大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第六十五

　　入法界品第三十九之六

　　爾時(shí)，善財(cái)童子于善知識(shí)所，起最極尊重心，生廣大清凈解，常念大乘，專(zhuān)求佛智，愿見(jiàn)諸佛，觀法境界，無(wú)障礙智常現(xiàn)在前，決定了知諸法實(shí)際、常住際、一切三世諸剎那際、如虛空際、無(wú)二際、一切法無(wú)分別際、一切義無(wú)障礙際、一切劫無(wú)失壞際、一切如來(lái)無(wú)際之際；于一切佛心無(wú)分別，破眾想網(wǎng)，離諸執(zhí)著，不取諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，亦不取佛清凈國(guó)土；知諸眾生皆無(wú)有我，知一切聲悉皆如響，知一切色悉皆如影。

　　漸次南行，至師子奮迅城，周遍推求慈行童女。聞此童女是師子幢王女，五百童女以為侍從，住毗盧遮那藏殿，于龍勝栴檀足金線網(wǎng)天衣座上而說(shuō)妙法。善財(cái)聞已，詣王宮門(mén)，求見(jiàn)彼女。見(jiàn)無(wú)量眾來(lái)入宮中，善財(cái)問(wèn)言：「諸人今者何所往詣？」咸報(bào)之言：「我等欲詣慈行童女聽(tīng)受妙法。」善財(cái)童子即作是念：「此王宮門(mén)既無(wú)限礙，我亦應(yīng)入。」

　　善財(cái)入已，見(jiàn)毗盧遮那藏殿，玻璃為地，琉璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金以為垣墻，百千光明而為窗牖，阿僧祇摩尼寶而莊校之，寶藏摩尼鏡周匝莊嚴(yán)，以世間最上摩尼寶而為莊飾，無(wú)數(shù)寶網(wǎng)羅覆其上，百千金鈴出妙音聲，有如是等不可思議眾寶嚴(yán)飾。其慈行童女，皮膚金色，眼紺紫色，發(fā)紺青色，以梵音聲而演說(shuō)法。

　　善財(cái)見(jiàn)已，頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，合掌前住，作如是言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！」

　　時(shí)，慈行童女告善財(cái)言：「善男子！汝應(yīng)觀我宮殿莊嚴(yán)�！�

　　善財(cái)頂禮，周遍觀察，見(jiàn)一一壁中、一一柱中、一一鏡中、一一相中、一一形中、一一摩尼寶中、一一莊嚴(yán)具中、一一金鈴中、一一寶樹(shù)中、一一寶形像中、一一寶瓔珞中，悉見(jiàn)法界一切如來(lái)，從初發(fā)心，修菩薩行，成滿(mǎn)大愿，具足功德，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪，乃至示現(xiàn)入于涅槃；如是影像靡不皆現(xiàn)，如凈水中普見(jiàn)虛空日月星宿所有眾像，如此皆是慈行童女過(guò)去世中善根之力。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子憶念所見(jiàn)諸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。

　　爾時(shí)，童女告善財(cái)言：「善男子！此是般若波羅蜜普莊嚴(yán)門(mén)，我于三十六恒河沙佛所求得此法。彼諸如來(lái)各以異門(mén)，令我入此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門(mén)；一佛所演，余不重說(shuō)�！�

　　善財(cái)白言：「圣者！此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門(mén)境界云何？」

　　童女答言：

　　「善男子！我入此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門(mén)，隨順趣向，思惟觀察，憶持分別時(shí)得普門(mén)陀羅尼，百萬(wàn)阿僧祇陀羅尼門(mén)皆悉現(xiàn)前。所謂：佛剎陀羅尼門(mén)、佛陀羅尼門(mén)、法陀羅尼門(mén)、眾生陀羅尼門(mén)、過(guò)去陀羅尼門(mén)、未來(lái)陀羅尼門(mén)、現(xiàn)在陀羅尼門(mén)、常住際陀羅尼門(mén)、福德陀羅尼門(mén)、福德助道具陀羅尼門(mén)、智慧陀羅尼門(mén)、智慧助道具陀羅尼門(mén)、諸愿陀羅尼門(mén)、分別諸愿陀羅尼門(mén)、集諸行陀羅尼門(mén)、清凈行陀羅尼門(mén)、圓滿(mǎn)行陀羅尼門(mén)、業(yè)陀羅尼門(mén)、業(yè)不失壞陀羅尼門(mén)、業(yè)流注陀羅尼門(mén)、業(yè)所作陀羅尼門(mén)、舍離惡業(yè)陀羅尼門(mén)、修習(xí)正業(yè)陀羅尼門(mén)、業(yè)自在陀羅尼門(mén)、善行陀羅尼門(mén)、持善行陀羅尼門(mén)、三昧陀羅尼門(mén)、隨順三昧陀羅尼門(mén)、觀察三昧陀羅尼門(mén)、三昧境界陀羅尼門(mén)、從三昧起陀羅尼門(mén)、神通陀羅尼門(mén)、心海陀羅尼門(mén)、種種心陀羅尼門(mén)、直心陀羅尼門(mén)、照心稠林陀羅尼門(mén)、調(diào)心清凈陀羅尼門(mén)、知眾生所從生陀羅尼門(mén)、知眾生煩惱行陀羅尼門(mén)、知煩惱習(xí)氣陀羅尼門(mén)、知煩惱方便陀羅尼門(mén)、知眾生解陀羅尼門(mén)、知眾生行陀羅尼門(mén)、知眾生行不同陀羅尼門(mén)、知眾生性陀羅尼門(mén)、知眾生欲陀羅尼門(mén)、知眾生想陀羅尼門(mén)、普見(jiàn)十方陀羅尼門(mén)、說(shuō)法陀羅尼門(mén)、大悲陀羅尼門(mén)、大慈陀羅尼門(mén)、寂靜陀羅尼門(mén)、言語(yǔ)道陀羅尼門(mén)、方便非方便陀羅尼門(mén)、隨順陀羅尼門(mén)、差別陀羅尼門(mén)、普入陀羅尼門(mén)、無(wú)礙際陀羅尼門(mén)、普遍陀羅尼門(mén)、佛法陀羅尼門(mén)、菩薩法陀羅尼門(mén)、聲聞法陀羅尼門(mén)、獨(dú)覺(jué)法陀羅尼門(mén)、世間法陀羅尼門(mén)、世界成陀羅尼門(mén)、世界壞陀羅尼門(mén)、世界住陀羅尼門(mén)、凈世界陀羅尼門(mén)、垢世界陀羅尼門(mén)、于垢世界現(xiàn)凈陀羅尼門(mén)、于凈世界現(xiàn)垢陀羅尼門(mén)、純垢世界陀羅尼門(mén)、純凈世界陀羅尼門(mén)、平坦世界陀羅尼門(mén)、不平坦世界陀羅尼門(mén)、覆世界陀羅尼門(mén)、因陀羅網(wǎng)世界陀羅尼門(mén)、世界轉(zhuǎn)陀羅尼門(mén)、知依想住陀羅尼門(mén)、細(xì)入粗陀羅尼門(mén)、粗入細(xì)陀羅尼門(mén)、見(jiàn)諸佛陀羅尼門(mén)、分別佛身陀羅尼門(mén)、佛光明莊嚴(yán)網(wǎng)陀羅尼門(mén)、佛圓滿(mǎn)音陀羅尼門(mén)、佛法輪陀羅尼門(mén)、成就佛法輪陀羅尼門(mén)、差別佛法輪陀羅尼門(mén)、無(wú)差別佛法輪陀羅尼門(mén)、解釋佛法輪陀羅尼門(mén)、轉(zhuǎn)佛法輪陀羅尼門(mén)、能作佛事陀羅尼門(mén)、分別佛眾會(huì)陀羅尼門(mén)、入佛眾會(huì)海陀羅尼門(mén)、普照佛力陀羅尼門(mén)、諸佛三昧陀羅尼門(mén)、諸佛三昧自在用陀羅尼門(mén)、諸佛所住陀羅尼門(mén)、諸佛所持陀羅尼門(mén)、諸佛變化陀羅尼門(mén)、佛知眾生心行陀羅尼門(mén)、諸佛神通變現(xiàn)陀羅尼門(mén)、住兜率天宮乃至示現(xiàn)入于涅槃陀羅尼門(mén)、利益無(wú)量眾生陀羅尼門(mén)、入甚深法陀羅尼門(mén)、入微妙法陀羅尼門(mén)、菩提心陀羅尼門(mén)、起菩提心陀羅尼門(mén)、助菩提心陀羅尼門(mén)、諸愿陀羅尼門(mén)、諸行陀羅尼門(mén)、神通陀羅尼門(mén)、出離陀羅尼門(mén)、總持清凈陀羅尼門(mén)、智輪清凈陀羅尼門(mén)、智慧清凈陀羅尼門(mén)、菩提無(wú)量陀羅尼門(mén)、自心清凈陀羅尼門(mén)。

　　「善男子！我唯知此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門(mén)。如諸菩薩摩訶薩，其心廣大，等虛空界，入于法界，福德成滿(mǎn)，住出世法，遠(yuǎn)世間行，智眼無(wú)瞖，普觀法界，慧心廣大猶如虛空，一切境界悉皆明見(jiàn)，獲無(wú)礙地大光明藏，善能分別一切法義，行于世行不染世法，能益于世非世所壞，普作一切世間依止，普知一切眾生心行，隨其所應(yīng)而為說(shuō)法，于一切時(shí)恒得自在；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

　　「善男子！于此南方，有一國(guó)土，名為：三眼；彼有比丘，名曰：善見(jiàn)。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，戀慕瞻仰，辭退而行。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子思惟菩薩所住行甚深，思惟菩薩所證法甚深，思惟菩薩所入處甚深，思惟眾生微細(xì)智甚深，思惟世間依想住甚深，思惟眾生所作行甚深，思惟眾生心流注甚深，思惟眾生如光影甚深，思惟眾生名號(hào)甚深，思惟眾生言說(shuō)甚深，思惟莊嚴(yán)法界甚深，思惟種植業(yè)行甚深，思惟業(yè)莊飾世間甚深。

　　漸次游行，至三眼國(guó)，于城邑聚落、村鄰市肆、川原山谷、一切諸處，周遍求覓善見(jiàn)比丘。

　　見(jiàn)在林中，經(jīng)行往返，壯年美貌，端正可喜。其發(fā)紺青右旋不亂，頂有肉髻，皮膚金色，頸文三道，額廣平正，眼目修廣如青蓮華，唇口丹潔如頻婆果，胸?fù)繀d字，七處平滿(mǎn)，其臂纖長(zhǎng)，其指網(wǎng)縵，手足掌中有金剛輪。其身殊妙如凈居天，上下端直如尼拘陀樹(shù)，諸相隨好，悉皆圓滿(mǎn)，如雪山王種種嚴(yán)飾，目視不瞬，圓光一尋。智慧廣博猶如大海，于諸境界心無(wú)所動(dòng)，若沈若舉，若智非智，動(dòng)轉(zhuǎn)戲論，一切皆息。得佛所行平等境界，大悲教化一切眾生，心無(wú)暫舍。為欲利樂(lè)一切眾生，為欲開(kāi)示如來(lái)法眼，為踐如來(lái)所行之道，不遲不速，審諦經(jīng)行。

　　無(wú)量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、人與非人前后圍繞，主方之神隨方回轉(zhuǎn)引導(dǎo)其前，足行諸神持寶蓮華以承其足，無(wú)盡光神舒光破闇，閻浮幢林神雨眾雜華，不動(dòng)藏地神現(xiàn)諸寶藏，普光明虛空神莊嚴(yán)虛空，成就德海神雨摩尼寶，無(wú)垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌，無(wú)礙力風(fēng)神雨妙香華，春和主夜神莊嚴(yán)其身舉體投地，常覺(jué)主晝神執(zhí)普照諸方摩尼幢住在虛空放大光明。

　　時(shí)，善財(cái)童子詣比丘所，頂禮其足，曲躬合掌，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行。我聞圣者善能開(kāi)示諸菩薩道，愿為我說(shuō)：菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？」

　　善見(jiàn)答言：「善男子！我年既少，出家又近。我此生中，于三十八恒河沙佛所凈修梵行，或有佛所一日一夜凈修梵行，或有佛所七日七夜凈修梵行，或有佛所半月、一月、一歲、百歲、萬(wàn)歲、億歲、那由他歲，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)歲，或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)大劫，聽(tīng)聞妙法，受行其教，莊嚴(yán)諸愿，入所證處，凈修諸行，滿(mǎn)足六種波羅蜜海。亦見(jiàn)彼佛成道說(shuō)法，各各差別，無(wú)有雜亂，住持遺教，乃至滅盡。亦知彼佛本所興愿，以三昧愿力嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土，以入一切行三昧力凈修一切諸菩薩行，以普賢乘出離力清凈一切佛波羅蜜。

　　「又，善男子！我經(jīng)行時(shí)，一念中，一切十方皆悉現(xiàn)前，智慧清凈故；一念中，一切世界皆悉現(xiàn)前，經(jīng)過(guò)不可說(shuō)不可說(shuō)世界故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎皆悉嚴(yán)凈，成就大愿力故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)眾生差別行皆悉現(xiàn)前，滿(mǎn)足十力智故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛清凈身皆悉現(xiàn)前，成就普賢行愿力故；一念中，恭敬供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)如來(lái)，成就柔軟心供養(yǎng)如來(lái)愿力故；一念中，領(lǐng)受不可說(shuō)不可說(shuō)如來(lái)法，得證阿僧祇差別法住持法輪陀羅尼力故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)菩薩行海皆悉現(xiàn)前，得能凈一切行如因陀羅網(wǎng)愿力故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)諸三昧海皆悉現(xiàn)前，得于一三昧門(mén)入一切三昧門(mén)皆令清凈愿力故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)諸根海皆悉現(xiàn)前，得了知諸根際于一根中見(jiàn)一切根愿力故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)時(shí)皆悉現(xiàn)前，得于一切時(shí)轉(zhuǎn)法輪眾生界盡法輪無(wú)盡愿力故；一念中，不可說(shuō)不可說(shuō)一切三世海皆悉現(xiàn)前，得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故。

　　「善男子！我唯知此菩薩隨順燈解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩如金剛燈，于如來(lái)家真正受生，具足成就不死命根，常然智燈無(wú)有盡滅，其身堅(jiān)固不可沮壞，現(xiàn)于如幻色相之身，如緣起法無(wú)量差別，隨眾生心各各示現(xiàn)，形貌色相世無(wú)倫匹，毒刃火災(zāi)所不能害，如金剛山無(wú)能壞者，降伏一切諸魔外道；其身妙好如真金山，于天人中最為殊特，名稱(chēng)廣大靡不聞知，觀諸世間咸對(duì)目前，演深法藏如海無(wú)盡，放大光明普照十方。若有見(jiàn)者，必破一切障礙大山，必拔一切不善根本，必令種植廣大善根。如是之人，難可得見(jiàn)，難可出世；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

　　「善男子！于此南方，有一國(guó)土，名曰：名聞；于河渚中，有一童子，名：自在主。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子為欲究竟菩薩勇猛清凈之行，欲得菩薩大力光明，欲修菩薩無(wú)勝無(wú)盡諸功德行，欲滿(mǎn)菩薩堅(jiān)固大愿，欲成菩薩廣大深心，欲持菩薩無(wú)量勝行，于菩薩法心無(wú)厭足，愿入一切菩薩功德，欲常攝御一切眾生，欲超生死稠林曠野，于善知識(shí)常樂(lè)見(jiàn)聞，承事供養(yǎng)無(wú)有厭倦；頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子受善見(jiàn)比丘教已，憶念誦持，思惟修習(xí)，明了決定，于彼法門(mén)而得悟入。天、龍、夜叉、乾闥婆眾前后圍繞，向名聞國(guó)，周遍求覓自在主童子。

　　時(shí)，有天、龍、乾闥婆等，于虛空中告善財(cái)言：「善男子！今此童子在河渚上�！�?fàn)枙r(shí)，善財(cái)即詣其所，見(jiàn)此童子，十千童子所共圍繞，聚沙為戲。善財(cái)見(jiàn)已，頂禮其足，繞無(wú)量匝，合掌恭敬，卻住一面，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？愿為解說(shuō)！」

　　自在主言：

　　「善男子！我昔曾于文殊師利童子所，修學(xué)書(shū)、數(shù)、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法門(mén)。善男子！我因此法門(mén)故，得知世間書(shū)、數(shù)、算、印界處等法，亦能療治風(fēng)癇、消瘦、鬼魅所著──如是所有一切諸病，亦能造立城邑聚落、園林臺(tái)觀、宮殿屋宅種種諸處，亦善調(diào)煉種種仙藥，亦善營(yíng)理田農(nóng)商估一切諸業(yè)，取舍進(jìn)退咸得其所；又善別知眾生身相，作善作惡，當(dāng)生善趣，當(dāng)生惡趣，此人應(yīng)得聲聞乘道，此人應(yīng)得緣覺(jué)乘道，此人應(yīng)入一切智地，如是等事皆悉能知。亦令眾生學(xué)習(xí)此法，增長(zhǎng)決定究竟清凈。

　　「善男子！我亦能知菩薩算法。所謂：一百洛叉為一俱胝，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻婆羅，頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅；廣說(shuō)乃至，優(yōu)缽羅優(yōu)缽羅為一波頭摩，波頭摩波頭摩為一僧祇，僧祇僧祇為一趣，趣趣為一喻，喻喻為一無(wú)數(shù)，無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)為一無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)，無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)為一無(wú)量，無(wú)量無(wú)量為一無(wú)量轉(zhuǎn)，無(wú)量轉(zhuǎn)無(wú)量轉(zhuǎn)為一無(wú)邊，無(wú)邊無(wú)邊為一無(wú)邊轉(zhuǎn)，無(wú)邊轉(zhuǎn)無(wú)邊轉(zhuǎn)為一無(wú)等，無(wú)等無(wú)等為一無(wú)等轉(zhuǎn)，無(wú)等轉(zhuǎn)無(wú)等轉(zhuǎn)為一不可數(shù)，不可數(shù)不可數(shù)為一不可數(shù)轉(zhuǎn)，不可數(shù)轉(zhuǎn)不可數(shù)轉(zhuǎn)為一不可稱(chēng)，不可稱(chēng)不可稱(chēng)為一不可稱(chēng)轉(zhuǎn)，不可稱(chēng)轉(zhuǎn)不可稱(chēng)轉(zhuǎn)為一不可思，不可思不可思為一不可思轉(zhuǎn)，不可思轉(zhuǎn)不可思轉(zhuǎn)為一不可量，不可量不可量為一不可量轉(zhuǎn)，不可量轉(zhuǎn)不可量轉(zhuǎn)為一不可說(shuō)，不可說(shuō)不可說(shuō)為一不可說(shuō)轉(zhuǎn)，不可說(shuō)轉(zhuǎn)不可說(shuō)轉(zhuǎn)為一不可說(shuō)不可說(shuō)，此又不可說(shuō)不可說(shuō)為一不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)。

　　「善男子！我以此菩薩算法，算無(wú)量由旬廣大沙聚，悉知其內(nèi)顆粒多少；亦能算知東方所有一切世界種種差別次第安住，南西北方、四維上下亦復(fù)如是；亦能算知十方所有一切世界廣狹大小及以名字，其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切眾生名、一切業(yè)名、一切菩薩名、一切諦名，皆悉了知。

　　「善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法門(mén)。如諸菩薩摩訶薩，能知一切諸眾生數(shù)，能知一切諸法品類(lèi)數(shù)，能知一切諸法差別數(shù)，能知一切三世數(shù)，能知一切眾生名數(shù)，能知一切諸法名數(shù)，能知一切諸如來(lái)數(shù)，能知一切諸佛名數(shù)，能知一切諸菩薩數(shù)，能知一切菩薩名數(shù)；而我何能說(shuō)其功德，示其所行，顯其境界，贊其勝力，辨其樂(lè)欲，宣其助道，彰其大愿，嘆其妙行，闡其諸度，演其清凈，發(fā)其殊勝智慧光明？

　　「善男子！于此南方，有一大城，名曰：海住；有優(yōu)婆夷，名為：具足。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子聞是語(yǔ)已，舉身毛豎，歡喜踴躍，獲得希有信樂(lè)寶心，成就廣大利眾生心，悉能明見(jiàn)一切諸佛出興次第，悉能通達(dá)甚深智慧清凈法輪，于一切趣皆隨現(xiàn)身，了知三世平等境界，出生無(wú)盡功德大海，放大智慧自在光明，開(kāi)三有城所有關(guān)鑰；頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子觀察思惟善知識(shí)教，猶如巨海受大云雨無(wú)有厭足，作是念言：「善知識(shí)教，猶如春日，生長(zhǎng)一切善法根苗；善知識(shí)教，猶如滿(mǎn)月，凡所照及皆使清涼；善知識(shí)教，如夏雪山，能除一切諸獸熱渴；善知識(shí)教，如芳池日，能開(kāi)一切善心蓮華；善知識(shí)教，如大寶洲，種種法寶充滿(mǎn)其心；善知識(shí)教，如閻浮樹(shù)，積集一切福智華果；善知識(shí)教，如大龍王，于虛空中游戲自在；善知識(shí)教，如須彌山無(wú)量善法，三十三天于中止��；善知識(shí)教，猶如帝釋?zhuān)�眾�?huì)圍繞，無(wú)能映蔽，能伏異道、修羅軍眾�！谷缡撬嘉�。

　　漸次游行，至海住城，處處尋覓此優(yōu)婆夷。時(shí)，彼眾人咸告之言：「善男子！此優(yōu)婆夷在此城中所住宅內(nèi)�！股曝�(cái)聞已，即詣其門(mén)，合掌而立。

　　其宅廣博，種種莊嚴(yán)，眾寶垣墻周匝圍繞，四面皆有寶莊嚴(yán)門(mén)。善財(cái)入已，見(jiàn)優(yōu)婆夷處于寶座，盛年好色，端正可喜，素服垂發(fā)，身無(wú)瓔珞，其身色相威德光明，除佛菩薩余無(wú)能及。于其宅內(nèi)，敷十億座，超出人、天一切所有，皆是菩薩業(yè)力成就。宅中無(wú)有衣服、飲食及余一切資生之物，但于其前置一小器。復(fù)有一萬(wàn)童女圍繞，威儀色相如天采女，妙寶嚴(yán)具莊飾其身，言音美妙，聞?wù)呦矏�，常在左右，親近瞻仰，思惟觀察，曲躬低首，應(yīng)其教命。彼諸童女，身出妙香，普熏一切；若有眾生遇斯香者，皆不退轉(zhuǎn)，無(wú)怒害心，無(wú)怨結(jié)心，無(wú)慳嫉心，無(wú)諂誑心，無(wú)險(xiǎn)曲心，無(wú)憎愛(ài)心，無(wú)瞋恚心，無(wú)下劣心，無(wú)高慢心，生平等心，起大慈心，發(fā)利益心，住律儀心，離貪求心。聞其音者，歡喜踴躍；見(jiàn)其身者，悉離貪染。

　　爾時(shí)，善財(cái)既見(jiàn)具足優(yōu)婆夷已，頂禮其足，恭敬圍繞，合掌而立，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！」

　　彼即告言：

　　「善男子！我得菩薩無(wú)盡福德藏解脫門(mén)，能于如是一小器中，隨諸眾生種種欲樂(lè)，出生種種美味飲食，悉令充滿(mǎn)。假使百眾生、千眾生、百千眾生、億眾生、百億眾生、千億眾生、百千億那由他眾生，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)眾生；假使閻浮提微塵數(shù)眾生、一四天下微塵數(shù)眾生，小千世界、中千世界、大千世界，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)眾生；假使十方世界一切眾生，隨其欲樂(lè)悉令充滿(mǎn)，而其飲食無(wú)有窮盡亦不減少。如飲食，如是種種上味、種種床座、種種衣服、種種臥具、種種車(chē)乘、種種華、種種鬘、種種香、種種涂香、種種燒香、種種末香、種種珍寶、種種瓔珞、種種幢、種種幡、種種蓋、種種上妙資生之具，隨意所樂(lè)悉令充足。

　　「又，善男子！假使東方一世界中，聲聞、獨(dú)覺(jué)食我食已，皆證聲聞、辟支佛果，住最后身；如一世界中，如是百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界、百千億那由他世界、閻浮提微塵數(shù)世界、一四天下微塵數(shù)世界、小千國(guó)土微塵數(shù)世界、中千國(guó)土微塵數(shù)世界、三千大千國(guó)土微塵數(shù)世界，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中，所有一切聲聞、獨(dú)覺(jué)食我食已，皆證聲聞、辟支佛果，住最后身。如于東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。

　　「又，善男子！東方一世界，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中，所有一生所系菩薩食我食已，皆菩提樹(shù)下坐于道場(chǎng)，降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提；如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。

　　「善男子！汝見(jiàn)我此十千童女眷屬已不？」

　　答言：「已見(jiàn)�！�

　　優(yōu)婆夷言：

　　「善男子！此十千童女而為上首，如是眷屬百萬(wàn)阿僧祇，皆悉與我同行、同愿、同善根、同出離道、同清凈解、同清凈念、同清凈趣、同無(wú)量覺(jué)、同得諸根、同廣大心、同所行境、同理、同義、同明了法、同凈色相、同無(wú)量力、同最精進(jìn)、同正法音、同隨類(lèi)音、同清凈第一音、同贊無(wú)量清凈功德、同清凈業(yè)、同清凈報(bào)、同大慈周普救護(hù)一切、同大悲周普成熟眾生、同清凈身業(yè)隨緣集起令見(jiàn)者欣悅、同清凈口業(yè)隨世語(yǔ)言宣布法化、同往詣一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)、同往詣一切佛剎供養(yǎng)諸佛、同能現(xiàn)見(jiàn)一切法門(mén)、同住菩薩清凈行地。

　　「善男子！是十千童女，能于此器取上飲食，一剎那頃遍至十方，供養(yǎng)一切后身菩薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)，乃至遍及諸餓鬼趣，皆令充足。善男子！此十千女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食。善男子！且待須臾，汝當(dāng)自見(jiàn)�！�

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，善財(cái)則見(jiàn)無(wú)量眾生從四門(mén)入，皆?xún)?yōu)婆夷本愿所請(qǐng)。既來(lái)集已，敷座令坐，隨其所須，給施飲食，悉使充足。告善財(cái)言：

　　「善男子！我唯知此無(wú)盡福德藏解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩一切功德，猶如大海甚深無(wú)盡，猶如虛空廣大無(wú)際，如如意珠滿(mǎn)眾生愿，如大聚落所求皆得，如須彌山普集眾寶，猶如奧藏常貯法財(cái)，猶如明燈破諸黑闇，猶如高蓋普蔭群生；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

　　「善男子！南方有城，名曰：大興；彼有居士，名曰：明智。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，瞻仰無(wú)厭，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子得無(wú)盡莊嚴(yán)福德藏解脫光明已，思惟彼福德大海，觀察彼福德虛空，趣彼福德聚，登彼福德山，攝彼福德藏，入彼福德淵，游彼福德池，凈彼福德輪，見(jiàn)彼福德藏，入彼福德門(mén)，行彼福德道，修彼福德種。

　　漸次而行，至大興城，周遍推求明智居士。于善知識(shí)心生渴仰，以善知識(shí)熏習(xí)其心，于善知識(shí)志欲堅(jiān)固，方便求見(jiàn)諸善知識(shí)心不退轉(zhuǎn)，愿得承事諸善知識(shí)心無(wú)懈倦；知由依止善知識(shí)故，能滿(mǎn)眾善；知由依止善知識(shí)故，能生眾福；知由依止善知識(shí)故，能長(zhǎng)眾行；知由依止善知識(shí)故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟時(shí)，長(zhǎng)其善根，凈其深心，增其根性，益其德本，加其大愿，廣其大悲，近一切智，具普賢道，照明一切諸佛正法，增長(zhǎng)如來(lái)十力光明。

　　爾時(shí)，善財(cái)見(jiàn)彼居士在其城內(nèi)市四衢道七寶臺(tái)上，處無(wú)數(shù)寶莊嚴(yán)之座。其座妙好，清凈摩尼以為其身，金剛帝青以為其足，寶繩交絡(luò)，五百妙寶而為校飾；敷天寶衣，建天幢幡，張大寶網(wǎng)，施大寶帳；閻浮檀金以為其蓋，毗琉璃寶以為其竿，令人執(zhí)持以覆其上；鵝王羽翮清凈嚴(yán)潔以為其扇；熏眾妙香，雨眾天華；左右常奏五百樂(lè)音，其音美妙過(guò)于天樂(lè)，眾生聞?wù)邿o(wú)不悅豫。十千眷屬前后圍繞，色相端嚴(yán)，人所喜見(jiàn)，天莊嚴(yán)具以為嚴(yán)飾，于天人中最勝無(wú)比，悉已成就菩薩志欲，皆與居士同昔善根，侍立瞻對(duì)，承其教命。

　　爾時(shí)，善財(cái)頂禮其足，繞無(wú)量匝，合掌而立，白言：「圣者！我為利益一切眾生故，為令一切眾生出諸苦難故，為令一切眾生究竟安樂(lè)故，為令一切眾生出生死海故，為令一切眾生住法寶洲故，為令一切眾生枯竭愛(ài)河故，為令一切眾生起大慈悲故，為令一切眾生舍離欲愛(ài)故，為令一切眾生渴仰佛智故，為令一切眾生出生死曠野故，為令一切眾生樂(lè)諸佛功德故，為令一切眾生出三界城故，為令一切眾生入一切智城故，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行，云何修菩薩道，能為一切眾生作依止處？」

　　長(zhǎng)者告言：

　　「善哉善哉！善男子！汝乃能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　「善男子！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是人難得。若能發(fā)心，是人則能求菩薩行，值遇善知識(shí)恒無(wú)厭足，親近善知識(shí)恒無(wú)勞倦，供養(yǎng)善知識(shí)恒不疲懈，給侍善知識(shí)不生憂(yōu)戚，求覓善知識(shí)終不退轉(zhuǎn)，愛(ài)念善知識(shí)終不放舍，承事善知識(shí)無(wú)暫休息，瞻仰善知識(shí)無(wú)時(shí)憩止，行善知識(shí)教未曾怠惰，稟善知識(shí)心無(wú)有誤失。

　　「善男子！汝見(jiàn)我此眾會(huì)人不？」

　　善財(cái)答言：「唯然！已見(jiàn)�！�

　　居士言：

　　「善男子！我已令其發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，生如來(lái)家，增長(zhǎng)白法，安住無(wú)量諸波羅蜜，學(xué)佛十力，離世間種，住如來(lái)種，棄生死輪，轉(zhuǎn)正法輪，滅三惡趣，住正法趣，如諸菩薩悉能救護(hù)一切眾生。

　　「善男子！我得隨意出生福德藏解脫門(mén)，凡有所須悉滿(mǎn)其愿。所謂：衣服、瓔珞、象馬、車(chē)乘、華香、幢蓋、飲食、湯藥、房舍、屋宅、床座、燈炬、奴婢、牛羊及諸侍使，如是一切資生之物，諸有所須悉令充滿(mǎn)，乃至為說(shuō)真實(shí)妙法。善男子！且待須臾，汝當(dāng)自見(jiàn)�！�

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，無(wú)量眾生從種種方所、種種世界、種種國(guó)土、種種城邑，形類(lèi)各別，愛(ài)欲不同，皆以菩薩往昔愿力，其數(shù)無(wú)邊俱來(lái)集會(huì)，各隨所欲而有求請(qǐng)。

　　爾時(shí)，居士知眾普集，須臾系念，仰視虛空；如其所須，悉從空下，一切眾會(huì)普皆滿(mǎn)足。然后復(fù)為說(shuō)種種法。所謂：為得美食而充足者，與說(shuō)種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禪悅食行、修習(xí)具足諸相好行、增長(zhǎng)成就難屈伏行、善能了達(dá)無(wú)上食行、成就無(wú)盡大威德力降魔怨行；為得好飲而充足者，與其說(shuō)法，令于生死，舍離愛(ài)著，入佛法味；為得種種諸上味者，與其說(shuō)法，皆令獲得諸佛如來(lái)上味之相；為得車(chē)乘而充足者，與其宣說(shuō)種種法門(mén)，皆令得載摩訶衍乘；為得衣服而充足者，與其說(shuō)法，令得清凈慚愧之衣，乃至如來(lái)清凈妙色。如是一切靡不周贍，然后悉為如應(yīng)說(shuō)法。既聞法已，還歸本處。

　　爾時(shí)，居士為善財(cái)童子示現(xiàn)菩薩不可思議解脫境界已，告言：

　　「善男子！我唯知此隨意出生福德藏解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩成就寶手，遍覆一切十方國(guó)土，以自在力普雨一切資生之具，所謂：雨種種色寶、種種色瓔珞、種種色寶冠、種種色衣服、種種色音樂(lè)、種種色華、種種色香、種種色末香、種種色燒香、種種色寶蓋、種種色幢幡，遍滿(mǎn)一切眾生住處，及諸如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)，或以成熟一切眾生，或以供養(yǎng)一切諸佛；而我云何能知能說(shuō)彼諸功德自在神力？

　　「善男子！于此南方，有一大城，名：師子宮；彼有長(zhǎng)者，名：法寶髻。汝可往問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子歡喜踴躍，恭敬尊重，如弟子禮，作如是念：「由此居士護(hù)念于我，令我得見(jiàn)一切智道，不斷愛(ài)念善知識(shí)見(jiàn)，不壞尊重善知識(shí)心，常能隨順善知識(shí)教，決定深信善知識(shí)語(yǔ)，恒發(fā)深心事善知識(shí)�！鬼敹Y其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。