泐潭善清禪師悟道因緣

　　泐潭善清禪師悟道因緣

　　隆興府(今江西南昌)泐潭草堂善清禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓何，南雄州(今廣東境內(nèi))人。出家后，游方參學(xué)。初禮潭州(治所在今湖南長沙)大溈慕哲真如禪師。慕哲禪師是翠巖可真禪師之法嗣。善清禪師于大溈座下參學(xué)有年，卻一無所得，于是又前往洪州參黃龍祖心禪師。祖心禪師教他看風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)之話頭，可是善清禪師仍然是久參不契。

　�。埏L(fēng)動(dòng)幡動(dòng)之話頭是這樣的--

　　六祖慧能從五祖得法之后，于獵人隊(duì)中混跡了十五載后，出世至廣州法性寺，正好趕上印宗法師講《涅槃經(jīng)》。時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，義論不已。慧能聽見后，便上前道：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”大眾聽了慧能的回答，無不驚詫。］

　　一日，善清禪師入室參請，祖心禪師問：“風(fēng)幡話，子作么生會？”

　　善清禪師道：“迥無入處，乞師方便。”

　　于是，祖心禪師便開示道：“子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。”

　　善清禪師退出后，即依教奉行，從此屏息諸緣，一心參究，不到一年的功夫，便豁然契悟。于是他作偈呈祖心禪師，偈云：

　　“隨隨隨，昔昔昔。隨隨隨后無人識。

　　夜來明月上高峰，元來只是這個(gè)賊。”

　　祖心禪師一見，遂點(diǎn)頭印可，并告誡他說：“得道非難，弘道為難。弘道猶在已，說法為人難。既明之后，在力行之。大凡宗師說法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入處真實(shí)，得坐披衣，向后自看。自然七通八達(dá)去。”

　　善清禪師悟道后，繼續(xù)留在祖心禪師座下請益，七年之后，才辭師行腳。后于黃龍出世接眾，末后終于泐潭。

　　善清禪師于黃龍開堂日，曾上堂舉浮山法遠(yuǎn)和尚語錄--“欲得英俊么，仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，三有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態(tài)，任運(yùn)卷舒，高聳人天，壁立千仞。倘不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴認(rèn)實(shí)事。是以到這里，得不修江耿耿，大野云凝，綠竹含煙，青山鎖翠，風(fēng)云一致，水月齊觀，一句該通，已彰殘朽？”--云：“黃龍今日出世，時(shí)當(dāng)未季，佛法澆漓(浮薄)，不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，只有一枝拂子以為蹊徑，亦能縱橫變態(tài)，任運(yùn)卷舒，亦能高聳入天，壁立千仞。有時(shí)逢強(qiáng)即弱，有時(shí)遇貴即賤。拈起則群魔屏跡，佛祖潛蹤；放下則合水和泥，圣凡同轍。且道拈起好，放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”

　　除此之外，我們再看他的另一則上堂法語--

　　上堂：“色心不異，彼我無差。”豎起拂子曰：“若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。”

　　喚子拂子還是不喚作拂子？無路可走，死路一條！然而正是這死路中透出活氣，活路中卻充滿死氣！