大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第六十六

入法界品第三十九之七

　　爾時(shí)，善財(cái)童子于明智居士所，聞此解脫已，游彼福德海，治彼福德田，仰彼福德山，趣彼福德津，開(kāi)彼福德藏，觀彼福德法，凈彼福德輪，味彼福德聚，生彼福德力，增彼福德勢(shì)。

　　漸次而行，向師子城，周遍推求寶髻長(zhǎng)者。見(jiàn)此長(zhǎng)者在于市中，遽即往詣，頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，合掌而立，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？善哉圣者！愿為我說(shuō)諸菩薩道，我乘此道趣一切智！」

　　爾時(shí)，長(zhǎng)者執(zhí)善財(cái)手，將詣所居，示其舍宅，作如是言：「善男子！且觀我家�！�

　　爾時(shí)，善財(cái)見(jiàn)其舍宅，清凈光明，真金所成，白銀為墻，玻璃為殿，紺琉璃寶以為樓閣，硨磲妙寶而作其柱，百千種寶周遍莊嚴(yán)；赤珠摩尼為師子座；摩尼為帳，真珠為網(wǎng)，彌覆其上；碼瑙寶池香水盈滿，無(wú)量寶樹(shù)周遍行列；其宅廣博，十層八門。

　　善財(cái)入已，次第觀察。見(jiàn)最下層，施諸飲食。見(jiàn)第二層，施諸寶衣。見(jiàn)第三層，布施一切寶莊嚴(yán)具。見(jiàn)第四層，施諸采女并及一切上妙珍寶。見(jiàn)第五層，乃至五地菩薩云集，演說(shuō)諸法利益世間，成就一切陀羅尼門、諸三昧印、諸三昧行智慧光明。見(jiàn)第六層，有諸菩薩皆已成就甚深智慧，于諸法性明了通達(dá)，成就廣大總持三昧無(wú)障礙門，所行無(wú)礙，不住二法，在不可說(shuō)妙莊嚴(yán)道場(chǎng)中而共集會(huì)，分別顯示般若波羅蜜門，所謂：寂靜藏般若波羅蜜門、善分別諸眾生智般若波羅蜜門、不可動(dòng)轉(zhuǎn)般若波羅蜜門、離欲光明般若波羅蜜門、不可降伏藏般若波羅蜜門、照眾生輪般若波羅蜜門、海藏般若波羅蜜門、普眼舍得般若波羅蜜門、入無(wú)盡藏般若波羅蜜門、一切方便海般若波羅蜜門、入一切世間海般若波羅蜜門、無(wú)礙辯才般若波羅蜜門、隨順眾生般若波羅蜜門、無(wú)礙光明般若波羅蜜門、常觀宿緣而布法云般若波羅蜜門……說(shuō)如是等百萬(wàn)阿僧祇般若波羅蜜門。見(jiàn)第七層，有諸菩薩得如響忍，以方便智分別觀察而得出離，悉能聞持諸佛正法。見(jiàn)第八層，無(wú)量菩薩共集其中，皆得神通無(wú)有退墮，能以一音遍十方剎，其身普現(xiàn)一切道場(chǎng)，盡于法界靡不周遍，普入佛境，普見(jiàn)佛身，普于一切佛眾會(huì)中而為上首演說(shuō)于法。見(jiàn)第九層，一生所系諸菩薩眾于中集會(huì)。見(jiàn)第十層，一切如來(lái)充滿其中，從初發(fā)心，修菩薩行，超出生死，成滿大愿及神通力，凈佛國(guó)土道場(chǎng)眾會(huì)，轉(zhuǎn)正法輪，調(diào)伏眾生。如是一切，悉使明見(jiàn)。

　　爾時(shí)，善財(cái)見(jiàn)是事已，白言：「圣者！何緣致此清凈眾會(huì)？種何善根獲如是報(bào)？」

　　長(zhǎng)者告言：

　　「善男子！我念過(guò)去，過(guò)佛剎微塵數(shù)劫，有世界，名：圓滿莊嚴(yán)，佛號(hào)：無(wú)邊光明法界普莊嚴(yán)王如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，十號(hào)圓滿。彼佛入城，我奏樂(lè)音，并燒一丸香而以供養(yǎng)，以此功德回向三處，謂：永離一切貧窮困苦、常見(jiàn)諸佛及善知識(shí)、恒聞?wù)�法，故獲斯報(bào)。

　　「善男子！我唯知此菩薩無(wú)量福德寶藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩，得不思議功德寶藏，入無(wú)分別如來(lái)身海，受無(wú)分別無(wú)上法云，修無(wú)分別功德道具，起無(wú)分別普賢行網(wǎng)，入無(wú)分別三昧境界，等無(wú)分別菩薩善根，住無(wú)分別如來(lái)所住，證無(wú)分別三世平等，住無(wú)分別普眼境界，住一切劫無(wú)有疲厭；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

　　「善男子！于此南方，有一國(guó)土，名曰：藤根；其土有城，名曰：普門；中有長(zhǎng)者，名為：普眼。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子于寶髻長(zhǎng)者所，聞此解脫已，深入諸佛無(wú)量知見(jiàn)，安住菩薩無(wú)量勝行，了達(dá)菩薩無(wú)量方便，希求菩薩無(wú)量法門，清凈菩薩無(wú)量信解，明利菩薩無(wú)量諸根，成就菩薩無(wú)量欲樂(lè)，通達(dá)菩薩無(wú)量行門，增長(zhǎng)菩薩無(wú)量愿力，建立菩薩無(wú)能勝幢，起菩薩智照菩薩法。

　　漸次而行，至藤根國(guó)，推問(wèn)求覓彼城所在。雖歷艱難，不憚勞苦，但唯正念善知識(shí)教，愿常親近承事供養(yǎng)，遍策諸根離眾放逸。然后乃得見(jiàn)普門城，百千聚落周匝圍繞，雉堞崇崚，衢路寬平。見(jiàn)彼長(zhǎng)者，往詣其所，于前頂禮，合掌而立，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？」

　　長(zhǎng)者告言：

　　「善哉善哉！善男子！汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　「善男子！我知一切眾生諸�。猴L(fēng)黃、痰熱、鬼魅、蠱毒，乃至水火之所傷害。如是一切所生諸疾，我悉能以方便救療。

　　「善男子！十方眾生諸有病者咸來(lái)我所，我皆療治，令其得差；復(fù)以香湯沐浴其身，香華、瓔珞、名衣、上服、種種莊嚴(yán)，施諸飲食及以財(cái)寶，悉令充足無(wú)所乏短。然后各為如應(yīng)說(shuō)法：為貪欲多者，教不凈觀；瞋恚多者，教慈悲觀；愚癡多者，教其分別種種法相；等分行者，為其顯示殊勝法門。為欲令其發(fā)菩提心，稱揚(yáng)一切諸佛功德；為欲令其起大悲意，顯示生死無(wú)量苦惱；為欲令其增長(zhǎng)功德，贊嘆修集無(wú)量福智；為欲令其發(fā)大誓愿，稱贊調(diào)伏一切眾生；為欲令其修普賢行，說(shuō)諸菩薩于一切剎、一切劫住，修諸行網(wǎng)；為欲令其具佛相好，稱揚(yáng)贊嘆檀波羅蜜；為欲令其得佛凈身，悉能遍至一切處故，稱揚(yáng)贊嘆尸波羅蜜；為欲令其得佛清凈不思議身，稱揚(yáng)贊嘆忍波羅蜜；為欲令其獲于如來(lái)無(wú)能勝身，稱揚(yáng)贊嘆精進(jìn)波羅蜜；為欲令其得于清凈無(wú)與等身，稱揚(yáng)贊嘆禪波羅蜜；為欲令其顯現(xiàn)如來(lái)清凈法身，稱揚(yáng)贊嘆般若波羅蜜；為欲令其現(xiàn)佛世尊清凈色身，稱揚(yáng)贊嘆方便波羅蜜；為欲令其為諸眾生住一切劫，稱揚(yáng)贊嘆愿波羅蜜；為欲令其現(xiàn)清凈身，悉過(guò)一切諸佛剎土，稱揚(yáng)贊嘆力波羅蜜；為欲令其現(xiàn)清凈身，隨眾生心悉使歡喜，稱揚(yáng)贊嘆智波羅蜜；為欲令其獲于究竟凈妙之身，稱揚(yáng)贊嘆永離一切諸不善法。如是施已，各令還去。

　　「善男子！我又善知和合一切諸香要法，所謂：無(wú)等香、辛頭波羅香、無(wú)勝香、覺(jué)悟香、阿盧那跋底香、堅(jiān)黑栴檀香、烏洛迦栴檀香、沉水香、不動(dòng)諸根香，如是等香，悉知調(diào)理和合之法。

　　「又，善男子！我持此香以為供養(yǎng)，普見(jiàn)諸佛，所愿皆滿，所謂：救護(hù)一切眾生愿、嚴(yán)凈一切佛剎愿、供養(yǎng)一切如來(lái)愿。

　　「又，善男子！然此香時(shí)，一一香中出無(wú)量香，遍至十方一切法界一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，或?yàn)橄銓m，或?yàn)橄愕睿�如是香欄檻、香垣墻、香卻敵、香戶牖、香重閣、香半月、香蓋、香幢、香幡、香帳、香羅網(wǎng)、香形像、香莊嚴(yán)具、香光明、香云雨，處處充滿以為莊嚴(yán)。

　　「善男子！我唯知此令一切眾生普見(jiàn)諸佛歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王，若見(jiàn)、若聞、若憶念、若同住、若隨行往、若稱名號(hào)，皆獲利益，無(wú)空過(guò)者；若有眾生暫得值遇，必令消滅一切煩惱，入于佛法，離諸苦蘊(yùn)，永息一切生死怖畏，到無(wú)所畏一切智處，摧壞一切老死大山，安住平等寂滅之樂(lè)。而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

　　「善男子！于此南方，有一大城，名：多羅幢；彼中有王，名：無(wú)厭足。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子禮普眼足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子憶念思惟善知識(shí)教，念善知識(shí)：「能攝受我，能守護(hù)我，令我于阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有退轉(zhuǎn)�！谷缡撬嘉�，生歡喜心、凈信心、廣大心、怡暢心、踴躍心、欣慶心、勝妙心、寂靜心、莊嚴(yán)心、無(wú)著心、無(wú)礙心、平等心、自在心、住法心、遍往佛剎心、見(jiàn)佛莊嚴(yán)心、不舍十力心。

　　漸次游行，經(jīng)歷國(guó)土、村邑、聚落，至多羅幢城，問(wèn)無(wú)厭足王所在之處，諸人答言：「此王今者在于正殿，坐師子座，宣布法化，調(diào)御眾生，可治者治，可攝者攝，罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺、盜、邪淫，亦令禁止妄言、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，又使遠(yuǎn)離貪、瞋、邪見(jiàn)。」時(shí)，善財(cái)童子依眾人語(yǔ)，尋即往詣。

　　遙見(jiàn)彼王坐那羅延金剛之座，阿僧祇寶以為其足，無(wú)量寶像以為莊嚴(yán)，金繩為網(wǎng)彌覆其上；如意摩尼以為寶冠莊嚴(yán)其首，閻浮檀金以為半月莊嚴(yán)其額，帝青摩尼以為耳璫相對(duì)垂下，無(wú)價(jià)摩尼以為瓔珞莊嚴(yán)其頸，天妙摩尼以為印釧莊嚴(yán)其臂；閻浮檀金以為其蓋，眾寶間錯(cuò)以為輪輻，大琉璃寶以為其竿，光味摩尼以為其臍，雜寶為鈴恒出妙音，放大光明周遍十方，如是寶蓋而覆其上。

　　阿那羅王有大力勢(shì)，能伏他眾，無(wú)能與敵；以離垢繒而系其頂，十千大臣前后圍繞共理王事。其前復(fù)有十萬(wàn)猛卒，形貌丑惡，衣服褊陋，執(zhí)持器仗，攘臂瞋目，眾生見(jiàn)者無(wú)不恐怖。無(wú)量眾生犯王教敕，或盜他物，或害他命，或侵他妻，或生邪見(jiàn)，或起瞋恨，或懷貪嫉，作如是等種種惡業(yè)，身被五縛，將詣王所，隨其所犯而治罰之�；驍嗍肿�，或截耳鼻，或挑其目，或斬其首，或剝其皮，或解其體，或以湯煮，或以火焚，或驅(qū)上高山推令墮落，有如是等無(wú)量楚毒；發(fā)聲號(hào)叫，譬如眾合大地獄中。

　　善財(cái)見(jiàn)已，作如是念：「我為利益一切眾生，求菩薩行，修菩薩道。今者，此王滅諸善法，作大罪業(yè)，逼惱眾生，乃至斷命，曾不顧懼未來(lái)惡道。云何于此而欲求法，發(fā)大悲心救護(hù)眾生？」

　　作是念時(shí)，空中有天而告之言：「善男子！汝當(dāng)憶念普眼長(zhǎng)者善知識(shí)教�！�

　　善財(cái)仰視而白之曰：「我常憶念，初不敢忘。」

　　天曰：「善男子！汝莫厭離善知識(shí)語(yǔ)，善知識(shí)者能引導(dǎo)汝至無(wú)險(xiǎn)難安隱之處。善男子！菩薩善巧方便智不可思議，攝受眾生智不可思議，護(hù)念眾生智不可思議，成熟眾生智不可思議，守護(hù)眾生智不可思議，度脫眾生智不可思議，調(diào)伏眾生智不可思議�！�

　　時(shí)，善財(cái)童子聞此語(yǔ)已，即詣王所，頂禮其足，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能教誨，愿為我說(shuō)！」

　　時(shí)，阿那羅王理王事已，執(zhí)善財(cái)手，將入宮中，命之同坐，告言：「善男子！汝應(yīng)觀我所住宮殿。」

　　善財(cái)如語(yǔ)即遍觀察，見(jiàn)其宮殿廣大無(wú)比，皆以妙寶之所合成，七寶為墻周匝圍繞，百千眾寶以為樓閣，種種莊嚴(yán)悉皆妙好，不思議摩尼寶網(wǎng)羅覆其上；十億侍女端正殊絕，威儀進(jìn)止皆悉可觀，凡所施為無(wú)非巧妙，先起后臥軟意承旨。

　　時(shí)，阿那羅王告善財(cái)言：

　　「善男子！于意云何？我若實(shí)作如是惡業(yè)，云何而得如是果報(bào)、如是色身、如是眷屬、如是富贍、如是自在？

　　「善男子！我得菩薩如幻解脫。善男子！我此國(guó)土所有眾生，多行殺、盜乃至邪見(jiàn)，作余方便不能令其舍離惡業(yè)。善男子！我為調(diào)伏彼眾生故，化作惡人造諸罪業(yè)受種種苦，令其一切作惡眾生見(jiàn)是事已，心生惶怖，心生厭離，心生怯弱，斷其所作一切惡業(yè)，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意。善男子！我以如是巧方便故，令諸眾生，舍十惡業(yè)，住十善道，究竟快樂(lè)，究竟安隱，究竟住于一切智地。善男子！我身、語(yǔ)、意未曾惱害于一眾生。善男子！如我心者，寧于未來(lái)受無(wú)間苦，終不發(fā)生一念之意與一蚊一蟻而作苦事，況復(fù)人耶！人是福田，能生一切諸善法故。

　　「善男子！我唯得此如幻解脫。如諸菩薩摩訶薩得無(wú)生忍，知諸有趣悉皆如幻，菩薩諸行悉皆如化，一切世間悉皆如影，一切諸法悉皆如夢(mèng)，入真實(shí)相無(wú)礙法門，修行帝網(wǎng)一切諸行，以無(wú)礙智行于境界，普入一切平等三昧，于陀羅尼已得自在；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

　　「善男子！于此南方，有城名：妙光；王名：大光。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮王足，繞無(wú)數(shù)匝，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子一心正念彼王所得幻智法門，思惟彼王如幻解脫，觀察彼王如幻法性，發(fā)如幻愿，凈如幻法，普于一切如幻三世起于種種如幻變化，如是思惟。

　　漸次游行，或至人間城邑、聚落，或經(jīng)曠野、巖谷、險(xiǎn)難，無(wú)有疲懈，未曾休息。然后乃至妙光大城，而問(wèn)人言：「妙光大城在于何所？」人咸報(bào)言：「妙光城者，今此城是，是大光王之所住處。」

　　時(shí)，善財(cái)童子歡喜踴躍，作如是念：「我善知識(shí)在此城中，我今必當(dāng)親得奉見(jiàn)，聞諸菩薩所行之行，聞諸菩薩出要之門，聞諸菩薩所證之法，聞諸菩薩不思議功德，聞諸菩薩不思議自在，聞諸菩薩不思議平等，聞諸菩薩不思議勇猛，聞諸菩薩不思議境界廣大清凈�！棺魇悄钜�，入妙光城。

　　見(jiàn)此大城，以金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、碼瑙七寶所成，七寶深塹，七重圍繞；八功德水盈滿其中，底布金沙，優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍布其上；寶多羅樹(shù)七重行列，七種金剛以為其垣各各圍繞，所謂：師子光明金剛垣、無(wú)能超勝金剛垣、不可沮壞金剛垣、不可毀缺金剛垣、堅(jiān)固無(wú)礙金剛垣、勝妙網(wǎng)藏金剛垣、離塵清凈金剛垣，悉以無(wú)數(shù)摩尼妙寶間錯(cuò)莊嚴(yán)，種種眾寶而為埤堄。其城縱廣一十由旬，周回八方，面開(kāi)八門，皆以七寶周遍嚴(yán)飾，毗琉璃寶以為其地，種種莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)。

　　其城之內(nèi)，十億衢道，一一道間，皆有無(wú)量萬(wàn)億眾生于中止住。有無(wú)數(shù)閻浮檀金樓閣，毗琉璃摩尼網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)銀樓閣，赤真珠摩尼網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)毗琉璃樓閣，妙藏摩尼網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)玻璃樓閣，無(wú)垢藏摩尼王網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)光照世間摩尼寶樓閣，日藏摩尼王網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)帝青摩尼寶樓閣，妙光摩尼王網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)眾生海摩尼王樓閣，焰光明摩尼王網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)金剛寶樓閣，無(wú)能勝幢摩尼王網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)黑栴檀樓閣，天曼陀羅華網(wǎng)羅覆其上；無(wú)數(shù)無(wú)等香王樓閣，種種華網(wǎng)羅覆其上。

　　其城復(fù)有無(wú)數(shù)摩尼網(wǎng)、無(wú)數(shù)寶鈴網(wǎng)、無(wú)數(shù)天香網(wǎng)、無(wú)數(shù)天華網(wǎng)、無(wú)數(shù)寶形像網(wǎng)，無(wú)數(shù)寶衣帳、無(wú)數(shù)寶蓋帳、無(wú)數(shù)寶樓閣帳、無(wú)數(shù)寶華鬘帳之所彌覆，處處建立寶蓋、幢、幡。

　　當(dāng)此城中，有一樓閣，名：正法藏，阿僧祇寶以為莊嚴(yán)，光明赫奕最勝無(wú)比，眾生見(jiàn)者心無(wú)厭足，彼大光王常處其中。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子于此一切珍寶妙物，乃至男女、六塵境界，皆無(wú)愛(ài)著，但正思惟究竟之法，一心愿樂(lè)見(jiàn)善知識(shí)。

　　漸次游行，見(jiàn)大光王去于所住樓閣不遠(yuǎn)四衢道中，坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴(yán)師子之座，紺琉璃寶以為其足，金繒為帳，眾寶為網(wǎng)，上妙天衣以為茵蓐。其王于上結(jié)跏趺坐，二十八種大人之相、八十隨好而以嚴(yán)身；如真金山，光色熾盛；如凈空日，威光赫奕；如盛滿月，見(jiàn)者清涼；如梵天王，處于梵眾；亦如大海，功德法寶無(wú)有邊際；亦如雪山，相好樹(shù)林以為嚴(yán)飾；亦如大云，能震法雷，啟悟群品；亦如虛空，顯現(xiàn)種種法門星象；如須彌山，四色普現(xiàn)眾生心海；亦如寶洲，種種智寶充滿其中。

　　于王座前，有金、銀、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂貝、璧玉諸珍寶聚，衣服、瓔珞及諸飲食無(wú)量無(wú)邊種種充滿。復(fù)見(jiàn)無(wú)量百千萬(wàn)億上妙寶車、百千萬(wàn)億諸天妓樂(lè)、百千萬(wàn)億天諸妙香、百千萬(wàn)億病緣湯藥資生之具，如是一切悉皆珍好。無(wú)量乳牛，蹄角金色；無(wú)量千億端正女人，上妙栴檀以涂其體，天衣、瓔珞種種莊嚴(yán)，六十四能靡不該練，世情禮則悉皆善解，隨眾生心而以給施。

　　城邑、聚落、四衢道側(cè)，悉置一切資生之具。一一道傍皆有二十億菩薩，以此諸物給施眾生，為欲普攝眾生故，為令眾生歡喜故，為令眾生踴躍故，為令眾生心凈故，為令眾生清涼故，為滅眾生煩惱故，為令眾生知一切義理故，為令眾生入一切智道故，為令眾生舍怨敵心故，為令眾生離身、語(yǔ)惡故，為令眾生拔諸邪見(jiàn)故，為令眾生凈諸業(yè)道故。

　　時(shí)，善財(cái)童子五體投地，頂禮其足，恭敬右繞，經(jīng)無(wú)量匝，合掌而住，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！」

　　時(shí)，王告言：

　　「善男子！我凈修菩薩大慈幢行，我滿足菩薩大慈幢行。善男子！我于無(wú)量百千萬(wàn)億乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛所，問(wèn)難此法，思惟觀察，修習(xí)莊嚴(yán)。

　　「善男子！我以此法為王，以此法教敕，以此法攝受，以此法隨逐世間，以此法引導(dǎo)眾生，以此法令眾生修行，以此法令眾生趣入，以此法與眾生方便，以此法令眾生熏習(xí)，以此法令眾生起行，以此法令眾生安住思惟諸法自性，以此法令眾生安住慈心，以慈為主，具足慈力；如是，令住利益心、安樂(lè)心、哀愍心、攝受心、守護(hù)眾生不舍離心、拔眾生苦無(wú)休息心。我以此法令一切眾生畢竟快樂(lè)，恒自悅豫，身無(wú)諸苦，心得清涼，斷生死愛(ài)，樂(lè)正法樂(lè)，滌煩惱垢，破惡業(yè)障，絕生死流，入真法海，斷諸有趣，求一切智，凈諸心海，生不壞信。善男子！我已住此大慈幢行，能以正法教化世間。

　　「善男子！我國(guó)土中一切眾生，皆于我所無(wú)有恐怖。善男子！若有眾生貧窮困乏，來(lái)至我所而有求索。我開(kāi)庫(kù)藏恣其所取，而語(yǔ)之言：『莫造諸惡，莫害眾生，莫起諸見(jiàn)，莫生執(zhí)著。汝等貧乏，若有所須，當(dāng)來(lái)我所及四衢道，一切諸物種種具足，隨意而取勿生疑難。』

　　「善男子！此妙光城所住眾生，皆是菩薩發(fā)大乘意，隨心所欲，所見(jiàn)不同，或見(jiàn)此城其量狹小，或見(jiàn)此城其量廣大；或見(jiàn)土沙以為其地，或見(jiàn)眾寶而以莊嚴(yán)；或見(jiàn)聚土以為垣墻，或見(jiàn)寶墻周匝圍繞；或見(jiàn)其地多諸瓦石高下不平，或見(jiàn)無(wú)量大摩尼寶間錯(cuò)莊嚴(yán)平坦如掌；或見(jiàn)屋宅土木所成，或見(jiàn)殿堂及諸樓閣、階墀、窗闥、軒檻、戶牖──如是一切無(wú)非妙寶。

　　「善男子！若有眾生其心清凈，曾種善根供養(yǎng)諸佛，發(fā)心趣向一切智道，以一切智為究竟處，及我昔時(shí)修菩薩行曾所攝受，則見(jiàn)此城眾寶嚴(yán)凈；余皆見(jiàn)穢。

　　「善男子！此國(guó)土中一切眾生，五濁世時(shí)樂(lè)作諸惡。我心哀愍而欲救護(hù)，入于菩薩大慈為首隨順世間三昧之門。入此三昧?xí)r，彼諸眾生所有怖畏心、惱害心、怨敵心、諍論心，如是諸心，悉自消滅。何以故？入于菩薩大慈為首順世三昧，法如是故。善男子！且待須臾，自當(dāng)現(xiàn)見(jiàn)�！�

　　時(shí)，大光王即入此定。其城內(nèi)外六種震動(dòng)，諸寶地、寶墻、寶堂、寶殿、臺(tái)觀、樓閣、階砌、戶牖，如是一切咸出妙音，悉向于王曲躬敬禮。妙光城內(nèi)所有居人，靡不同時(shí)歡喜踴躍，俱向王所舉身投地。村營(yíng)、城邑一切人眾，咸來(lái)見(jiàn)王，歡喜敬禮。

　　近王所住，鳥(niǎo)獸之屬，互相瞻視，起慈悲心，咸向王前恭敬禮拜。一切山原及諸草樹(shù)，莫不回轉(zhuǎn)向王敬禮。陂池、泉井及以河海，悉皆騰溢，流注王前。十千龍王起大香云，激電震雷，注微細(xì)雨。有十千天王，所謂：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善變化天王、他化自在天王……如是等而為上首，于虛空中作眾妓樂(lè)。無(wú)數(shù)天女歌詠贊嘆，雨無(wú)數(shù)華云、無(wú)數(shù)香云、無(wú)數(shù)寶鬘云、無(wú)數(shù)寶衣云、無(wú)數(shù)寶蓋云、無(wú)數(shù)寶幢云、無(wú)數(shù)寶幡云，于虛空中而為莊嚴(yán)，供養(yǎng)其王。伊羅婆拏大象王，以自在力，于虛空中敷布無(wú)數(shù)大寶蓮華，垂無(wú)數(shù)寶瓔珞、無(wú)數(shù)寶繒帶、無(wú)數(shù)寶鬘、無(wú)數(shù)寶嚴(yán)具、無(wú)數(shù)寶華、無(wú)數(shù)寶香，種種奇妙以為嚴(yán)飾，無(wú)數(shù)采女種種歌贊。

　　閻浮提內(nèi)復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億諸羅剎王、諸夜叉王、鳩槃?shì)蓖�、毗舍阇王，或住大海，或居陸地，飲血噉肉，殘害眾生；皆起慈心，愿行利益，明識(shí)后世，不造諸惡；恭敬合掌，頂禮于王。如閻浮提，余三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千萬(wàn)億那由他世界中，所有一切毒惡眾生悉亦如是。

　　時(shí)，大光王從三昧起，告善財(cái)言：「善男子！我唯知此菩薩大慈為首隨順世間三昧門。如諸菩薩摩訶薩為高蓋，慈心普蔭諸眾生故；為修行，下、中、上行悉等行故；為大地，能以慈心任持一切諸眾生故；為滿月，福德光明于世間中平等現(xiàn)故；為凈日，以智光明照耀一切所知境故；為明燈，能破一切眾生心中諸黑闇故；為水清珠，能清一切眾生心中諂誑濁故；為如意寶，悉能滿足一切眾生心所愿故；為大風(fēng)，速令眾生修習(xí)三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行，能說(shuō)其德，能稱量彼福德大山，能瞻仰彼功德眾星，能觀察彼大愿風(fēng)輪，能趣入彼甚深法門，能顯示彼莊嚴(yán)大海，能闡明彼普賢行門，能開(kāi)示彼諸三昧窟，能贊嘆彼大慈悲云？

　　「善男子！于此南方，有一王都，名曰：安��；有優(yōu)婆夷，名曰：不動(dòng)。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮王足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子出妙光城，游行道路，正念思惟大光王教，憶念菩薩大慈幢行門，思惟菩薩隨順世間三昧光明門，增長(zhǎng)彼不思議愿福德自在力，堅(jiān)固彼不思議成熟眾生智，觀察彼不思議不共受用大威德，憶念彼不思議差別相，思惟彼不思議清凈眷屬，思惟彼不思議所作業(yè)；生歡喜心，生凈信心，生猛利心，生欣悅心，生踴躍心，生慶幸心，生無(wú)濁心，生清凈心，生堅(jiān)固心，生廣大心，生無(wú)盡心。如是思惟，悲泣流淚，念善知識(shí)實(shí)為希有，出生一切諸功德處，出生一切諸菩薩行，出生一切菩薩凈念，出生一切陀羅尼輪，出生一切三昧光明，出生一切諸佛知見(jiàn)，普雨一切諸佛法雨，顯示一切菩薩愿門，出生難思智慧光明，增長(zhǎng)一切菩薩根芽。又作是念：「善知識(shí)者，能普救護(hù)一切惡道，能普演說(shuō)諸平等法，能普顯示諸夷險(xiǎn)道，能普開(kāi)闡大乘奧義，能普勸發(fā)普賢諸行，能普引到一切智城，能普令入法界大海，能普令見(jiàn)三世法海，能普授與眾圣道場(chǎng)，能普增長(zhǎng)一切白法�！�

　　善財(cái)童子如是悲哀思念之時(shí)，彼常隨逐覺(jué)悟菩薩、如來(lái)使天，于虛空中而告之言：「善男子！其有修行善知識(shí)教，諸佛世尊悉皆歡喜；其有隨順善知識(shí)語(yǔ)，則得近于一切智地；其有能于善知識(shí)語(yǔ)無(wú)疑惑者，則常值遇一切善友；其有發(fā)心愿常不離善知識(shí)者，則得具足一切義利。善男子！汝可往詣安住王都，即當(dāng)?shù)靡?jiàn)不動(dòng)優(yōu)婆夷大善知識(shí)

　　時(shí)，善財(cái)童子從彼三昧智光明起，漸次游行，至安住城，周遍推求不動(dòng)優(yōu)婆夷今在何所？無(wú)量人眾咸告之言：「善男子！不動(dòng)優(yōu)婆夷身是童女，在其家內(nèi)，父母守護(hù)，與自親屬無(wú)量人眾演說(shuō)妙法�！股曝�(cái)童子聞是語(yǔ)已，其心歡喜，如見(jiàn)父母，即詣不動(dòng)優(yōu)婆夷舍。

　　入其宅內(nèi)，見(jiàn)彼堂宇，金色光明普皆照耀，遇斯光者身意清涼。善財(cái)童子光明觸身，即時(shí)獲得五百三昧門，所謂：了一切希有相三昧門、入寂靜三昧門、遠(yuǎn)離一切世間三昧門、普眼舍得三昧門、如來(lái)藏三昧門……得如是等五百三昧門；以此三昧門故，身心柔軟，如七日胎。又聞妙香，非諸天、龍、乾闥婆等人與非人之所能有。

　　善財(cái)童子前詣其所，恭敬合掌，一心觀察，見(jiàn)其形色端正殊妙，十方世界一切女人無(wú)有能及，況其過(guò)者！唯除如來(lái)及以一切灌頂菩薩。口出妙香，宮殿莊嚴(yán)，并其眷屬悉無(wú)與等，況復(fù)過(guò)者！十方世界一切眾生，無(wú)有于此優(yōu)婆夷所起染著心；若得暫見(jiàn)，所有煩惱悉自消滅。譬如百萬(wàn)大梵天王，決定不生欲界煩惱；其有見(jiàn)此優(yōu)婆夷者，所有煩惱應(yīng)知亦然。十方眾生觀此女人皆無(wú)厭足，唯除具足大智慧者。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子曲躬合掌，正念觀察，見(jiàn)此女人，其身自在不可思議，色相顏容世無(wú)與等，光明洞徹物無(wú)能障，普為眾生而作利益，其身毛孔恒出妙香，眷屬無(wú)邊，宮殿第一，功德深廣莫知涯際；心生歡喜，以頌贊曰：

　　「守護(hù)清凈戒，修行廣大忍，精進(jìn)不退轉(zhuǎn)，光明照世間�！�

　　爾時(shí)，善財(cái)童子說(shuō)此頌已，白言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！」

　　時(shí)，不動(dòng)優(yōu)婆夷以菩薩柔軟語(yǔ)、悅意語(yǔ)，慰喻善財(cái)，而告之言：「善哉善哉！善男子！汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門，我得菩薩堅(jiān)固受持行門，我得菩薩一切法平等地總持門，我得菩薩照明一切法辯才門，我得菩薩求一切法無(wú)疲厭三昧門�！�

　　善財(cái)童子言：「圣者！菩薩難摧伏智慧藏解脫門，乃至求一切法無(wú)疲厭三昧門，境界云何？」

　　童女言：「善男子！此處難知�！�

　　善財(cái)白言：「唯愿圣者，承佛神力，為我宣說(shuō)！我當(dāng)因善知識(shí)，能信能受，能知能了，趣入觀察，修習(xí)隨順，離諸分別，究竟平等。」

　　優(yōu)婆夷言：

　　「善男子！過(guò)去世中有劫，名：離垢，佛號(hào)：修臂。時(shí)，有國(guó)王名曰：電授，唯有一女，即我身是。我于夜分廢音樂(lè)時(shí)，父母兄弟悉已眠寢，五百童女亦皆昏寐。我于樓上仰觀星宿，于虛空中見(jiàn)彼如來(lái)如寶山王，無(wú)量無(wú)邊天龍八部、諸菩薩眾所共圍繞，佛身普放大光明網(wǎng)周遍十方無(wú)所障礙，佛身毛孔皆出妙香。我聞是香，身體柔軟，心生歡喜；便從樓下至于地上，合十指爪，頂禮于佛。又觀彼佛不見(jiàn)頂相，觀身左右莫知邊際。思惟彼佛諸相隨好無(wú)有厭足，竊自念言：『此佛世尊作何等業(yè)，獲于如是上妙之身，相好圓滿，光明具足，眷屬成就，宮殿嚴(yán)好，福德智慧悉皆清凈，總持三昧不可思議，神通自在，辯才無(wú)礙？』

　　「善男子！爾時(shí)，如來(lái)知我心念，即告我言：『汝應(yīng)發(fā)不可壞心，滅諸煩惱；應(yīng)發(fā)無(wú)能勝心，破諸取著；應(yīng)發(fā)無(wú)退怯心，入深法門；應(yīng)發(fā)能堪耐心，救惡眾生；應(yīng)發(fā)無(wú)迷惑心，普于一切諸趣受生；應(yīng)發(fā)無(wú)厭足心，求見(jiàn)諸佛無(wú)有休息；應(yīng)發(fā)無(wú)知足心，悉受一切如來(lái)法雨；應(yīng)發(fā)正思惟心，普生一切佛法光明；應(yīng)發(fā)大住持心，普轉(zhuǎn)一切諸佛法輪；應(yīng)發(fā)廣流通心，隨眾生欲施其法寶�！�

　　「善男子！我于彼佛所聞如是法，求一切智，求佛十力，求佛辯才，求佛光明，求佛色身，求佛相好，求佛眾會(huì)，求佛國(guó)土，求佛威儀，求佛壽命。發(fā)是心已，其心堅(jiān)固猶如金剛，一切煩惱及以二乘悉不能壞。

　　「善男子！我發(fā)是心已來(lái)，經(jīng)閻浮提微塵數(shù)劫，尚不生于念欲之心，況行其事！爾所劫中，于自親屬不起瞋心，況他眾生！爾所劫中，于其自身不生我見(jiàn)，況于眾具而計(jì)我所！爾所劫中，死時(shí)、生時(shí)及住胎藏，未曾迷惑起眾生想及無(wú)記心，況于余時(shí)！爾所劫中，乃至夢(mèng)中隨見(jiàn)一佛未曾忘失，何況菩薩十眼所見(jiàn)！爾所劫中，受持一切如來(lái)正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辭尚不忘失，何況如來(lái)金口所說(shuō)！爾所劫中，受持一切如來(lái)法海，一文一句無(wú)不思惟、無(wú)不觀察，乃至一切世俗之法亦復(fù)如是。爾所劫中，受持如是一切法海，未曾于一法中不得三昧，乃至世間技術(shù)之法，一一法中悉亦如是。爾所劫中，住持一切如來(lái)法輪，隨所住持，未曾廢舍一文一句，乃至不曾生于世智，唯除為欲調(diào)眾生故。爾所劫中，見(jiàn)諸佛海，未曾于一佛所不得成就清凈大愿，乃至于諸化佛之所悉亦如是。爾所劫中，見(jiàn)諸菩薩修行妙行，無(wú)有一行我不成就。爾所劫中，所見(jiàn)眾生，無(wú)一眾生我不勸發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，未曾勸一眾生發(fā)于聲聞、辟支佛意。爾所劫中，于一切佛法，乃至一文一句，不生疑惑，不生二想，不生分別想，不生種種想，不生執(zhí)著想，不生勝劣想，不生愛(ài)憎想。

　　「善男子！我從是來(lái)，常見(jiàn)諸佛，常見(jiàn)菩薩，常見(jiàn)真實(shí)善知識(shí)，常聞諸佛愿，常聞菩薩行，常聞菩薩波羅蜜門，常聞菩薩地智光明門，常聞菩薩無(wú)盡藏門，常聞入無(wú)邊世界網(wǎng)門，常聞出生無(wú)邊眾生界因門，常以清凈智慧光明除滅一切眾生煩惱，常以智慧生長(zhǎng)一切眾生善根，常隨一切眾生所樂(lè)示現(xiàn)其身，常以清凈上妙言音開(kāi)悟法界一切眾生。

　　「善男子！我得菩薩求一切法無(wú)厭足莊嚴(yán)門，我得一切法平等地總持門，現(xiàn)不思議自在神變。汝欲見(jiàn)不？」

　　善財(cái)言：「唯！我心愿見(jiàn)�！�

　　爾時(shí)，不動(dòng)優(yōu)婆夷坐于龍藏師子之座，入求一切法無(wú)厭足莊嚴(yán)三昧門、不空輪莊嚴(yán)三昧門、十力智輪現(xiàn)前三昧門、佛種無(wú)盡藏三昧門……入如是等一萬(wàn)三昧門。入此三昧門時(shí)，十方各有不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界六種震動(dòng)，皆悉清凈琉璃所成；一一世界中，有百億四天下，百億如來(lái)或住兜率天乃至般涅槃；一一如來(lái)放光明網(wǎng)，周遍法界道場(chǎng)眾會(huì)，清凈圍繞，轉(zhuǎn)妙法輪，開(kāi)悟群生。

　　時(shí)，不動(dòng)優(yōu)婆夷從三昧起，告善財(cái)言：「善男子！汝見(jiàn)此不？」

　　善財(cái)言：「唯！我皆已見(jiàn)�！�

　　優(yōu)婆夷言：

　　「善男子！我唯得此求一切法無(wú)厭足三昧光明，為一切眾生說(shuō)微妙法，皆令歡喜。如諸菩薩摩訶薩，如金翅鳥(niǎo)，游行虛空無(wú)所障礙，能入一切眾生大海，見(jiàn)有善根已成熟者，便即執(zhí)取置菩提岸；又如商客，入大寶洲，采求如來(lái)十力智寶；又如漁師，持正法網(wǎng)，入生死海，于愛(ài)水中漉諸眾生；如阿修羅王，能遍枆[1]動(dòng)三有大城諸煩惱海；又如日輪，出現(xiàn)虛空，照愛(ài)水泥，令其乾竭；又如滿月，出現(xiàn)虛空，令可化者心華開(kāi)敷；又如大地，普皆平等，無(wú)量眾生于中止住，增長(zhǎng)一切善法根芽；又如大風(fēng)，所向無(wú)礙，能拔一切諸見(jiàn)大樹(shù)；如轉(zhuǎn)輪王，游行世間，以四攝事攝諸眾生。而我云何能知能說(shuō)彼功德行？

　　「善男子！于此南方，有一大城，名：無(wú)量都薩羅；其中有一出家外道，名曰：遍行。汝往彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　注1:此字讀mao,左邊提手旁,右邊為毛字