zhǎng)御白牛車(chē)。”

　　法達(dá)禪師聞偈,言下大悟,不覺(jué)悲泣,說(shuō)道:“法達(dá)從昔以來(lái),實(shí)未曾轉(zhuǎn)《法華》,乃被《法華》轉(zhuǎn)。”

　　接著,法達(dá)禪師進(jìn)一步問(wèn)道:“經(jīng)云:諸大聲聞,乃至菩薩,皆盡思度量,尚不能測(cè)于佛智。今令凡夫但悟自心,便名佛之知見(jiàn)。自非上根,未免疑謗。又經(jīng)說(shuō)三車(chē),羊車(chē)、鹿車(chē)與白牛之車(chē),如何區(qū)別?愿和尚再垂宣說(shuō)。”

　　六祖道:“經(jīng)意分明,汝自迷背。諸三乘人不能測(cè)佛智者,患在度量也。饒伊盡思共推,轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說(shuō),不為佛說(shuō)。此理若不肯信者,從他退席。殊不知坐卻白牛車(chē),更于門(mén)外覓三車(chē)。況經(jīng)文明向汝道,唯一佛乘,無(wú)有余乘,若二若三,乃至無(wú)數(shù)方便,種種因緣、譬喻言詞,是法皆為一佛乘故。汝何不省。三車(chē)是假,為昔時(shí)故;一乘是實(shí),為今時(shí)故。只教你去假歸實(shí),歸實(shí)之后,實(shí)亦無(wú)名。應(yīng)知所有珍財(cái),盡屬于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦無(wú)用想。是名持《法華經(jīng)》,從劫至劫,手不釋卷,從晝至夜,無(wú)不念時(shí)也。”

　　法達(dá)禪師蒙六祖的點(diǎn)撥啟發(fā),所有的疑惑一時(shí)冰消,踴躍歡喜,作偈贊曰:

　　“經(jīng)誦三千部,曹溪一句亡。

　　未明出世旨,寧歇累生狂。

　　羊鹿牛權(quán)設(shè)。初中后善揚(yáng)。

　　誰(shuí)知火宅內(nèi),元是法中王。”

　　六道祖:“汝今后方可名念經(jīng)僧也。”

　　正如六祖所教誨的那樣,法達(dá)禪師頓悟一乘妙旨之后,還象先前一樣,繼續(xù)誦經(jīng)不止。