誦地藏經(jīng)與念佛

　　你讓我看看你的修學(xué)日記，我瀏覽了一下。從字里行間流露出你對(duì)佛法的虔誠(chéng)及修學(xué)的精進(jìn)。我作為一個(gè)出家人都感到很汗顏，自嘆很多方面做的還不如你。我們?cè)谠崎T(mén)寺面談的時(shí)候，你也說(shuō)到你和你的同修們拜八十八佛，并且每一拜都磕大頭，說(shuō)有的師兄都磕幾十萬(wàn)個(gè)大頭，《地藏經(jīng)》也誦了幾十萬(wàn)卷，你說(shuō)這樣可以消業(yè)障。從你的言談舉止中看得出學(xué)佛令你身心安樂(lè)，隨喜你們的功德。但是你沒(méi)有提到過(guò)消業(yè)障的目的是什么？這就引發(fā)出現(xiàn)在人普遍對(duì)學(xué)佛知見(jiàn)都很模糊的問(wèn)題。我們學(xué)佛到底為了什么？難道僅是為了消業(yè)障？消業(yè)障又為了什么？難道是為了得到點(diǎn)人天福報(bào)？

　　學(xué)佛之人首先就是要建立起正知正見(jiàn)。建立正確知見(jiàn)的依據(jù)是圣言量和祖師的注疏。這個(gè)時(shí)代的眾生大都障深慧淺，很難把握住經(jīng)典的義理，那么祖師注疏最有權(quán)威了，可以等同佛經(jīng)看。祖師都是過(guò)來(lái)人，是佛菩薩應(yīng)化在我們這個(gè)世間，來(lái)度化我們的。特別是《印光法師文鈔》，因?yàn)橛∽嫠鶓?yīng)化的時(shí)代離我們不遠(yuǎn)，他的思想非常對(duì)應(yīng)現(xiàn)在眾生的根機(jī)。

　　凈土宗歷代祖師都告誡我們佛第子：要真為生死，發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界，快速圓成佛果，廣度眾生。凈土法門(mén)是以深信切愿，持佛名號(hào)，仰佛悲愿，感應(yīng)道交，帶業(yè)往生的特別法門(mén)。

　　深信

　　善導(dǎo)大師開(kāi)示為：一、深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣。二、深信彼阿彌陀佛四十八愿攝受眾生，無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力，定得往生。

　　切愿

　　即是至誠(chéng)肯切發(fā)愿，厭離娑婆，欣求極樂(lè)。三界如火宅、如牢獄，我們不能有一絲的貪戀。極樂(lè)世界清凈壯嚴(yán)、妙好光明，是我們本有的故鄉(xiāng)，應(yīng)生起游子思?xì)w之心。

　　持佛名號(hào)

　　念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法，下手易而成功高，用力少而得效速。因?yàn)榇朔ㄊ茄稣?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。古人形容：余門(mén)學(xué)道，似蟻?zhàn)由嫌诟呱�；念佛往生，如風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)��?/p>

　　居士學(xué)佛必須依止正信僧，僧即僧伽的意思，即僧團(tuán)，不是依止某個(gè)僧人，那會(huì)形成個(gè)人崇拜主義。佛、法、僧三寶如鼎之三足，缺一不可。佛法的住世和傳承必須靠僧寶。由于現(xiàn)在的僧人魚(yú)龍混雜，很多居士只皈依佛、皈依法，稱為二寶弟子，這樣學(xué)佛很危險(xiǎn)的。其實(shí)這個(gè)時(shí)代還是有很多知見(jiàn)正確、持戒清凈、精進(jìn)修行的僧團(tuán)。

　　凈業(yè)行人必須以念佛為“正行”，以持咒、誦經(jīng)、禮拜及作種種功德為“助行”�！兜夭亟�(jīng)》中也有多處開(kāi)顯念佛之殊勝的地方。

　　《忉利天宮神通品第一》提到地藏王菩薩因地為婆羅門(mén)女時(shí)，因失母悲切，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)，至誠(chéng)瞻禮，感得覺(jué)華定自在王如來(lái)告示。因婆羅門(mén)女端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)名號(hào)，經(jīng)一日一夜故，得以飛身到大鐵圍山地獄之內(nèi)，知母生天，又親眼目睹地獄眾生之苦，引發(fā)他的同體大悲心，從而立宏誓愿，要廣度罪苦眾生。

　　《閻浮眾生業(yè)感品第四》中提到地藏王菩薩因地為光目女時(shí)，有一羅漢勸光目女若要救母，須志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，以念佛故，得以夢(mèng)中見(jiàn)佛。

　　第八品有一段“世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈，我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)合墮惡趣者，尋即解脫”。

　　《稱佛名號(hào)品第九》中列舉了從無(wú)邊身如來(lái)、寶性如來(lái)以及滿月佛、月面佛等十九尊佛名，乃至不可說(shuō)佛，眾生但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量。“若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等悉得消滅……何況眾生自稱自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪”。

　　第十三品后一部分提到，眾生在臨墮惡趣，快要入地獄門(mén)時(shí)，若能念得一佛名、一菩薩名，地藏王菩薩都以神力方便救拔。

　　從以上這些地方都向我們透顯了念佛的不可思議。阿彌陀佛是佛中之王，我們念阿彌陀佛就具足念一切諸佛的功德。這個(gè)在《阿彌陀經(jīng)》里六方諸佛出廣長(zhǎng)舌相為我們證明。

　　無(wú)始以來(lái)我們所作的惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊�！�華嚴(yán)經(jīng)》謂：“假使惡業(yè)有體相者，十方虛空不能容受。”你看靠我們的修持怎么能消得盡？所以釋迦、彌陀兩土教主，痛念眾生無(wú)力斷惑，特開(kāi)一仗佛力帶業(yè)往生的法門(mén)。我們只有發(fā)慚愧心、懺悔心，老實(shí)念佛，便可蒙佛加被、業(yè)消身安、不負(fù)佛的宏慈大悲之心。

　　當(dāng)然誦《地藏經(jīng)》、禮拜八十八佛可以消除很多業(yè)障，但是《觀經(jīng)》云：至心稱念一句南無(wú)阿彌陀佛，可消八十億劫生死重罪。所以說(shuō)念佛才是消業(yè)障最好的方法。

　　我們不論是念佛、誦經(jīng)、拜懺等等所作功德都要回向法界眾生同生西方凈土，這就是回自向他。佛教中常比喻一個(gè)人點(diǎn)亮了一盞燈，再用這盞燈去點(diǎn)亮別的燈，這樣燈燈相續(xù)，點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)的燈而最初這盞燈的光明絲毫無(wú)損。這就是自利利他、回小向大，把我們的心量完全打開(kāi)。在我們有生之年隨緣消舊業(yè)，更不造新殃，一切所作功德，回向四生九有同歸凈土法門(mén)，八難三途共入彌陀愿海。