【原典】

　　爾時(shí)，善財(cái)童子漸次南行，至妙意華門城，見(jiàn)德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已，于前合掌而作是言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？唯愿慈哀，為我宣說(shuō)！」

　　時(shí)，童子、童女告善財(cái)言：

　　「善男子！我等證得菩薩解脫，名為：幻住。得此解脫故，見(jiàn)一切世界皆幻住，因緣所生故；一切眾生皆幻住，業(yè)煩惱所起故；一切世間皆幻住，無(wú)明、有、愛(ài)等展轉(zhuǎn)緣生故；一切法皆幻住，我見(jiàn)等種種幻緣所生故；一切三世皆幻住，我見(jiàn)等顛倒智所生故；一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國(guó)土皆幻住，想倒、心倒、見(jiàn)倒無(wú)明所現(xiàn)故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調(diào)伏教化眾生諸行愿法之所成故；一切菩薩眾會(huì)、變化、調(diào)伏、諸所施為皆幻住，愿智幻所成故。善男子！幻境自性不可思議。

　　「善男子！我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無(wú)邊諸事幻網(wǎng)，彼功德行，我等云何能知能說(shuō)？」

　　時(shí)，童子、童女說(shuō)自解脫已，以不思議諸善根力，令善財(cái)身柔軟光澤，而告之言：

　　「善男子！于此南方，有國(guó)名：海岸，有園名：大莊嚴(yán)，其中有一廣大樓閣，名：毗盧遮那莊嚴(yán)藏，從菩薩善根果報(bào)生，從菩薩念力、愿力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。

　　「善男子！住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生，現(xiàn)如是境界，集如是莊嚴(yán)。彌勒菩薩摩訶薩安處其中，為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行眾生，于大乘中得堅(jiān)固故；又欲令彼一切眾生，隨住地、隨善根皆成就故；又欲為汝顯示菩薩解脫門故，顯示菩薩遍一切處受生自在故，顯示菩薩以種種身普現(xiàn)一切眾生之前常教化故，顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財(cái)而不厭故，顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故，顯示菩薩處處受生了一切生皆無(wú)相故。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學(xué)菩薩戒？云何凈菩薩心？云何發(fā)菩薩愿？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無(wú)生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識(shí)？

　　「何以故？善男子！彼菩薩摩訶薩通達(dá)一切菩薩行，了知一切眾生心，�，F(xiàn)其前教化調(diào)伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已游一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來(lái)以一切智甘露法水而灌其頂。善男子！彼善知識(shí)能潤(rùn)澤汝諸善根，能增長(zhǎng)汝菩提心，能堅(jiān)汝志，能益汝善，能長(zhǎng)汝菩薩根，能示汝無(wú)礙法，能令汝入普賢地，能為汝說(shuō)菩薩愿，能為汝說(shuō)普賢行，能為汝說(shuō)一切菩薩行愿所成功德。

　　「善男子！汝不應(yīng)修一善、照一法、行一行、發(fā)一愿、得一記、住一忍，生究竟想；不應(yīng)以限量心，行于六度，住于十地，凈佛國(guó)土，事善知識(shí)。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應(yīng)種無(wú)量諸善根，應(yīng)集無(wú)量菩提具，應(yīng)修無(wú)量菩提因，應(yīng)學(xué)無(wú)量巧回向，應(yīng)化無(wú)量眾生界，應(yīng)知無(wú)量眾生心，應(yīng)知無(wú)量眾生根，應(yīng)識(shí)無(wú)量眾生解，應(yīng)觀無(wú)量眾生行，應(yīng)調(diào)伏無(wú)量眾生，應(yīng)斷無(wú)量煩惱，應(yīng)凈無(wú)量業(yè)習(xí)，應(yīng)滅無(wú)量邪見(jiàn)，應(yīng)除無(wú)量雜染心，應(yīng)發(fā)無(wú)量清凈心，應(yīng)拔無(wú)量苦毒箭，應(yīng)涸無(wú)量愛(ài)欲海，應(yīng)破無(wú)量無(wú)明暗，應(yīng)摧無(wú)量我慢山，應(yīng)斷無(wú)量生死縛，應(yīng)度無(wú)量諸有流，應(yīng)竭無(wú)量受生海，應(yīng)令無(wú)量眾生出五欲淤泥，應(yīng)使無(wú)量眾生離三界牢獄，應(yīng)置無(wú)量眾生于圣道中，應(yīng)消滅無(wú)量貪欲行，應(yīng)凈治無(wú)量瞋恚行，應(yīng)摧破無(wú)量愚癡行，應(yīng)超無(wú)量魔網(wǎng)，應(yīng)離無(wú)量魔業(yè)，應(yīng)凈治菩薩無(wú)量欲樂(lè)，應(yīng)增長(zhǎng)菩薩無(wú)量方便，應(yīng)出生菩薩無(wú)量增上根，應(yīng)明潔菩薩無(wú)量決定解，應(yīng)趣入菩薩無(wú)量平等，應(yīng)清凈菩薩無(wú)量功德，應(yīng)修治菩薩無(wú)量諸行，應(yīng)示現(xiàn)菩薩無(wú)量隨順世間行，應(yīng)生無(wú)量?jī)粜帕�，�?yīng)住無(wú)量精進(jìn)力，應(yīng)凈無(wú)量正念力，應(yīng)滿無(wú)量三昧力，應(yīng)起無(wú)量?jī)艋哿�，�?yīng)堅(jiān)無(wú)量勝解力，應(yīng)集無(wú)量福德力，應(yīng)長(zhǎng)無(wú)量智慧力，應(yīng)發(fā)起無(wú)量菩薩力，應(yīng)圓滿無(wú)量如來(lái)力，應(yīng)分別無(wú)量法門，應(yīng)了知無(wú)量法門，應(yīng)清凈無(wú)量法門，應(yīng)生無(wú)量法光明，應(yīng)作無(wú)量法照耀，應(yīng)照無(wú)量品類根，應(yīng)知無(wú)量煩惱病，應(yīng)集無(wú)量妙法藥，應(yīng)療無(wú)量眾生疾，應(yīng)嚴(yán)辦無(wú)量甘露供，應(yīng)往詣無(wú)量佛國(guó)土，應(yīng)供養(yǎng)無(wú)量諸如來(lái)，應(yīng)入無(wú)量菩薩會(huì)，應(yīng)受無(wú)量諸佛教，應(yīng)忍無(wú)量眾生罪，應(yīng)滅無(wú)量惡道難，應(yīng)令無(wú)量眾生生善道，應(yīng)以四攝攝無(wú)量眾生，應(yīng)修無(wú)量總持門，應(yīng)生無(wú)量大愿門，應(yīng)修無(wú)量大慈、大愿力，應(yīng)勤求無(wú)量法常無(wú)休息，應(yīng)起無(wú)量思惟力，應(yīng)起無(wú)量神通事，應(yīng)凈無(wú)量智光明，應(yīng)往無(wú)量眾生趣，應(yīng)受無(wú)量諸有生，應(yīng)現(xiàn)無(wú)量差別身，應(yīng)知無(wú)量言辭法，應(yīng)入無(wú)量差別心，應(yīng)知菩薩大境界，應(yīng)住菩薩大宮殿，應(yīng)觀菩薩甚深妙法，應(yīng)知菩薩難知境界，應(yīng)行菩薩難行諸行，應(yīng)具菩薩尊重威德，應(yīng)踐菩薩難入正位，應(yīng)知菩薩種種諸行，應(yīng)現(xiàn)菩薩普遍神力，應(yīng)受菩薩平等法云，應(yīng)廣菩薩無(wú)邊行網(wǎng)，應(yīng)滿菩薩無(wú)邊諸度，應(yīng)受菩薩無(wú)量記莂，應(yīng)入菩薩無(wú)量忍門，應(yīng)治菩薩無(wú)量諸地，應(yīng)凈菩薩無(wú)量法門，應(yīng)同諸菩薩，安住無(wú)邊劫，供養(yǎng)無(wú)量佛，嚴(yán)凈不可說(shuō)佛國(guó)土，出生不可說(shuō)菩薩愿。善男子！舉要言之，應(yīng)普修一切菩薩行，應(yīng)普化一切眾生界，應(yīng)普入一切劫，應(yīng)普生一切處，應(yīng)普知一切世，應(yīng)普行一切法，應(yīng)普凈一切剎，應(yīng)普滿一切愿，應(yīng)普供一切佛，應(yīng)普同一切菩薩愿，應(yīng)普事一切善知識(shí)。

　　「善男子！汝求善知識(shí)，不應(yīng)疲倦；見(jiàn)善知識(shí)，勿生厭足；請(qǐng)問(wèn)善知識(shí)，勿憚勞苦；親近善知識(shí)，勿懷退轉(zhuǎn)；供養(yǎng)善知識(shí)，不應(yīng)休息；受善知識(shí)教，不應(yīng)倒錯(cuò)；學(xué)善知識(shí)行，不應(yīng)疑惑；聞善知識(shí)演說(shuō)出離門，不應(yīng)猶豫；見(jiàn)善知識(shí)隨煩惱行，勿生嫌怪；于善知識(shí)所生深信尊敬心，不應(yīng)變改。何以故？善男子！菩薩因善知識(shí)，聽(tīng)聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大愿，引發(fā)一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開(kāi)發(fā)一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門，修學(xué)一切菩薩清凈戒，安住一切菩薩功德法，清凈一切菩薩廣大志，增長(zhǎng)一切菩薩堅(jiān)固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門，得一切菩薩清凈藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝愿，與一切菩薩同一愿，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩秘密處，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長(zhǎng)一切菩薩智慧身，護(hù)一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，凈一切菩薩受生道，受一切菩薩正法云，入一切菩薩大愿路，趣一切如來(lái)菩提果，攝取一切菩薩妙行，開(kāi)示一切菩薩功德，往一切方聽(tīng)受妙法，贊一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。

　　「善男子！菩薩由善知識(shí)任持，不墮惡趣；由善知識(shí)攝受，不退大乘；由善知識(shí)護(hù)念，不毀犯菩薩戒；由善知識(shí)守護(hù)，不隨逐惡知識(shí)；由善知識(shí)養(yǎng)育，不缺減菩薩法；由善知識(shí)攝取，超越凡夫地；由善知識(shí)教誨，超越二乘地；由善知識(shí)示導(dǎo)，得出離世間；由善知識(shí)長(zhǎng)養(yǎng)，能不染世法；由承事善知識(shí)，修一切菩薩行；由供養(yǎng)善知識(shí)，具一切助道法；由親近善知識(shí)，不為業(yè)惑之所摧伏；由恃怙善知識(shí)，勢(shì)力堅(jiān)固，不怖諸魔；由依止善知識(shí)，增長(zhǎng)一切菩提分法。何以故？善男子！善知識(shí)者，能凈諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無(wú)明長(zhǎng)夜黑暗，能壞諸見(jiàn)堅(jiān)固牢獄，能出生死城，能舍世俗家，能截諸魔網(wǎng)，能拔眾苦箭，能離無(wú)智險(xiǎn)難處，能出邪見(jiàn)大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能凈智慧眼，能長(zhǎng)菩提心，能生大悲，能演妙行，能說(shuō)波羅蜜，能擯惡知識(shí)，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習(xí)一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踴躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開(kāi)示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤(rùn)澤，能令消滅一切惑，能令舍離一切見(jiàn)，能令增長(zhǎng)一切佛智慧，能令安住一切佛法門。

　　「善男子！善知識(shí)者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護(hù)不令作惡故；如教師，示其菩薩所學(xué)故；如善導(dǎo)，能示波羅蜜道故；如良醫(yī)，能治煩惱諸病故；如雪山，增長(zhǎng)一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟(jì)客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當(dāng)如是正念思惟諸善知識(shí)。

　　「復(fù)次，善男子！汝承事一切善知識(shí)，應(yīng)發(fā)如大地心，荷負(fù)重任無(wú)疲倦故；應(yīng)發(fā)如金剛心，志愿堅(jiān)固不可壞故；應(yīng)發(fā)如鐵圍山心，一切諸苦無(wú)能動(dòng)故；應(yīng)發(fā)如給侍心，所有教令皆隨順故；應(yīng)發(fā)如弟子心，所有訓(xùn)誨無(wú)違逆故；應(yīng)發(fā)如僮仆心，不厭一切諸作務(wù)故；應(yīng)發(fā)如養(yǎng)母心，受諸勤苦不告勞故；應(yīng)發(fā)如傭作心，隨所受教無(wú)違逆故；應(yīng)發(fā)如除糞人心，離憍慢故；應(yīng)發(fā)如已熟稼心，能低下故；應(yīng)發(fā)如良馬心，離惡性故；應(yīng)發(fā)如大車心，能運(yùn)重故；應(yīng)發(fā)如調(diào)順象心，恒伏從故；應(yīng)發(fā)如須彌山心，不傾動(dòng)故；應(yīng)發(fā)如良犬心，不害主故；應(yīng)發(fā)如旃荼羅心，離憍慢故；應(yīng)發(fā)如犗牛心，無(wú)威怒故；應(yīng)發(fā)如舟船心，往來(lái)不倦故；應(yīng)發(fā)如橋梁心，濟(jì)渡忘疲故；應(yīng)發(fā)如孝子心，承順顏色故；應(yīng)發(fā)如王子心，遵行教命故。

　　「復(fù)次，善男子！汝應(yīng)于自身生病苦想，于善知識(shí)生醫(yī)王想，于所說(shuō)法生良藥想，于所修行生除病想；又應(yīng)于自身生遠(yuǎn)行想，于善知識(shí)生導(dǎo)師想，于所說(shuō)法生正道想，于所修行生遠(yuǎn)達(dá)想；又應(yīng)于自身生求度想，于善知識(shí)生船師想，于所說(shuō)法生舟楫想，于所修行生到岸想；又應(yīng)于自身生苗稼想，于善知識(shí)生龍王想，于所說(shuō)法生時(shí)雨想，于所修行生成熟想；又應(yīng)于自身生貧窮想，于善知識(shí)生毗沙門王想，于所說(shuō)法生財(cái)寶想，于所修行生富饒想；又應(yīng)于自身生弟子想，于善知識(shí)生良工想，于所說(shuō)法生技藝想，于所修行生了知想；又應(yīng)于自身生恐怖想，于善知識(shí)生勇健想，于所說(shuō)法生器仗想，于所修行生破冤想；又應(yīng)于自身生商人想，于善知識(shí)生導(dǎo)師想，于所說(shuō)法生珍寶想，于所修行生捃拾想；又應(yīng)于自身生兒子想，于善知識(shí)生父母想，于所說(shuō)法生家業(yè)想，于所修行生紹繼想；又應(yīng)于自身生王子想，于善知識(shí)生大臣想，于所說(shuō)法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王繒想、坐王殿想。

　　「善男子！汝應(yīng)發(fā)如是心，作如是意近善知識(shí)。何以故？以如是心近善知識(shí)，令其志愿永得清凈。

　　「復(fù)次，善男子！善知識(shí)者長(zhǎng)諸善根，譬如雪山長(zhǎng)諸藥草；善知識(shí)者是佛法器，譬如大海吞納眾流；善知識(shí)者是功德處，譬如大海出生眾寶；善知識(shí)者凈菩提心，譬如猛火能煉真金；善知識(shí)者出過(guò)世法，如須彌山出于大海；善知識(shí)者不染世法，譬如蓮華不著于水；善知識(shí)者不受諸惡，譬如大海不宿死尸；善知識(shí)者增長(zhǎng)白法，譬如白月光色圓滿；善知識(shí)者照明法界，譬如盛日照四天下；善知識(shí)者長(zhǎng)菩薩身，譬如父母養(yǎng)育兒子。

　　「善男子！以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識(shí)教，得十不可說(shuō)百千億那由他功德，凈十不可說(shuō)百千億那由他深心，長(zhǎng)十不可說(shuō)百千億那由他菩薩根，凈十不可說(shuō)百千億那由他菩薩力，斷十不可說(shuō)百千億阿僧祇障，超十不可說(shuō)百千億阿僧祇魔境，入十不可說(shuō)百千億阿僧祇法門，滿十不可說(shuō)百千億阿僧祇助道，修十不可說(shuō)百千億阿僧祇妙行，發(fā)十不可說(shuō)百千億阿僧祇大愿。

　　「善男子！我復(fù)略說(shuō)一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩回向、一切菩薩愿。一切菩薩成就佛法，皆由善知識(shí)力，以善知識(shí)而為根本，依善知識(shí)生，依善知識(shí)出，依善知識(shí)長(zhǎng)，依善知識(shí)住，善知識(shí)為因緣，善知識(shí)能發(fā)起。」

　　時(shí)，善財(cái)童子聞善知識(shí)如是功德，能開(kāi)示無(wú)量菩薩妙行，能成就無(wú)量廣大佛法，踴躍歡喜，頂禮德生及有德足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子聞善知識(shí)教，潤(rùn)澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國(guó)。自憶往世不修禮敬，即時(shí)發(fā)意勤力而行；復(fù)憶往世身心不凈，即時(shí)發(fā)意專自治潔；復(fù)憶往世作諸惡業(yè)，即時(shí)發(fā)意專自防斷；復(fù)憶往世起諸妄想，即時(shí)發(fā)意恒正思惟；復(fù)憶往世所修諸行但為自身，即時(shí)發(fā)意令心廣大普及含識(shí)；復(fù)憶往世追求欲境常自損耗無(wú)有滋味，即時(shí)發(fā)意修行佛法長(zhǎng)養(yǎng)諸根以自安隱；復(fù)憶往世起邪思念顛倒相應(yīng)，即時(shí)發(fā)意生正見(jiàn)心起菩薩愿；復(fù)憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時(shí)發(fā)意起大精進(jìn)成就佛法；復(fù)憶往世受五趣生于自他身皆無(wú)利益，即時(shí)發(fā)意愿以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識(shí)。如是思惟，生大歡喜。復(fù)觀此身是生、老、病、死眾苦之宅，愿盡未來(lái)劫，修菩薩道教化眾生，見(jiàn)諸如來(lái)成就佛法，游行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見(jiàn)一切善知識(shí)，集一切諸佛法，與一切菩薩愿智身而作因緣。

　　作是念時(shí)，長(zhǎng)不思議無(wú)量善根，即于一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清凈，善法增益，起一切菩薩恭敬供養(yǎng)，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見(jiàn)世間眼，起一切菩薩普念眾生想，現(xiàn)一切菩薩無(wú)量愿化身，出一切菩薩清凈贊說(shuō)音；想見(jiàn)過(guò)、現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩，于一切處示現(xiàn)成道神通變化，乃至無(wú)有一毛端處而不周遍；又得清凈智光明眼，見(jiàn)一切菩薩所行境界；其心普入十方剎網(wǎng)，其愿普遍虛空法界，三世平等，無(wú)有休息。如是一切，皆以信受善知識(shí)教之所致耳。

　　善財(cái)童子以如是尊重、如是供養(yǎng)、如是稱贊、如是觀察、如是愿力、如是想念、如是無(wú)量智慧境界，于毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣前，五體投地，暫時(shí)斂念，思惟觀察。以深信解、大愿力故，入遍一切處智慧身平等門，普現(xiàn)其身在于一切如來(lái)前、一切菩薩前、一切善知識(shí)前、一切如來(lái)塔廟前、一切如來(lái)形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切圣眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說(shuō)，尊重禮贊，盡未來(lái)際無(wú)有休息。等虛空，無(wú)邊量故；等法界，無(wú)障礙故；等實(shí)際，遍一切故；等如來(lái)，無(wú)分別故。猶如影，隨智現(xiàn)故；猶如夢(mèng)，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發(fā)故；無(wú)有生，遞興謝故；無(wú)有性，隨緣轉(zhuǎn)故。

　　又決定知一切諸報(bào)皆從業(yè)起，一切諸果皆從因起，一切諸業(yè)皆從習(xí)起，一切佛興皆從信起，一切化現(xiàn)諸供養(yǎng)事皆悉從于決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大愿起，一切菩薩所修諸行從回向起，一切法界廣大莊嚴(yán)從一切智境界而起。離于斷見(jiàn)，知回向故；離于常見(jiàn)，知無(wú)生故；離無(wú)因見(jiàn)，知正因故；離顛倒見(jiàn)，知如實(shí)理故；離自在見(jiàn)，知不由他故；離自他見(jiàn)，知從緣起故；離邊執(zhí)見(jiàn)，知法界無(wú)邊故；離往來(lái)見(jiàn)，知如影像故；離有無(wú)見(jiàn)，知不生滅故；離一切法見(jiàn)，知空無(wú)生故，知不自在故，知愿力出生故；離一切相見(jiàn)，入無(wú)相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質(zhì)如像故，知聲如響故，知境如夢(mèng)故，知業(yè)如幻故。了世心現(xiàn)故，了果因起故，了報(bào)業(yè)集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

　　善財(cái)童子入如是智，端心潔念；于樓觀前，舉體投地，殷勤頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅懌。從地而起，一心瞻仰，目不暫舍，合掌圍繞，經(jīng)無(wú)量匝，作是念言：

　　「此大樓閣，是解空、無(wú)相、無(wú)愿者之所住處；是于一切法無(wú)分別者之所住處；是了法界無(wú)差別者之所住處；是知一切眾生不可得者之所住處；是知一切法無(wú)生者之所住處；是不著一切世間者之所住處；是不著一切窟宅者之所住處；是不樂(lè)一切聚落者之所住處；是不依一切境界者之所住處；是離一切想者之所住處；是知一切法無(wú)自性者之所住處；是斷一切分別業(yè)者之所住處；是離一切想心、意、識(shí)者之所住處；是不入不出一切道者之所住處；是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處；是能以方便住普門法界者之所住處；是息滅一切煩惱火者之所住處；是以增上慧除斷一切見(jiàn)、愛(ài)、慢者之所住處；是出生一切諸禪解脫三昧通明而游戲者之所住處；是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處；是安住一切如來(lái)所者之所住處；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處；是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處；是于一念中而知一切三世者之所住處；是于一念中往詣一切國(guó)土者之所住處；是于一切眾生前悉現(xiàn)其身者之所住處；是心常利益一切世間者之所住處；是能遍至一切處者之所住處；是雖已出一切世間，為化眾生故而恒于中現(xiàn)身者之所住處；是不著一切剎，為供養(yǎng)諸佛故而游一切剎者之所住處；是不動(dòng)本處，能普詣一切佛剎而莊嚴(yán)者之所住處；是親近一切佛而不起佛想者之所住處；是依止一切善知識(shí)而不起善知識(shí)想者之所住處；是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處；是永離一切心想者之所住處；是雖于一切眾生中而現(xiàn)其身，然于自他不生二想者之所住處；是能普入一切世界而于法界無(wú)差別想者之所住處；是愿住未來(lái)一切劫而于諸劫無(wú)長(zhǎng)短想者之所住處；是不離一毛端處而普現(xiàn)身一切世界者之所住處；是能演說(shuō)難遭遇法者之所住處；是能住難知法、甚深法、無(wú)二法、無(wú)相法、無(wú)對(duì)治法、無(wú)所得法、無(wú)戲論法者之所住處；是住大慈大悲者之所住處；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法無(wú)所染、已到菩薩所到岸、已住如來(lái)所住處者之所住處；是雖離一切諸相而亦不入聲聞?wù)�位，雖了一切法無(wú)生而亦不住無(wú)生法性者之所住處；是雖觀不凈而不證離貪法亦不與貪欲俱，雖修于慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處；是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無(wú)量為化眾生故而不生色界，雖修四無(wú)色定以大悲故而不住無(wú)色界者之所住處；是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫，雖行于舍而不舍化眾生事者之所住處；是雖觀于空而不起空見(jiàn)，雖行無(wú)相而�；�著相眾生，雖行無(wú)愿而不舍菩提行愿者之所住處；是雖于一切業(yè)煩惱中而得自在為化眾生故而現(xiàn)隨順諸業(yè)煩惱，雖無(wú)生死為化眾生故示受生死，雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處；是雖行于慈而于諸眾生無(wú)所愛(ài)戀，雖行于悲而于諸眾生無(wú)所取著，雖行于喜而觀苦眾生心常哀愍，雖行于舍而不廢舍利益他事者之所住處；是雖行九次第定而不厭離欲界受生，雖知一切法無(wú)生無(wú)滅而不于實(shí)際作證，雖入三解脫門而不取聲聞解脫，雖觀四圣諦而不住小乘圣果，雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅，雖修八圣道而不求永出世間，雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地，雖觀五取蘊(yùn)而不永滅諸蘊(yùn)，雖超出四魔而不分別諸魔，雖不著六處而不永滅六處，雖安住真如而不墮實(shí)際，雖說(shuō)一切乘而不舍大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處�！�

　　爾時(shí)，善財(cái)童子而說(shuō)頌言：

　　此是大悲清凈智，利益世間慈氏尊，灌頂?shù)刂蟹痖L(zhǎng)子，入如來(lái)境之住處。

　　一切名聞諸佛子，已入大乘解脫門，游行法界心無(wú)著，此無(wú)等者之住處。

　　施戒忍進(jìn)禪智慧，方便愿力及神通，如是大乘諸度法，悉具足者之住處。

　　智慧廣大如虛空，普知三世一切法，無(wú)礙無(wú)依無(wú)所取，了諸有者之住處。

　　善能解了一切法，無(wú)性無(wú)生無(wú)所依，如鳥(niǎo)飛空得自在，此大智者之住處。

　　了知三毒真實(shí)性，分別因緣虛妄起，亦不厭彼而求出，此寂靜人之住處。

　　三解脫門八圣道，諸蘊(yùn)處界及緣起，悉能觀察不趣寂，此善巧人之住處。

　　十方國(guó)土及眾生，以無(wú)礙智咸觀察，了性皆空不分別，此寂滅人之住處。

　　普行法界悉無(wú)礙，而求行性不可得，如風(fēng)行空無(wú)所行，此無(wú)依者之住處。

　　普見(jiàn)惡道群生類，受諸楚毒無(wú)所歸，放大慈光悉除滅，此哀愍者之住處。

　　見(jiàn)諸眾生失正道，譬如生盲踐畏途，引其令入解脫城，此大導(dǎo)師之住處。

　　見(jiàn)諸眾生入魔網(wǎng)，生老病死常逼迫，令其解脫得慰安，此勇健人之住處。

　　見(jiàn)諸眾生嬰惑病，而興廣大悲愍心，以智慧藥悉除滅，此大醫(yī)王之住處。

　　見(jiàn)諸群生沒(méi)有海，沉淪憂迫受眾苦，悉以法船而救之，此善度者之住處。

　　見(jiàn)諸眾生在惑海，能發(fā)菩提妙寶心，悉入其中而濟(jì)拔，此善漁人之住處。

　　恒以大愿慈悲眼，普觀一切諸眾生，從諸有海而拔出，此金翅王之住處。

　　譬如日月在虛空，一切世間靡不燭，智慧光明亦如是，此照世者之住處。

　　菩薩為化一眾生，普盡未來(lái)無(wú)量劫，如為一人一切爾，此救世者之住處。

　　于一國(guó)土化眾生，盡未來(lái)劫無(wú)休息，一一國(guó)土咸如是，此堅(jiān)固意之住處。

　　十方諸佛所說(shuō)法，一座普受咸令盡，盡未來(lái)劫恒悉然，此智海人之住處。

　　遍游一切世界海，普入一切道場(chǎng)海，供養(yǎng)一切如來(lái)海，此修行者之住處。

　　修行一切妙行海，發(fā)起無(wú)邊大愿海，如是經(jīng)于眾劫海，此功德者之住處。

　　一毛端處無(wú)量剎，佛眾生劫不可說(shuō)，如是明見(jiàn)靡不周，此無(wú)礙眼之住處。

　　一念普攝無(wú)邊劫，國(guó)土諸佛及眾生，智慧無(wú)礙悉正知，此具德人之住處。

　　十方國(guó)土碎為塵，一切大海以毛滴，菩薩發(fā)愿數(shù)如是，此無(wú)礙者之住處。

　　成就總持三昧門，大愿諸禪及解脫，一一皆住無(wú)邊劫，此真佛子之住處。

　　無(wú)量無(wú)邊諸佛子，種種說(shuō)法度眾生，亦說(shuō)世間眾技術(shù)，此修行者之住處。

　　成就神通方便智，修行如幻妙法門，十方五趣悉現(xiàn)生，此無(wú)礙者之住處。

　　菩薩始從初發(fā)心，具足修行一切行，化身無(wú)量遍法界，此神力者之住處。

　　一念成就菩提道，普作無(wú)邊智慧業(yè)，世情思慮悉發(fā)狂，此難量者之住處。

　　成就神通無(wú)障礙，游行法界靡不周，其心未嘗有所得，此凈慧者之住處。

　　菩薩修行無(wú)礙慧，入諸國(guó)土無(wú)所著，以無(wú)二智普照明，此無(wú)我者之住處。

　　了知諸法無(wú)依止，本性寂滅同虛空，常行如是境界中，此離垢人之住處。

　　普見(jiàn)群生受諸苦，發(fā)大仁慈智慧心，愿常利益諸世間，此悲愍者之住處。

　　佛子住于此，普現(xiàn)眾生前，猶如日月輪，遍除生死暗。

　　佛子住于此，普順眾生心，變現(xiàn)無(wú)量身，充滿十方剎。

　　佛子住于此，遍游諸世界，一切如來(lái)所，無(wú)量無(wú)數(shù)劫。

　　佛子住于此，思量諸佛法，無(wú)量無(wú)數(shù)劫，其心無(wú)厭倦。

　　佛子住于此，念念入三昧，一一三昧門，闡明諸佛境。

　　佛子住于此，悉知一切剎，無(wú)量無(wú)數(shù)劫，眾生佛名號(hào)。

　　佛子住于此，一念攝諸劫，但隨眾生心，而無(wú)分別想。

　　佛子住于此，修習(xí)諸三昧，一一心念中，了知三世法。

　　佛子住于此，結(jié)跏身不動(dòng)，普現(xiàn)一切剎，一切諸趣中。

　　佛子住于此，飲諸佛法海，深入智慧海，具足功德海。

　　佛子住于此，悉知諸剎數(shù)，世數(shù)眾生數(shù)，佛名數(shù)亦然。

　　佛子住于此，一念悉能了，一切三世中，國(guó)土之成壞。

　　佛子住于此，普知佛行愿，菩薩所修行，眾生根性欲。

　　佛子住于此，見(jiàn)一微塵中，無(wú)量剎道場(chǎng)，眾生及諸劫。

　　如一微塵內(nèi)，一切塵亦然，種種咸具足，處處皆無(wú)礙。

　　佛子住于此，普觀一切法，眾生剎及世，無(wú)起無(wú)所有。

　　觀察眾生等，法等如來(lái)等，剎等諸愿等，三世悉平等。

　　佛子住于此，教化諸群生，供養(yǎng)諸如來(lái)，思惟諸法性。

　　無(wú)量千萬(wàn)劫，所修愿智行，廣大不可量，稱揚(yáng)莫能盡。

　　彼諸大勇猛，所行無(wú)障礙，安住于此中，我合掌敬禮。

　　諸佛之長(zhǎng)子，圣德慈氏尊；我今恭敬禮，愿垂顧念我！

　　爾時(shí)，善財(cái)童子以如是等一切菩薩無(wú)量稱揚(yáng)贊嘆法，而贊毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心愿見(jiàn)彌勒菩薩親近供養(yǎng)；乃見(jiàn)彌勒菩薩摩訶薩從別處來(lái)，無(wú)量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護(hù)世，及本生處無(wú)量眷屬、婆羅門眾，及余無(wú)數(shù)百千眾生，前后圍繞而共來(lái)向莊嚴(yán)藏大樓觀所。善財(cái)見(jiàn)已，歡喜踴躍，五體投地。時(shí)，彌勒菩薩觀察善財(cái)，指示大眾，嘆其功德，而說(shuō)頌曰：

　　汝等觀善財(cái)，智慧心清凈，為求菩提行，而來(lái)至我所。

　　善來(lái)圓滿慈，善來(lái)清凈悲，善來(lái)寂滅眼，修行無(wú)懈倦。

　　善來(lái)清凈意，善來(lái)廣大心，善來(lái)不退根，修行無(wú)懈倦。

　　善來(lái)不動(dòng)行，常求善知識(shí)，了達(dá)一切法，調(diào)伏諸群生。

　　善來(lái)行妙道，善來(lái)住功德，善來(lái)趣佛果，未曾有疲倦。

　　善來(lái)德為體，善來(lái)法所滋，善來(lái)無(wú)邊行，世間難可見(jiàn)。

　　善來(lái)離迷惑，世法不能染，利衰毀譽(yù)等，一切無(wú)分別。

　　善來(lái)施安樂(lè)，調(diào)柔堪受化；諂誑瞋慢心，一切悉除滅。

　　善來(lái)真佛子，普詣?dòng)谑�方，增長(zhǎng)諸功德，調(diào)柔無(wú)懈惓。

　　善來(lái)三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厭。

　　文殊德云等，一切諸佛子，令汝至我所，示汝無(wú)礙處。

　　具修菩薩行，普攝諸群生；如是廣大人，今來(lái)至我所。

　　為求諸如來(lái)，清凈之境界，問(wèn)諸廣大愿，而來(lái)至我所。

　　去來(lái)現(xiàn)在佛，所成諸行業(yè)，汝欲皆修學(xué)，而來(lái)至我所。

　　汝于善知識(shí)，欲求微妙法，欲受菩薩行，而來(lái)至我所。

　　汝念善知識(shí)，諸佛所稱嘆，令汝成菩提，而來(lái)至我所。

　　汝念善知識(shí)，生我如父母，養(yǎng)我如乳母，增我菩提分，

　　如醫(yī)療眾疾，如天灑甘露，如日示正道，如月轉(zhuǎn)凈輪，

　　如山不動(dòng)搖，如海無(wú)增減，如船師濟(jì)渡，而來(lái)至我所。

　　汝觀善知識(shí)，猶如大猛將，亦如大商主，又如大導(dǎo)師，

　　能建正法幢，能示佛功德，能滅諸惡道，能開(kāi)善趣門，

　　能顯諸佛身，能守諸佛藏，能持諸佛法，是故愿瞻奉。

　　欲滿清凈智，欲具端正身，欲生尊貴家，而來(lái)至我所。

　　汝等觀此人，親近善知識(shí)，隨其所修學(xué)，一切應(yīng)順行。

　　以昔福因緣，文殊令發(fā)心，隨順無(wú)違逆，修行不懈倦。

　　父母與親屬，宮殿及財(cái)產(chǎn)，一切皆舍離，謙下求知識(shí)。

　　凈治如是意，永離世間身，當(dāng)生佛國(guó)土，受諸勝果報(bào)。

　　善財(cái)見(jiàn)眾生，生老病死苦，為發(fā)大悲意，勤修無(wú)上道。

　　善財(cái)見(jiàn)眾生，五趣常流轉(zhuǎn)，為求金剛智，破彼諸苦輪。

　　善財(cái)見(jiàn)眾生，心田甚荒穢，為除三毒刺，專求利智犁。

　　眾生處癡暗，盲冥失正道；善財(cái)為導(dǎo)師，示其安隱處。

　　忍鎧解脫乘，智慧為利劍，能于三有內(nèi)，破諸煩惱賊。

　　善財(cái)法船師，普濟(jì)諸含識(shí)，令過(guò)爾焰海，疾至凈寶洲。

　　善財(cái)正覺(jué)日，智光大愿輪，周行法界空，普照群迷宅。

　　善財(cái)正覺(jué)月，白法悉圓滿，慈定清涼光，等照眾生心。

　　善財(cái)勝智海，依于直心住，菩提行漸深，出生眾法寶。

　　善財(cái)大心龍，升于法界空，興云霔甘澤，生成一切果。

　　善財(cái)然法燈，信炷慈悲油，念器功德光，滅除三毒暗。

　　覺(jué)心迦羅邏，悲胞慈為肉，菩提分肢節(jié)，長(zhǎng)于如來(lái)藏。

　　增長(zhǎng)福德藏，清凈智慧藏，開(kāi)顯方便藏，出生大愿藏。

　　如是大莊嚴(yán)，救護(hù)諸群生；一切天人中，難聞難可見(jiàn)。

　　如是智慧樹(shù)，根深不可動(dòng)，眾行漸增長(zhǎng)，普蔭諸群生。

　　欲生一切德，欲問(wèn)一切法，欲斷一切疑，專求善知識(shí)。

　　欲破諸惑魔，欲除諸見(jiàn)垢，欲解眾生縛，專求善知識(shí)。

　　當(dāng)滅諸惡道，當(dāng)示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。

　　當(dāng)度諸見(jiàn)難，當(dāng)截諸見(jiàn)網(wǎng)，當(dāng)枯愛(ài)欲水，當(dāng)示三有道。

　　當(dāng)為世依怙，當(dāng)作世光明，當(dāng)成三界師，示其解脫處。

　　亦當(dāng)令世間，普離諸想著，普覺(jué)煩惱睡，普出愛(ài)欲泥。

　　當(dāng)了種種法，當(dāng)凈種種剎；一切咸究竟，其心大歡喜。

　　汝行極調(diào)柔，汝心甚清凈，所欲修功德，一切當(dāng)圓滿。

　　不久見(jiàn)諸佛，了達(dá)一切法，嚴(yán)凈眾剎海，成就大菩提。

　　當(dāng)滿諸行海，當(dāng)知諸法海，當(dāng)度眾生海，如是修諸行。

　　當(dāng)?shù)焦Φ掳叮��?dāng)生諸善品，當(dāng)與佛子等，如是心決定。

　　當(dāng)斷一切惑，當(dāng)凈一切業(yè)，當(dāng)伏一切魔，滿足如是愿。

　　當(dāng)生妙智道，當(dāng)開(kāi)正法道，不久當(dāng)舍離，惑業(yè)諸苦道。

　　一切眾生輪，沉迷諸有輪；汝當(dāng)轉(zhuǎn)法輪，令其斷苦輪。

　　汝當(dāng)持佛種，汝當(dāng)凈法種，汝能集僧種，三世悉周遍。

　　當(dāng)斷眾愛(ài)網(wǎng)，當(dāng)裂眾見(jiàn)網(wǎng)，當(dāng)救眾苦網(wǎng)，當(dāng)成此愿網(wǎng)。

　　當(dāng)度眾生界，當(dāng)凈國(guó)土界，當(dāng)集智慧界，當(dāng)成此心界。

　　當(dāng)令眾生喜，當(dāng)令菩薩喜，當(dāng)令諸佛喜，當(dāng)成此歡喜。

　　當(dāng)見(jiàn)一切趣，當(dāng)見(jiàn)一切剎，當(dāng)見(jiàn)一切法，當(dāng)成此佛見(jiàn)。

　　當(dāng)放破暗光，當(dāng)放息熱光，當(dāng)放滅惡光，滌除三有苦。

　　當(dāng)開(kāi)天趣門，當(dāng)開(kāi)佛道門，當(dāng)示解脫門，普使眾生入。

　　當(dāng)示于正道，當(dāng)絕于邪道；如是勤修行，成就菩提道。

　　當(dāng)修功德海，當(dāng)度三有海；普使群生海，出于眾苦海。

　　當(dāng)于眾生海，消竭煩惱海，令修諸行海，疾入大智海。

　　汝當(dāng)增智海，汝當(dāng)修行海；諸佛大愿海，汝當(dāng)咸滿足。

　　汝當(dāng)入剎海，汝當(dāng)觀眾海；汝當(dāng)以智力，普飲諸法海。

　　當(dāng)覲諸佛云，當(dāng)起供養(yǎng)云，當(dāng)聽(tīng)妙法云，當(dāng)興此愿云。

　　普游三有室，普壞眾惑室，普入如來(lái)室，當(dāng)行如是道。

　　普入三昧門，普游解脫門，普住神通門，周行于法界。

　　普現(xiàn)眾生前，普對(duì)諸佛前，譬如日月光，當(dāng)成如是力。

　　所行無(wú)動(dòng)亂，所行無(wú)染著，如鳥(niǎo)行虛空，當(dāng)成此妙用。

　　譬如因陀網(wǎng)，剎網(wǎng)如是��；汝當(dāng)悉往詣，如風(fēng)無(wú)所礙。

　　汝當(dāng)入法界，遍往諸世界，普見(jiàn)三世佛，心生大歡喜。

　　汝于諸法門，已得及當(dāng)?shù)�，�?yīng)生大喜躍，無(wú)貪亦無(wú)厭。

　　汝是功德器，能隨諸佛教，能修菩薩行，得見(jiàn)此奇特。

　　如是諸佛子，億劫難可遇；況見(jiàn)其功德，所修諸妙道！

　　汝生于人中，大獲諸善利，得見(jiàn)文殊等，無(wú)量諸功德。

　　已離諸惡道，已出諸難處，已超眾苦患，善哉勿懈怠。

　　已離凡夫地，已住菩薩地，當(dāng)滿智慧地，速入如來(lái)地。

　　菩薩行如海，佛智同虛空，汝愿亦復(fù)然，應(yīng)生大欣慶。

　　諸根不懈倦，志愿恒決定，親近善知識(shí)，不久悉成滿。

　　菩薩種種行，皆為調(diào)眾生，普行諸法門，慎勿生疑惑。

　　汝具難思福，及以真實(shí)信；是故于今日，得見(jiàn)諸佛子。

　　汝見(jiàn)諸佛子，悉獲廣大利，一一諸大愿，一切咸信受。

　　汝于三有中，能修菩薩行；是故諸佛子，示汝解脫門。

　　非是法器人，與佛子同住，設(shè)經(jīng)無(wú)量劫，莫知其境界。

　　汝見(jiàn)諸菩薩，得聞如是法，世間甚難有，應(yīng)生大喜慶。

　　諸佛護(hù)念汝，菩薩攝受汝，能順其教行，善哉住壽命。

　　已生菩薩家，已具菩薩德，已長(zhǎng)如來(lái)種，當(dāng)升灌頂位。

　　不久汝當(dāng)?shù)�，與諸佛子等，見(jiàn)苦惱眾生，悉置安隱處。

　　如下如是種，必獲如是果，我今慶慰汝，汝應(yīng)大欣悅。

　　無(wú)量諸菩薩，無(wú)量劫行道，未能成此行，今汝皆獲得。

　　信樂(lè)堅(jiān)進(jìn)力，善財(cái)成此行；若有敬慕心，亦當(dāng)如是學(xué)。

　　一切功德行，皆從愿欲生；善財(cái)已了知，常樂(lè)勤修習(xí)。

　　如龍布密云，必當(dāng)霔大雨；菩薩起愿智，決定修諸行。

　　若有善知識(shí)，示汝普賢行；汝當(dāng)好承事，慎勿生疑惑。

　　汝于無(wú)量劫，為欲妄舍身；今為求菩提，此舍方為善。

　　汝于無(wú)量劫，具受生死苦，不曾事諸佛，未聞如是行。

　　汝今得人身，值佛善知識(shí)，聽(tīng)受菩提行，云何不歡喜！

　　雖遇佛興世，亦值善知識(shí)；其心不清凈，不聞如是法。

　　若于善知識(shí)，信樂(lè)心尊重，離疑不疲厭，乃聞如是法。

　　若有聞此法，而興誓愿心；當(dāng)知如是人，已獲廣大利。

　　如是心清凈，常得近諸佛，亦近諸菩薩，決定成菩提。

　　若入此法門，則具諸功德，永離眾惡趣，不受一切苦。

　　不久舍此身，往生佛國(guó)土，常見(jiàn)十方佛，及以諸菩薩。

　　往因今凈解，及事善友力，增長(zhǎng)諸功德，如水生蓮華。

　　樂(lè)事善知識(shí)，勤供一切佛，專心聽(tīng)聞法，常行勿懈倦。

　　汝是真法器，當(dāng)具一切法，當(dāng)修一切道，當(dāng)滿一切愿。

　　汝以信解心，而來(lái)禮敬我，不久當(dāng)普入，一切諸佛會(huì)。

　　善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具諸行，到佛功德岸。

　　汝當(dāng)往大智，文殊師利所；彼當(dāng)令汝得，普賢深妙行。

　　爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩在眾會(huì)前，稱贊善財(cái)大功德藏。善財(cái)聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，繞無(wú)量匝。以文殊師利心念力故，眾華、瓔珞、種種妙寶不覺(jué)忽然自盈其手；善財(cái)歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

　　時(shí)，彌勒菩薩摩善財(cái)頂，為說(shuō)頌言：

　　「善哉善哉真佛子！普策諸根無(wú)懈倦，不久當(dāng)具諸功德，猶如文殊及與我�！�

　　時(shí)，善財(cái)童子以頌答曰：

　　我念善知識(shí)，億劫難值遇；今得咸親近，而來(lái)詣尊所。

　　我以文殊故，見(jiàn)諸難見(jiàn)者；彼大功德尊，愿速還瞻覲。