云峰文悅禪師悟道因緣

　　云峰文悅禪師悟道因緣

　　南岳云峰文悅禪師，大愚守芝禪師之法嗣，俗姓徐，南昌人。出家后，投瑞州(今江西高安)大愚守芝禪師(汾陽(yáng)善昭法嗣)座下。

　　一日，大愚禪師示眾云：“大家相聚吃莖虀(ji),若喚作一莖虀，入地獄如箭射。”說完便下座。

　　聽了大愚禪師的這段法語(yǔ)，文悅禪師當(dāng)時(shí)感到非常驚詫。于是，當(dāng)天晚上，他便獨(dú)自來到方丈室，請(qǐng)求大愚禪師開示。

　　大愚禪師問：“來何所求？”

　　文悅禪師道：“求心法。”

　　大愚禪師道：“*輪未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)。后生趁色力健，何不為眾乞食？我忍饑不暇，何暇為汝說禪乎？”

　　文悅禪師不敢違命，于是從第二天開始，便為寺眾乞食。

　　過了一段時(shí)間，大愚禪師應(yīng)邀移住翠巖，文悅禪師遂把化緣所得上交給寺院常住之后，亦前往翠巖，請(qǐng)求開示。

　　大愚禪師道：“佛法未到爛卻，雪寒，宜為眾乞炭。”

　　文悅禪師只好又奉命四處乞炭。乞炭完畢之后，文悅禪師又來到方丈室，請(qǐng)求大愚禪師指點(diǎn)。

　　大愚禪師道：“堂司(維那寮，負(fù)責(zé)指導(dǎo)僧眾)闕(缺)人，今以煩汝。”

　　文悅禪師雖然接受了這個(gè)任務(wù)，但是內(nèi)心卻不高興，怨恨大愚禪師不為他開示心地法門。

　　一天，文悅禪師坐在后架(本為僧堂后面供僧眾洗面之處，因其側(cè)多設(shè)廁所，故又稱架房)里方便。突然掛在木架上裝水用的木桶之桶箍斷了，從木架上掉落到地上。文悅禪師被這突如其來的響聲打斷了念頭，當(dāng)即便開悟了，突然明白了大愚禪師的良苦用心，心中既高興又感激。于是他一邊走，一邊穿僧伽梨衣，上丈室禮拜大愚禪師。

　　大愚禪師迎出來，微笑道：“維那，且喜大事了畢。”

　　文悅禪師心中激動(dòng)得連一句話都說不出來，只是一再禮拜叩謝。

　　文悅禪師悟道后，為報(bào)師恩，繼續(xù)留在大愚禪師身邊，服勤八年。后出世傳法，住翠巖。

　　剛上翠巖的那一天，首座和尚領(lǐng)眾出山門迎接。首座和尚問文悅禪師：“德山宗乘即不問，如何是臨濟(jì)大用？”

　　文悅禪師道：“你甚處去來？”

　　首座和尚剛要開口，文悅禪師便打他一巴掌。

　　首座和尚正想辨白，文悅禪師大聲喝道：“領(lǐng)眾歸去！”

　　從此以后，寺院大眾無不敬服文悅禪師。

　　針對(duì)當(dāng)時(shí)叢林中存在的一些弊端，文悅禪師曾經(jīng)在一次“小參”中，舉百丈禪師歲夜示眾語(yǔ)--“你這一隊(duì)后生，經(jīng)律論固是不知，入眾參禪，禪又不會(huì)，臘月三十日，且作么生折合去！”--告誡大眾云：

　　“灼然！諸禪德，去圣時(shí)遙，人心澹泊，看卻今時(shí)叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百，浩浩地只以飯食豐濃、寮舍穩(wěn)便為旺化。中間孜孜為道者無一人。設(shè)有十個(gè)五個(gè)，走上走下，半青半黃，會(huì)即總道我會(huì)，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非？及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂‘般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長(zhǎng)’。就中今時(shí)后生，才入眾來，便自端然拱手，受他別人供養(yǎng)，到處菜不擇一莖，柴不般(搬)一束，十指不沾水，百事不干懷。雖則一期快意，爭(zhēng)奈三涂累身！豈不見教中道，‘寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。’上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長(zhǎng)河為酥酪，供養(yǎng)上座，未為分外。若也未是，至于滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽耙，償他始得。不見祖師道，‘入道不通理，復(fù)身還信施。’此是決定底事，終不虛也。諸上座，光陰可惜，時(shí)不待人。莫待一朝眼光落地(死亡來臨)，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重！”

　　文悅禪師的這段示眾語(yǔ)，可謂情真意切，千載之下的學(xué)道人，可不慎乎？