卷第七十九：入法界品第三十九之二十【白話】

　　這時，善財童子恭敬地向彌勒菩薩右繞以后，向彌勒菩薩說：“只愿圣者您打開這座毗盧遮那莊嚴藏大樓閣的門，讓我可以登堂人室，了知佛法之奧妙。”

　　這時，彌勒菩薩前往樓閣，彈指出聲，那門就打開了，他就示意善財童子進去。

　　善財童子歡喜地走進樓閣，那門就自動關(guān)上了。他看見樓閣的面積廣博無量，等同虛空，地面是用阿僧祇數(shù)的寶物做成。有阿僧衹數(shù)的宮殿、阿僧祇數(shù)的門戶、阿僧衹數(shù)的窗戶、阿僧祇數(shù)的臺階、阿僧祇數(shù)的欄楣、阿僧祇數(shù)的道路，都用七寶做成。阿僧衹張幡旗、阿僧祇座寶幢、阿僧祇個寶蓋，都回旋周圍。阿僧祇眾數(shù)的寶瓔珞、阿僧祇數(shù)的真珠瓔珞、阿僧祇數(shù)的赤真珠瓔珞、阿僧祇數(shù)的師子珠瓔珞，到處垂下。并用阿僧祇數(shù)的半月形珍寶、阿僧祇數(shù)的繒帶、阿僧祇數(shù)的寶網(wǎng)嚴飾，風(fēng)一吹動阿僧衹數(shù)的寶鐸就有妙音奏出，并散下阿僧祇數(shù)的天華，懸掛阿僧祇數(shù)的天寶鬉帶，莊嚴阿僧衹數(shù)的寶香爐，雨下阿僧祇數(shù)的細末金屑，懸掛著阿僧祇數(shù)的寶鏡，點燃了阿僧祇數(shù)的寶燈，布下阿僧祇數(shù)的寶衣，陳列著阿僧祇數(shù)的寶帳，設(shè)立阿僧祇數(shù)的寶座。

　　還有阿僧祇數(shù)的寶繒鋪在寶座上，到處充滿著阿僧祇數(shù)的閻浮提檀金雕成的童女像。又有阿僧祇數(shù)的雜寶做成各種形象，阿僧祇數(shù)的妙寶塑成菩薩像。阿僧祇數(shù)的眾鳥唱著優(yōu)雅的音聲，用阿僧祇數(shù)的寶優(yōu)缽羅華、寶波頭摩華、寶拘物頭華、寶芬陀利華來莊飾，阿僧衹數(shù)的寶樹依次行列，阿僧衹數(shù)的摩尼寶更放出大光明，如此各種無量阿僧祇數(shù)的莊嚴器具都把樓閣莊嚴得動人非凡。

　　善財又看見其中有無量百千座美妙的樓閣，每一座樓閣都非常莊嚴，景物就好像上面所說的一樣，廣博嚴麗，但是卻像虛空一般，不會互相障礙，也毫不雜亂。善財童子在上一座樓閣見到的所有景物，在其他座樓閣也都是如此展現(xiàn)。

　　這時，善財童子看見毗盧遮那莊嚴藏大樓閣，有如此種種不可思議的微妙境界，心生歡喜，踴躍無量，身心變得更加柔軟。遠離各種妄想，除去各種的障礙，消滅所有的疑惑，凡是看見的一切都不忘失，凡是聽聞的都能憶念，所思考的都清清楚楚不會雜亂。所以能深入無礙的解脫法門，普遍運用他的心，普遍能看見一切，并且還能普遍地禮敬。善財童子才剛剛頂禮時，就因為彌勒菩薩的威神力，使他看見自己的身體出現(xiàn)在所有的樓閣中，更看見種種不可思議的自在境界。就是所謂的或是看見彌勒菩薩初發(fā)無上菩提心，叫什么名字，屬于哪個種族，為哪些善友所說法開悟，使他種下哪些的善根，壽命多長，在哪一個時劫，遇到哪些佛，剎土有多莊嚴，修習(xí)哪一些行門，發(fā)過什么誓愿，曾參加哪些諸如來的眾會，多少壽命，經(jīng)歷多久，親近供養(yǎng)諸佛，彌勒菩薩在往昔的境界，善財童子無不清楚明白地看見。

　　或是看見彌勒菩薩最初證得慈心三昧，從那時候以來，他就號為慈氏；或是看見彌勒菩薩修習(xí)各種妙行，成就圓滿各種波羅蜜，或是見到得證法忍的境界，或是見到修行安住的境地，或看見他成就清凈國土；或看見彌勒菩薩護持如來的正教，作為大法師，證得無生法忍，在某時、某地、某位如來的道場、接受無上菩提的印記。

　　或是看見彌勒菩薩為轉(zhuǎn)輪圣王時，勸勉眾生安住十善業(yè)道；或是生為護世四大天王，饒益眾生；或是為帝釋天王，呵責(zé)五欲；或做焰摩天王時，贊嘆不放逸的法；或是當(dāng)兜率天王時，稱嘆菩薩一生的功德；或是做化樂天王時，為所有的天眾，示現(xiàn)菩薩的各種莊嚴變化；或是做他化自在天王時，為所有的天眾，演說諸佛的正法；或做魔王時，宣說一切法都是無常；或做梵王時，宣說各種無量禪定的喜樂；或是作為阿修羅王時，深人大智海，了知諸法如幻，并為大眾演說佛法，斷除眾生的驕慢狂傲。

　　善財童子又看見彌勒菩薩在閻羅界中，放出大光明拯救地獄眾生；或在施予餓鬼飲食，救濟他們的饑渴；或是看見彌勒菩薩在用種種方便法門調(diào)伏畜生道的眾生；或是看見他為護世天王的大眾說法；或是看見他為忉利天王的大眾說法；或是又看見他為焰摩天王的大眾說法；又看見他為兜率天王的大眾說法；又看見他為化樂天王的大眾說法；又看見彌勒菩薩為他化自在天王的大眾說法；又看見他為大梵王的大眾說法；又看見他為龍王的大眾說法；又看見他為夜叉王、羅剎王的大眾說法。

　　又看見他為乾闥婆、緊那羅王的大眾說法；又看見他為阿修羅、陀那婆王、迦樓羅王、摩喉羅伽王的大眾說法；又看見他為聲聞大眾說法；又看見他為緣覺大眾說法；又看見他為初發(fā)菩提心，乃至一生補處菩薩，即將成佛，已經(jīng)得到佛陀灌頂?shù)闹T位菩薩，而演說佛法。

　　善財又看見彌勒菩薩贊嘆初地，乃至于十地的菩薩功德；或看見他滿足各種波羅蜜；或看見他贊嘆宣說深入一切忍門；或看見他贊嘆宣說一切諸大三昧門；或看見他贊嘆宣說甚深的解脫法門；或是看見他贊嘆宣說各種禪定三昧的神通境界；或是看見他贊嘆宣說各種菩薩行；或是看見他贊嘆宣說各種弘大的誓愿；或是看見他與過去曾與他一同修行的菩薩，贊嘆世間資生器具的手藝工巧，及種種方便利益眾生的事；或是看見他和諸位一生補處菩薩，贊說諸佛的灌頂法門。

　　或是看見彌勒佛在百千年前，經(jīng)行讀誦，書寫經(jīng)卷，勤求觀察，為眾生說法；或深入各種禪定、四無量心；或證入遍一切處、各種解脫的禪定；或深入三昧境界，用種種方便力示現(xiàn)種種神通變化；或看見諸位菩薩深入變化三昧之中，在身上的每一毛孔，示現(xiàn)各種變化身云�；蚩匆姀浝杖鐏硎粳F(xiàn)天眾身云；或是看見他示現(xiàn)龍眾身云；或看見他現(xiàn)出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩喉羅伽、釋梵、護世四天王、轉(zhuǎn)輪圣王、小國王子、大臣、官屬、長者、居士身云，或看見他現(xiàn)出聲聞、緣覺和諸位菩薩、如來身云；或看見他現(xiàn)出一切眾生身云。

　　善財或是看見彌勒菩薩示現(xiàn)妙音，贊嘆諸位菩薩的種種法門。這些法門就是所謂的贊說菩提心的功德門，贊說布施波羅蜜乃至于智波羅蜜功德門，贊說各種攝受法、各種禪定、各種無量心的境界，以及各種三昧、三摩缽底、各種神通、各種的明達境界、總持不忘無礙的辯才、各種的真諦、各類的智慧、止觀解脫的境界、各類的善緣、各種依止安住、各種言說等法門，贊說四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等三十七道品g—切的聲聞乘、獨覺乘，以及菩薩乘，各種境地、各種法忍境界、各種行持、各種誓愿如此等等一切的功德法門�；蚴窃谄渲锌匆姶蟊妵�繞諸位如來，也看見佛陀過去出生的地方、那時的種姓、身形、壽命、剎劫、名號、如何說法利益眾生、佛的教法住世多久，乃至于所有的道場眾會，種種不同，善財無不明白看見。

　　善財童子又在毗盧遮那莊嚴藏內(nèi)的各種樓閣中，看見有一座非常高聳、廣大莊嚴的主樓閣，這座樓閣可說是所有樓閣中最勝第一、無與倫比的。善財在這樓閣中看見三千大千世界，百億個四天下、百億個兜率陀天，每一處都有彌勒菩薩下降神識誕生世間。釋梵天王更恭敬地以手捧持頂戴。菩薩出生后，走了七步，觀察十方，作大師子吼，示現(xiàn)為童子，住在宮殿中，在園苑游戲。少年時，為了求取一切智慧而出家苦行。示現(xiàn)接受牧羊女的供養(yǎng)，以及前往菩提道場，降伏諸魔，成就正等正覺，在菩提樹下觀察，所有的梵王都前來勸請他轉(zhuǎn)正法輪、升人天宮演說佛法。菩薩住世的劫數(shù)壽命，大眾聚會的莊嚴，所清凈的國土，所修習(xí)的行愿，教化成熟眾生的種種方便。涅槃后分布舍利子，住持每一個世界的教法等種種境界，都不盡相同。

　　這時，善財童子看見自身出現(xiàn)在彼一切諸佛的道場，也看見自己身處一切眾會之中。他并且能通達無礙地憶念、受持各種佛事，從不忘失。他又聽到所有樓閣的寶網(wǎng)之上，有種種鈴鐸、樂器都暢演著不可思議的微妙法音，宣說種種法要。這些宣說就是：或是宣說菩薩發(fā)菩提心，或是宣說如何修行波羅蜜行，或是宣說菩薩的弘大誓愿、各個境地，或是宣說如何恭敬供養(yǎng)如來，或是宣說如何莊嚴諸佛國土，或是宣說諸佛說法的種種差別。凡是像以上宣說的種種佛法，善財都可以清楚聽見，那演說無礙的妙音。

　　善財童子又聽到某個地方有某位菩薩，聽聞某種法門，或者有某位善知識勸導(dǎo)眾生，發(fā)起菩提心，在某個時劫、某個佛國剎土、某位如來的道場、某個大眾法會中，聽聞某位佛陀的廣大功德，發(fā)起如此的心愿之后，又種下了哪些廣大的善根，經(jīng)歷了多少時劫，修習(xí)菩薩行。又過了多久之后，將要成就正覺，又成就正覺的名號，住世多久，建立的佛國剎土，具足哪些莊嚴，圓滿哪些誓愿，度化了多少眾生，有什么聲聞菩薩眾會，在他般涅槃后，正法住世多久，經(jīng)歷了多少時劫，利益了多少眾生。

　　善財童子或是聽聞某個地方有某位菩薩，布施、持戒、忍辱、精進地修行禪定、智慧，又修習(xí)各種波羅蜜�；蚴锹犅勀硞�地方有某位菩薩，為了求法而棄舍了王位和各種珍寶、妻子、眷屬、手足、頭目、一切五臟六腑、四肢百骸皆能布施，但是心中都毫不吝惜�；蚴锹犅勀硞�地方有某位菩薩，一心守護如來所宣說的正法，為大法師，廣行法施，建立法幢，吹大法螺，遍擊法鼓，雨甘露法雨，建造佛塔寺廟，及塑造佛陀的形象，布施眾生各種安樂的器具�；蚵犅勀硞�地方有某位如來，在某個時劫，成就了正覺，在他的國土、眾會中，宣說了哪些法門，圓滿了哪些誓愿，教化多少的眾生。

　　善財童子聽聞了如此種種眾多不可思議的微妙法音后，身心歡喜，柔軟愉悅，當(dāng)下證得了無量總持的法門、辯才法門，各種禪定、各種法忍、各種誓愿、各種到達彼岸的法門，以及各種神通、各種明達的境界，及各種解脫、各種三昧法門。

　　他又看見每面寶鏡中的各種形象，這些形象就是或是看見諸佛大眾的法會道場，或是看見菩薩眾會的道場，或看見聲聞眾會的道場，或看見緣覺眾會的道場，或看見清凈世界，或看見不清凈的世界，或看見清凈中不清凈的世界，或看見不清凈中的清凈世界，或看見有佛住世的世界，或看見無佛住世的世界，或看見小世界，或看見中世界，或看見大世界，或看見因陀羅網(wǎng)世界，或看見覆倒的世界，或看見上仰的世界，或看見平坦的世界，或看見地獄、畜生、餓鬼住世的世界，或看見充滿天人的世界。在如此等等的世界中，他又看見有無數(shù)的菩薩大眾，或是經(jīng)行，或是打坐，造作各種事業(yè)，或是生起大悲心憐憨眾生，或造作各種議論利益世間，或受苦行，或持戒律，或書寫、讀誦《大方廣佛華嚴經(jīng)》，或是問經(jīng)典之疑處，或是答經(jīng)典之法要，每日早晨、午時、夜時三時之間懺悔不斷，并且回向于菩提，發(fā)大乘之愿。

　　善財童子又看見在各種寶柱中，放出摩尼寶王的大光明網(wǎng)，有青色、黃色、赤色、白色、玻璃色、水精色、帝青色、虹霓色、閻浮檀金色，或種種光明的顏色。

　　又，看見那閻浮檀金雕塑的童女像及眾多寶像，有的手執(zhí)著華云，有的手執(zhí)著衣云，有的手拿著幢幡，有的手捧著鬉蓋，有的手捧著各種涂香、末香，有的手捧著上妙摩尼寶網(wǎng)，有的垂著金鎖，或掛著瓔珞，有的舉著手臂捧著莊嚴器具，有的低頭垂下摩尼冠，或曲躬身子瞻仰，眼睛舍不得暫時移去。

　　又，他看見童女像所掛的真珠瓔珞常發(fā)出香水味，具足了清澄、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益等八種功德。琉璃瓔珞更放出百千光明，在同一時間一起照耀。像寶幢、寶幡、寶網(wǎng)、寶蓋這類物品，也都用各種珍寶莊嚴。他又看見那優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，各各生出無量華，有的像手一樣大，有的像手肘一樣長，或有的大小像車輪一樣。每一朵華又都示現(xiàn)種種色相作為莊嚴。這些色像就是男人的色相、女人的色相、童男的色相、童女的色相、帝釋、梵天、護世四天王、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、聲聞、緣覺、及諸位菩薩及所有眾生的色相，都合掌曲躬禮敬。

　　善財童子又看見如來在其中結(jié)跏趺坐，用三十二相莊嚴自身；又看見人在清凈琉璃地每走一步地面就會現(xiàn)出種種不可思議的色相。這些色相就是世界的色相、菩薩的色相、如來的色相，及各種樓閣莊嚴的色相。他又在寶樹的枝、葉、花、果中，看見種種半身色相。這些半身色相就是佛的半身色相、菩薩的半身色相、天龍、夜叉、乃至于護世四天王、轉(zhuǎn)輪圣王、小國國王、王子、大臣、官吏，以及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾的半身色相。這些色相，有的手執(zhí)著華鬉，有的手執(zhí)著瓔珞，有的手執(zhí)著各種莊嚴器具，有的曲躬合掌禮敬，一心瞻仰，目光舍不得暫時離開，或有的贊嘆，有的深入三昧，這些身像都現(xiàn)出莊嚴相好，并遍放出種種色彩光明。這些光明就是金色的光明、銀色的光明、珊瑚色的光明、兜沙羅色的光明、帝青色的光明、毗盧遮那寶色的光明、一切眾寶色的光明、瞻波迦華色的光明。又，看見在各樓閣的半月像中，現(xiàn)出阿僧祇數(shù)的日月星宿種種光明，普照十方。

　　善財又看見所有樓閣的周圍四壁，每一步內(nèi)，都有眾寶莊嚴。在每一寶物當(dāng)中都現(xiàn)出彌勒佛在往昔無量劫中修行菩薩道時，或是施舍頭顱、眼目，或施舍手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓，乃至于指甲、頭發(fā)，如此一切，他都能布施；甚至連妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，都能隨著眾生所需而施與。使得身處牢獄的眾生，都能逃出遠離；身受系縛的眾生，都能得到解脫；罹患疾病的眾生，都能使其獲得救治療養(yǎng)；又，為走人邪徑的眾生指示正道。

　　或者是作為船師，使他們都能安全地度過大海；或為救護眾生遠離惡難的馬王；或是化為善說各種經(jīng)論的大仙；或是化為勸請眾生勤修十善的輪王；或是化為善于治療眾人疾病的醫(yī)王；或作為孝子，孝順父母；或者親近善友，恭敬承事；或是化作教化調(diào)伏眾生的聲聞、緣覺、菩薩、如來；或化為法師，一心奉行佛教，受持讀誦，如理地思惟，建立佛陀的塔廟支提，造作佛的形象，或是自己供養(yǎng)，或是勸他人供養(yǎng)，涂香散華，恭敬禮拜。如此地相續(xù)不斷。

　　或是看見彌勒菩薩坐在師子寶座上，廣演說妙法，勸眾生安住十善，一心歸向佛、法、僧三寶。受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒，以及八關(guān)齋戒，也就是五戒，再加上不睡高廣大床、不著華鬉櫻珞、過午不食三戒。出家之后，聽聞佛法，受持戒律，讀誦經(jīng)藏，如理修行。又，見到彌勒菩薩在百千億那由他的阿僧衹時劫，修行六度萬行時所示現(xiàn)的一切色相法門。又，看見彌勒菩薩曾用各種功德來莊嚴、承事諸位善知識；也看見彌勒菩薩親近供養(yǎng)每一位善知識，并受持奉行他們的教法，乃至安住在灌頂?shù)匚弧?/p>

　　這時，諸位善知識告訴善財童子說：“童子！你來得好��！你觀察此菩薩不可思議事跡時，可不要生疲厭之心。”

　　這時，因為善財童子證得了毫不忘失的憶念力，證得了看見十方清凈眼，證得了能善觀察的無礙智，證得了菩薩的自在智，證得了諸菩薩已入智地的廣大信解，因此能在各個樓閣、每一件事物中，見到如此不可思議的自在境界及各種莊嚴事。

　　譬如有人在睡夢中看見的種種事物，這些事物就是所謂的城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食，乃至于一切資助生存之器具，或看見自己的父母、兄弟、內(nèi)外、親屬，或看見大海、須彌山王，乃至于諸天宮殿、閻浮提等四天下事，或看見到自己的身形量廣大到百千由旬，房舍、衣服都能相稱，大小恰到好處。在白天里即使經(jīng)過無量時間的不睡眠、不就寢，時時刻刻安住各種安樂境界，從夢醒來以來，才知道是夢，而還能夠明白記住所看見的事。善財童子也是如此，因為彌勒菩薩大威神力的加持，使他知道欲界、色界、無色界三界法都如夢境一般，使他能滅除眾生狹劣的有想，證得無障礙的廣大解，安住在諸位菩薩殊勝境界，深入不可思議的方便智，所以能見到如此自在的境界。

　　譬如生命將要終了的人，會看見隨順著自己業(yè)力的業(yè)報景象。例如，常行惡業(yè)的人，就看見地獄、畜生、餓鬼所有眾多痛苦的境界，或者看見獄卒手持兵仗，或嗔怒、打罵押著犯人離去，也聽到犯人的號叫聲、悲嘆聲。或看見灰河地獄，或看見鑊湯地獄，或看見刀山地獄，或看見劍樹地獄，眾生受到種種嚴刑逼迫，及各種苦痛。而常行善業(yè)的人，就會看見諸天的宮殿，有無量的天眾和宮女，他們的衣服都華美莊嚴，宮殿園林都非常美妙。這人身體雖然還沒死，而卻因為業(yè)力而能見到如此的景象。善財童子也是如此，能用菩薩不可思議的業(yè)力，看見種種莊嚴境界。

　　譬如被鬼所把持的人能看見各種奇事，不管別人問什么，這人都能回答。善財童子也是如此，因為他受菩薩的智慧攝持，所以能看見各種莊嚴的事情。不管別人問他什么問題，他都能回答。

　　譬如被龍所把持而自稱是龍的人，能進人龍宮，在很短的時間內(nèi)，就說自己已經(jīng)經(jīng)過了日、月、年。善財童子也是如此，他因安住在菩薩的智慧想，受彌勒菩薩所加持，所以能在極短的時間內(nèi)經(jīng)歷無量的時劫。

　　譬如有一名叫莊嚴藏宮的梵宮，在那宮中可以看見三千大千世界的所有事物，絲毫沒有任何雜亂。善財童子也是如此，他能在樓觀中看見所有莊嚴的境界，有種種差別，而不會互相雜亂。

　　譬如比丘能深遍處定，不管他是行走，還是安住，或坐、或臥，都能入定，而使定境現(xiàn)前。善財童子也是如此，他入樓觀時就能明了所有的境界。

　　譬如有人，能在虛空中見到乾闥婆城的莊嚴，一切景象都能分別了知，沒有障礙；譬如夜叉宮殿與人的宮殿，可以同在一地方而不互相障礙，各自隨著各人的業(yè)力，而看見不同的景象；譬如有人能從大海看見三千世界的一切色相；譬如幻師能以幻力，示現(xiàn)各種幻事及種種作業(yè)。善財童子也是如此，因為彌勒菩薩威神力，和不可思議的幻智力，已能用幻智了知諸法，證得諸位菩薩的自在神力，所以能見到樓閣中所有莊嚴自在的境界。

　　這時，彌勒菩薩摩訶薩就以神力進入樓閣，彈指作聲，告訴善財童子說：“善男子�。∑鸲ò�！法性如是，這是菩薩了知諸法智因緣聚集，所現(xiàn)的相。像這樣的自性，其實都如幻、如夢、如影、如像，都不能有所成就。”這時，善財童子聽聞到彈指聲，就從三昧起定。彌勒告訴他說：“善男子��！你安住在菩薩不可思議自在解脫的境界，受到諸位菩薩三昧的喜樂，因此得到禪悅為食、法喜充滿的境界。你能看見菩薩神力所加持、輔助佛道所流注、大愿智慧所示現(xiàn)、種種上妙的莊嚴宮殿，見到菩薩所行，聽聞菩薩的法門，了知菩薩的德性，了知如來的誓愿。”

　　善財童子說：“是�。∈フ�！這是善知識加持我、憶念我的威神力量。圣者��！我要怎么稱呼這種解脫法門呢？”

　　彌勒菩薩告訴他說：“善男子�。∵@種解脫法門叫入三世一切境界不忘念智莊嚴藏解脫門。善男子��！這個解脫門中有不可說不可說的解脫門，只有一生補處菩薩能證得這種法門。”

　　善財童子問：“這莊嚴境界到哪里去了呢？”

　　彌勒菩薩回答：“它從何處來的，便往哪里去了。”

　　善財問：“它是從什么地方來？”

　　彌勒答：“從菩薩智慧神力中來，安住菩薩的智慧神力，無來亦無去，也沒有住處，非集聚的，非恒常不變的，遠離一切心思與言議。

　　“善男子啊！譬如龍王降雨，不是從龍王的身上降雨，也不是從龍王的心中降雨，沒有積集雨，但是雨而有形有相，又不是不可看見，只因龍王心中的念力，就能霈然降下洪霃，周遍天下。如此的境界確實不可思議。善男子啊！那莊嚴事也是如此，既不安住在內(nèi)，也不安住在外，但又不是不可得見，只有由菩薩的威神力，以及你的善根力，才能見到這樣的事。善男子��！譬如幻師作各種戲法，是如同幻化，這是無所從來，也無所去的。雖然沒有來去，但是因為幻力，而能分明可見。那些莊嚴之事也是如此，無所從來，也無所去。雖然沒有來、沒有去，但是因為他不可思議的幻智，以及由于往昔所發(fā)的大愿力，就能如此顯現(xiàn)這種種不可思議的境界。”

　　善財童子說：“圣者��！你是打哪兒來的呢？”

　　彌勒菩薩回答說：“善男子��！諸位菩薩既沒有所謂的來、也沒有所謂的去，而是等同實相而來的。他們無所行，也無所住，都是這樣而來。無依止處，亦無執(zhí)著。不消失，也沒有所謂的生出、或止住、或遷變、或動搖、或發(fā)起。也沒有任何貪戀、執(zhí)著、業(yè)力、果報，所以可說是沒有起，也沒有滅的。不斷絕，也不常住，是等同實相而來。

　　“善男子啊！菩薩為了調(diào)伏眾生，而從大悲處來；菩薩為了救護眾生，而從大慈處來；菩薩為了隨著自身的悅樂而受生，就從清凈的持戒處來：菩薩為了能以愿力加持，就從大愿處來；菩薩為了能在任何地方都能隨順著自身的喜樂而示現(xiàn)神通，就從神通處來；菩薩為了恒常不舍離諸佛就從無動搖處來；菩薩為了不役使身心，使他的身心有所往來遷變，而從無取舍處來；菩薩為了隨順眾生，而從智慧方便處來；菩薩為了能如影像般化現(xiàn)，而從示現(xiàn)變化處來。

　　“然而，善男子��！你問我從什么地方來。善男子啊！我從我出生的地方摩羅提e國而來到毗盧遮那莊嚴藏樓閣。善男子�。≡谀菄鴥�(nèi)有一處名叫房舍的聚落，這聚落的某一位長者有一個名叫瞿波羅的兒子，我為了度化此人，而住在房舍聚落那里。又為我出生地的人民，隨所應(yīng)該度化的眾生，而為眾人說法；也為父母及諸位眷屬、婆羅門等，演說大乘法門，使眾生都能趣入大乘法，所以我是住在那兒，從那兒來。”

　　善財童子問：“圣者啊！哪里是菩薩的出生地？”

　　彌勒回答：“善男子啊！菩薩有十種出生地方。是哪十種出生地方呢？善男子��！發(fā)菩提心是菩薩的出生地，因為能出生在菩薩家；有深信心是菩薩出生的地方，因為能出生在善知識家；菩薩諸地境界是菩薩出生的地方，因為能出生在波羅蜜家；大愿是菩薩出生的地方，因為能出生在妙行家；大悲是菩薩出生的地方，因為能出生在布施、愛語、利行、同事的四攝家；如理觀察是菩薩出生的地方，因為能生在般若波羅蜜家；大乘是菩薩的出生地，因為能出生在方便善巧家；教化眾生是菩薩出生的地方，因為能出生在諸佛家中；智慧方便是菩薩出生的地方，因為能出生在無生法忍之家；修行一切法是菩薩出生的地方，因為能出生在過去、現(xiàn)在、未來一切的如來家。

　　“善男子啊！菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母親，方便善巧法門為父親，布施波羅蜜為乳母，持戒波羅蜜為養(yǎng)母，用忍波羅蜜為莊嚴器具，以精進波羅蜜為養(yǎng)育者，以禪波羅蜜為洗濯人，以善知識為教授師，以七菩提分為伴侶，以各種善法為眷屬，所有的菩薩為兄弟，以菩提心為家，以如理修行為家法，以菩薩的十個境地為住所，以各種法忍的境界為家族，用大愿作為家教，以滿足一切菩薩諸行為家的清規(guī)，以勸發(fā)大乘心為紹隆三寶家業(yè)，以法水灌頂一生補處菩薩為法王太子，成就菩提為能凈的家族。

　　“善男子��！菩薩就是這樣才能超出凡夫的境地，進入菩薩的果位，生在如來家，安住佛的種性，能修各種菩薩行，不斷三寶，令常住世，并且能仔細守護菩薩種族，清凈菩薩種性，出生于尊貴殊勝之家，沒有各種過錯罪惡，一切世間的天、人、魔、大梵天、沙門、婆羅門，都恭敬地贊嘆。

　　“善男子�。∫驗槠兴_摩訶薩生在如此尊貴殊勝的家族，所以了知一切法如影像，毫不厭惡輕賤世間萬事萬物；因為他了知一切法如變化，所以毫不貪染執(zhí)著三界二十五有的諸趣；因為他已了知一切法無有我，所以能毫無疲厭地教化眾生；因為他以無緣大慈，同體大悲為體性，所以能攝受眾生，而絲毫不覺得辛勞痛苦；因為他已了達生死都如夢幻，所以即使經(jīng)歷所有的時劫仍無所怖畏；因為他已了知五蘊色身都如幻境，皆是虛妄，所以能在生死輪回中，示現(xiàn)受生不覺疲倦；因為他已了知十二界、十八處都等同法界，所以能在各種境界中無所壞滅；因為他已了知一切的有想都好像太陽的烈焰，所以能深人各種生趣而不會心生顛倒困惑；因為他已了知諸法都如幻影，所以能深入魔界而絲毫不會貪染執(zhí)著；因為他已了知法身，所以能不受任何煩惱欺誑；因為他已證得自在的境界，所以能在通達一切生趣，毫無障礙。

　　“善男子��！我能以自身普遍生出一切法界。等同眾生的差別色相，等同眾生的特殊不同的語言音聲，等同眾生的種種名號，等同眾生所樂的威儀，而隨順世間教化調(diào)伏眾生。并以等同清凈受生的眾生，等同凡夫眾生所作事業(yè)，等同一切眾生所想，等同一切菩薩的心愿，而示現(xiàn)身形，充滿法界。

　　“善男子�。∥夷芑�度曾與我共同修習(xí)菩薩行、但是現(xiàn)在卻退失菩提心的人；也為了教化父母親屬，教化所有的婆羅門，使他們都能遠離種族的驕慢，生在如來的種性中，所以我才生于這個閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。

　　“善男子��！我安住在毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中時，能隨順眾生心中的喜樂，而用種種方便法門教化調(diào)伏他們。善男子啊！我為了隨順眾生的心性；我為了成熟兜率天中共同修行的諸天大眾；為了示現(xiàn)菩薩的福德、智慧、變化、莊嚴、如何超過一切欲界；為了使他們都能舍離各種欲樂；為了使他們都能知道所有的有為都是無常的；為了使他們知道諸天有盛必有衰；為了示現(xiàn)將降生時的大智慧法門，與一生補處菩薩共同談?wù)撈兴_行門；為了攝受度化曾與我一起修行的道友；為了教化釋迦如來尚未教化完、所遣來的眾生，使他們都能像蓮華開放般開悟，得大智慧。我為了達成以上種種的誓愿，命終之后，就生于兜率天。善男子��！當(dāng)我的心愿滿足了，成就一切智慧，證得菩提時，你和文殊菩薩就都可以看到我。

　　“善男子啊！你應(yīng)當(dāng)前往拜見文殊師利善知識的住所，并請問他：‘菩薩如何修習(xí)菩薩行？如何證入普賢行的法門？如何成就菩薩道？如何廣大行愿？如何隨順眾生？如何清凈身心？如何圓滿功德？’善男子��！文殊師利將會為你分別演說。為什么呢？因為文殊師利的所有大愿，不是其他無量百千億那由他菩薩所能擁有的。

　　“善男子��！文殊師利童子的心行廣大，愿力無邊，能生出所有菩薩的功德，沒有休息。善男子啊！文殊師利�；�作無量百千億那由他數(shù)佛陀的母親，�；�作無量百千億那由他菩薩的老師，教化成熟眾生。他的名號普聞十方世界。常在諸佛眾會中作為說法教授師，所有的如來都贊嘆不已。因為他已住在甚深的智慧境界，所以能夠如實看見所有的佛法，并通達一切解脫的境界，究竟普賢菩薩的各種修行。

　　“善男子啊！文殊師利童子，是你的真正善知識，他令你得以生在如來家，長養(yǎng)各種善根，發(fā)起一切幫助修道的法門，得遇真實的善知識，使你能修習(xí)一切的功德，深入各種愿力的法網(wǎng)，安住一切大愿，演說菩薩的秘密法門，示現(xiàn)菩薩的難思議行。文殊菩薩是你的老同參，與你一起出生、一起修行。

　　“因此，善男子啊！你應(yīng)當(dāng)前往詣見文殊的住所，而不要生疲勞厭倦之心。文殊師利將會為你演說所有的功德。為什么呢？因為你先前所看見的諸善知識、所證入的解脫法門和滿足你大愿的菩薩行，都是文殊菩薩大威神力的加持。文殊師利已在任何地方證得究竟。”

　　這時，善財童子頂禮彌勒菩薩的雙足，繞著他走了無數(shù)圈之后，更殷勤地瞻仰彌勒菩薩容貌，然后告退離開。