凈慈師一禪師悟道因緣

　　凈慈師一禪師悟道因緣

　　臨安府凈慈水庵師一禪師，雪峰慧昭禪師之法嗣，俗姓馬，婺(wu)州(治所在今浙江金華)人。師一禪師十六歲出家，受具足戒后，一度行腳，遍歷禪席。后投雪峰慧照禪師座下參學(xué)。

　　一日，慧照禪師舉“藏身無跡”之話頭詰問師一禪師。

　�。鄄厣頍o跡的話頭出自船子和尚度化夾山禪師之因緣。船子和尚付法給夾山禪師之后，咐囑夾山禪師道：“汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。于三十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他后莫往城隍聚落，但向深山里，钁頭邊，覓取一個半接續(xù)，無令斷絕。”］

　　師一禪師一時無言以對，只好回到寮房用功參究。一連參了數(shù)日，終于豁然大悟，遂作偈呈慧照禪師，偈云：

　　“藏身無跡更無藏，脫體無依便廝當(dāng)。

　　古鏡不勞還正照，淡煙和露濕秋光。”

　　慧照禪師見其悟道偈后，便勘驗他道：“畢竟那里是藏身無跡處？”

　　師一禪師道：“嘎(a，表反詰、驚訝)！”

　　慧照禪師又問：“無蹤跡處因甚么莫藏身？”

　　師一禪師道：“石虎吞卻木羊兒。”

　　慧照禪師一聽，便對他大加肯定。

　　師一禪師悟道后，便往臨安府凈慈寺開法接眾。曾有上堂法語云：“圓悟師翁道：參禪參到無參處，參到無參始徹頭。水庵則不然，參禪參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千里目，直須更上一層樓。”

　�。郯�，《五燈會元》記凈慈師一禪師為育王端裕禪師之法嗣，而同書育王端裕禪師章中，又記端裕禪師曾師事凈慈一禪師。按古人的習(xí)慣，把“凈慈師一禪師”簡稱“凈慈一禪師”是經(jīng)常的事。若如此，則錯亂一至如此！從師一禪師的上堂法語看，他是圓悟克勤禪師的法孫應(yīng)是沒有問題的。這樣一來，說端裕禪師曾師事凈慈一禪師必是誤記。那么，此處的雪峰慧照是誰？按古人喜歡用地名指代人名的習(xí)慣，莫非就是育王端裕禪師？端裕禪師一生住持道場很多，但他的傳記中卻未見雪峰慧照之記載。故不能定論，待考。］