黃龍惟清禪師悟道因緣

　　黃龍惟清禪師悟道因緣

　　隆興府(今江西南昌)黃龍靈源惟清禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓陳，本州武寧(今江西武寧)人。惟清禪師少極聰穎，日誦千言。一日，有異比丘行化至門前，見到惟清禪師，便拉著他的手，仔細打量，然后驚訝地說道：“菰(gu)蒲(二者均為草名，借指江南水澤之地，沒有名氣的小地方)中有此兒耶？”于是便找到惟清禪師的父母，希望他們聽許惟清禪師出家。惟清禪師的父母終于同意了。惟清禪師十七歲受具足戒，此后便游方參學(xué)。

　　惟清禪師初禮延安耆宿法安禪師，法安禪師一見他，很驚詫，遂指點道：“汝苦海法航也，我尋常溝瀆耳！黃龍心禪師是汝之師，亟行無后。”

　　于是惟清禪師便是趨洪州，投黃龍晦堂祖心禪師座下。在那里，惟清禪師每日迷迷糊糊地隨眾作務(wù)，凡有問答，皆茫然不知端倪。因此他很難過，于是便每天晚上跪在佛像前，禮拜懺悔，并發(fā)愿云：“倘有省發(fā)，愿盡形壽，以法為檀(“檀那”的簡稱，布施)，世世力弘大法。”

　　一日，惟清禪師讀玄沙語錄，困倦不已，遂靠著墻壁休息，過了一會兒又起身經(jīng)行，因為腳步太快，把鞋子弄掉了，于是他便彎腰拾取。就在這個時候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告訴了祖心禪師。

　　祖心禪師道：“從緣入者，永無退失。然新得法空者，多喜悅，或致亂。”于是便安排惟清禪師到侍者寮，放下一切，好好地熟睡幾天。

　�。坌薅U者當(dāng)于此處留心，前人之警訓(xùn)，不可不慎，否則即落歡喜魔矣。］

　　惟清禪師后住黃龍接眾。他與慧洪覺范禪師是同門師兄弟。他曾經(jīng)對慧洪覺范禪師講：“今之學(xué)者未脫生死，病在甚么處？病在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝紿(dai,欺騙)韓信而殺之，信雖曰死，其心果死乎？古之學(xué)者，言下脫生死，效在甚么處？在偷心已死。然非學(xué)者自能爾，實為師者鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無余矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫花，花雖逼真而非真花也。”

　　這一段文字真可謂點到了學(xué)佛人的要害。

　　再看他的另外一則法語--

　　上堂：“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎受，洞然明白。祖師恁么說話，瞎卻天下人眼。識是非、別緇素底衲僧，到這里如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看云起時。”

　　政和七年(1117)九月十八日，惟清禪師示寂。此前十日，曾自作“無生常住真歸告銘”云：

　　“賢劫第四尊，釋迦文佛，直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應(yīng)緣而生，而了緣即空，初無自性，氏族親里莫得而詳，但以正因一念為所宗承，是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據(jù)自了因所了妙性，無名字中示稱謂耳，亦臨濟無位真人，傅大士之心王類矣。亦正法眼藏，涅槃妙心，唯證乃知，余莫能測者歟！所以六祖問讓和尚：‘什么處來？’曰：‘嵩山來’。祖曰：‘什么物，恁么來？’曰：‘說似一物即不中。’祖曰：‘還假修證否？’曰：‘修證即不無，汙染即不得。’祖曰：‘即此不汙染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。’茲蓋獨標(biāo)清凈法身，以遵教外別傳之宗，而揀云報化非真佛，亦非說法者，然非無報化大功大用，謂若解通報化，而不頓見法身，則滯汙染緣，乖護念旨，理必警省耳！夫少室道行，光騰后裔，則有云門偃奮雄音絕唱于國中，臨濟玄振大機大用于天下，皆得正傳，世咸宗奉。惟清望臨濟九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者，唯二家微派，斑斑有焉，然名多媿(同“愧”)實，顧適當(dāng)危寄，而朝露身緣，勢迫晞墜，因力病釋俗從真，敘如上事，以授二三子。吾委息后，當(dāng)用依稟觀究，即不違先圣法門，而自見深益。慎勿隨末法所向，乞空文于有位，求為志銘，張飾說以浼(mei,污染，玷污)吾。至囑！至囑！因目所敘曰‘無生常住真歸告’。且系之以銘，銘曰：

　　“無涯湛海，瞥起一漚。

　　亙乎百年，曷浮曷休。

　　廣漠清漢，欻(xu，忽然)生片云。

　　有無起滅，隱顯何分。

　　了茲二者，即見實相。

　　十世古今，始終現(xiàn)量。

　　吾銘此旨，照示汝曹。

　　泥多佛大，水長船高。”

　　惟清禪師示寂后，弟子遵其遺旨，藏靈骨于海會，以示生死不與眾隔也。