大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第六十一

　　于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

　　入法界品第三十九之二

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會(huì)，以等法界方便、等虛空界方便、等眾生界方便，等三世、等一切劫、等一切眾生業(yè)、等一切眾生欲、等一切眾生解、等一切眾生根、等一切眾生成熟時(shí)、等一切法光影方便，為諸菩薩，以十種法句開發(fā)、顯示、照明、演說(shuō)此師子頻申三昧。何等為十？所謂：演說(shuō)能示現(xiàn)等法界一切佛剎微塵中，諸佛出興次第、諸剎成壞次第法句；演說(shuō)能示現(xiàn)等虛空界一切佛剎中，盡未來(lái)劫贊嘆如來(lái)功德音聲法句；演說(shuō)能示現(xiàn)等虛空界一切佛剎中，如來(lái)出世無(wú)量無(wú)邊成正覺(jué)門法句；演說(shuō)能示現(xiàn)等虛空界一切佛剎中，佛坐道場(chǎng)菩薩眾會(huì)法句；演說(shuō)于一切毛孔，念念出現(xiàn)等三世一切佛變化身充滿法界法句；演說(shuō)能令一身充滿十方一切剎海，平等顯現(xiàn)法句；演說(shuō)能令一切諸境界中，普現(xiàn)三世諸佛神變法句；演說(shuō)能令一切佛剎微塵中，普現(xiàn)三世一切佛剎微塵數(shù)佛種種神變經(jīng)無(wú)量劫法句；演說(shuō)能令一切毛孔出生三世一切諸佛大愿海音，盡未來(lái)劫開發(fā)化導(dǎo)一切菩薩法句；演說(shuō)能令佛師子座量同法界，菩薩眾會(huì)道場(chǎng)莊嚴(yán)等無(wú)差別，盡未來(lái)劫轉(zhuǎn)于種種微妙法輪法句。佛子！此十為首，有不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)法句，皆是如來(lái)智慧境界。

　　爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣此義，承佛神力，觀察如來(lái)，觀察眾會(huì)，觀察諸佛難思境界，觀察諸佛無(wú)邊三昧，觀察不可思議諸世界海，觀察不可思議如幻法智，觀察不可思議三世諸佛悉皆平等，觀察一切無(wú)量無(wú)邊諸言辭法，而說(shuō)頌言：

　　「一一毛孔中，微塵數(shù)剎海，悉有如來(lái)坐，皆具菩薩眾。一一毛孔中，無(wú)量諸剎海，佛處菩提座，如是遍法界。一一毛孔中，一切剎塵佛，菩薩眾圍繞，為說(shuō)普賢行。佛坐一國(guó)土，充滿十方界，無(wú)量菩薩云，咸來(lái)集其所。億剎微塵數(shù)，菩薩功德海，俱從會(huì)中起，遍滿十方界。悉住普賢行，皆游法界海，普現(xiàn)一切剎，等入諸佛會(huì)。安坐一切剎，聽聞一切法；一一國(guó)土中，億劫修諸行。菩薩所修行，普明法海行，入于大愿海，住佛境界地。了達(dá)普賢行，出生諸佛法，具佛功德海，廣現(xiàn)神通事。身云等塵數(shù)，充遍一切剎，普雨甘露法，令眾住佛道。」

　　爾時(shí)，世尊欲令諸菩薩安住如來(lái)師子頻申廣大三昧故，從眉間白毫相放大光明，其光名：普照三世法界門，以不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國(guó)土。時(shí)，逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界、虛空界一切佛剎一一微塵中，各有一切佛剎微塵數(shù)諸佛國(guó)土，種種名、種種色、種種清凈、種種住處、種種形相。如是一切諸國(guó)土中，皆有大菩薩坐于道場(chǎng)師子座上成等正覺(jué)，菩薩大眾前后圍繞，諸世間主而為供養(yǎng)；或見于不可說(shuō)佛剎量大眾會(huì)中，出妙音聲充滿法界，轉(zhuǎn)正法輪；或見在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等諸宮殿中，或在人間村邑聚落、王都大處，現(xiàn)種種姓、種種名、種種身、種種相、種種光明，住種種威儀，入種種三昧，現(xiàn)種種神變，或時(shí)自以種種言音，或令種種諸菩薩等在于種種大眾會(huì)中種種言辭說(shuō)種種法。

　　如此會(huì)中，菩薩大眾見于如是諸佛如來(lái)甚深三昧大神通力；如是盡法界、虛空界，東、西、南、北、四維、上、下一切方海中，依于眾生心想而住，始從前際至今現(xiàn)在，一切國(guó)土身、一切眾生身、一切虛空道，其中一一毛端量處，一一各有微塵數(shù)剎種種業(yè)起次第而住，悉有道場(chǎng)菩薩眾會(huì)，皆亦如是見佛神力，不壞三世，不壞世間，于一切眾生心中現(xiàn)其影像，隨一切眾生心樂(lè)出妙言音，普入一切眾會(huì)中，普現(xiàn)一切眾生前，色相有別，智慧無(wú)異，隨其所應(yīng)開示佛法，教化調(diào)伏一切眾生未曾休息。其有見此佛神力者，皆是毗盧遮那如來(lái)于往昔時(shí)善根攝受，或昔曾以四攝所攝，或是見聞憶念親近之所成熟，或是往昔教其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，或是往昔于諸佛所同種善根，或是過(guò)去以一切智善巧方便教化成熟，是故皆得入于如來(lái)不可思議甚深三昧；盡法界、虛空界大神通力，或入法身，或入色身，或入往昔所成就行，或入圓滿諸波羅蜜，或入莊嚴(yán)清凈行輪，或入菩薩諸地，或入成正覺(jué)力，或入佛所住三昧無(wú)差別大神變，或入如來(lái)力、無(wú)畏智，或入佛無(wú)礙辯才海。

　　彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三昧，入如是等十不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛神變海方便門。云何種種三昧？所謂：普莊嚴(yán)法界三昧、普照一切三世無(wú)礙境界三昧、法界無(wú)差別智光明三昧、入如來(lái)境界不動(dòng)轉(zhuǎn)三昧、普照無(wú)邊虛空三昧、入如來(lái)力三昧、佛無(wú)畏勇猛奮迅莊嚴(yán)三昧、一切法界旋轉(zhuǎn)藏三昧、如月普現(xiàn)一切法界以無(wú)礙音大開演三昧、普清凈法光明三昧、無(wú)礙繒法王幢三昧、一一境界中悉見一切諸佛海三昧、于一切世間悉現(xiàn)身三昧、入如來(lái)無(wú)差別身境界三昧、隨一切世間轉(zhuǎn)大悲藏三昧、知一切法無(wú)有跡三昧、知一切法究竟寂滅三昧、雖無(wú)所得而能變化普現(xiàn)世間三昧、普入一切剎三昧、莊嚴(yán)一切佛剎成正覺(jué)三昧、觀一切世間主色相差別三昧、觀一切眾生境界無(wú)障礙三昧、能出生一切如來(lái)母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出現(xiàn)神變盡未來(lái)際三昧、入一切如來(lái)本事海三昧、盡未來(lái)際護(hù)持一切如來(lái)種性三昧、以決定解力令現(xiàn)在十方一切佛剎海皆清凈三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界無(wú)礙際三昧、令一切世界為一佛剎三昧、出一切佛變化身三昧、以金剛王智知一切諸根海三昧、知一切如來(lái)同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念際三昧、于一切法界廣大國(guó)土中示現(xiàn)涅槃三昧、令住最上處三昧、于一切佛剎現(xiàn)種種眾生差別身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普現(xiàn)法界身三昧、以師子勇猛智知一切如來(lái)出興次第三昧、于一切法界境界慧眼圓滿三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圓滿光明普照世間三昧、不動(dòng)藏三昧、說(shuō)一法普入一切法三昧、于一法以一切言音差別訓(xùn)釋三昧、演說(shuō)一切佛無(wú)二法三昧、知三世無(wú)礙際三昧、知一切劫無(wú)差別三昧、入十力微細(xì)方便三昧、于一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧、十方普現(xiàn)身三昧、于法界自在成正覺(jué)三昧、生一切安隱受三昧、出一切莊嚴(yán)具莊嚴(yán)虛空界三昧、念念中出等眾生數(shù)變化身云三昧、如來(lái)凈空月光明三昧、常見一切如來(lái)住虛空三昧、開示一切佛莊嚴(yán)三昧、照明一切法義燈三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢相三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、無(wú)盡福德藏三昧、見無(wú)邊佛境界三昧、堅(jiān)住一切法三昧、現(xiàn)一切如來(lái)變化悉令知見三昧、念念中佛日常出現(xiàn)三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演說(shuō)一切法性寂滅三昧、見一切佛自在力三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無(wú)住處三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界無(wú)源底三昧、一切法海三昧、以寂靜身放一切光明三昧、一念中現(xiàn)一切神通大愿三昧、一切時(shí)一切處成正覺(jué)三昧、以一莊嚴(yán)入一切法界三昧、普現(xiàn)一切諸佛身三昧、知一切眾生廣大殊勝神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、現(xiàn)一乘凈法界三昧、入普門法界示現(xiàn)大莊嚴(yán)三昧、住持一切佛法輪三昧、以一切法門莊嚴(yán)一法門三昧、以因陀羅網(wǎng)愿行攝一切眾生界三昧、分別一切世界門三昧、乘蓮華自在游步三昧、知一切眾生種種差別神通智三昧、令其身恒現(xiàn)一切眾生前三昧、知一切眾生差別音聲言辭海三昧、知一切眾生差別智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如來(lái)際三昧、觀察一切如來(lái)解脫處師子頻申三昧……。菩薩以如是等不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)三昧，入毗盧遮那如來(lái)念念充滿一切法界三昧神變海。

　　其諸菩薩皆悉具足大智神通，明利自在，住于諸地，以廣大智普觀一切；從諸智慧種性而生，一切智智�，F(xiàn)在前，得離癡翳清凈智眼，為諸眾生作調(diào)御師；住佛平等，于一切法無(wú)有分別；了達(dá)境界，知諸世間性皆寂滅無(wú)有依處；普詣一切諸佛國(guó)土而無(wú)所著，悉能觀察一切諸法而無(wú)所住，遍入一切妙法宮殿而無(wú)所來(lái)；教化調(diào)伏一切世間，普為眾生現(xiàn)安隱處；智慧解脫，為其所行；恒以智身住離貪際，超諸有海，示真實(shí)際；智光圓滿，普見諸法；住于三昧，堅(jiān)固不動(dòng)；于諸眾生恒起大悲，知諸法門悉皆如幻，一切眾生悉皆如夢(mèng)，一切如來(lái)悉皆如影，一切言音悉皆如響，一切諸法悉皆如化；善能積集殊勝行愿，智慧圓滿，清凈善巧，心極寂靜；善入一切總持境界，具三昧力，勇猛無(wú)怯；獲明智眼，住法界際，到一切法無(wú)所得處；修習(xí)無(wú)涯智慧大海，到智波羅蜜究竟彼岸，為般若波羅蜜之所攝持；以神通波羅蜜普入世間，依三昧波羅蜜得心自在；以不顛倒智知一切義，以巧分別智開示法藏，以現(xiàn)了智訓(xùn)釋文辭，以大愿力說(shuō)法無(wú)盡，以無(wú)所畏大師子吼；常樂(lè)觀察無(wú)依處法，以凈法眼普觀一切，以凈智月照世成壞，以智慧光照真實(shí)諦；福德智慧如金剛山，一切譬喻所不能及；善觀諸法，慧根增長(zhǎng)；勇猛精進(jìn)，摧伏眾魔；無(wú)量智慧，威光熾盛；其身超出一切世間，得一切法無(wú)礙智慧，善能悟解盡、無(wú)盡際；住于普際，入真實(shí)際，無(wú)相觀智常現(xiàn)在前；善巧成就諸菩薩行，以無(wú)二智知諸境界，普見一切世間諸趣，遍往一切諸佛國(guó)土；智燈圓滿，于一切法無(wú)諸暗障，放凈法光照十方界；為諸世間真實(shí)福田，若見若聞所愿皆滿，福德高大超諸世間，勇猛無(wú)畏摧諸外道；演微妙音遍一切剎，普見諸佛心無(wú)厭足；于佛法身已得自在，隨所應(yīng)化而為現(xiàn)身，一身充滿一切佛剎；已得自在清凈神通，乘大智舟，所往無(wú)礙，智慧圓滿周遍法界；譬如日出普照世間，隨眾生心現(xiàn)其色像；知諸眾生根性欲樂(lè)，入一切法無(wú)諍境界；知諸法性無(wú)生無(wú)起，能令小大自在相入；決了佛地甚深之趣，以無(wú)盡句說(shuō)甚深義，于一句中演說(shuō)一切修多羅海；獲大智慧陀羅尼身，凡所受持永無(wú)忘失；一念能憶無(wú)量劫事，一念悉知三世一切諸眾生智；恒以一切陀羅尼門，演說(shuō)無(wú)邊諸佛法海，常轉(zhuǎn)不退清凈法輪，令諸眾生皆生智慧；得佛境界智慧光明，入于善見甚深三昧；入一切法無(wú)障礙際，于一切法勝智自在，一切境界清凈莊嚴(yán)；普入十方一切法界，隨其方所靡不咸至；一一塵中現(xiàn)成正覺(jué)，于無(wú)色性現(xiàn)一切色，以一切方普入一方。其諸菩薩具如是等無(wú)邊福智功德之藏，常為諸佛之所稱嘆，種種言辭說(shuō)其功德不能令盡，靡不咸在逝多林中，深入如來(lái)功德大海，悉見于佛光明所照。

　　爾時(shí)，諸菩薩得不思議正法光明，心大歡喜，各于其身及以樓閣、諸莊嚴(yán)具，并其所坐師子之座，遍逝多林一切物中，化現(xiàn)種種大莊嚴(yán)云，充滿一切十方法界。所謂：于念念中放大光明云，充滿十方，悉能開悟一切眾生；出一切摩尼寶鈴云，充滿十方，出微妙音，稱揚(yáng)贊嘆三世諸佛一切功德；出一切音樂(lè)云，充滿十方，音中演說(shuō)一切眾生諸業(yè)果報(bào)；出一切菩薩種種愿行色相云，充滿十方，說(shuō)諸菩薩所有大愿；出一切如來(lái)自在變化云，充滿十方，演出一切諸佛如來(lái)語(yǔ)言音聲；出一切菩薩相好莊嚴(yán)身云，充滿十方，說(shuō)諸如來(lái)于一切國(guó)土出興次第；出三世如來(lái)道場(chǎng)云，充滿十方，現(xiàn)一切如來(lái)成等正覺(jué)功德莊嚴(yán)；出一切龍王云，充滿十方，雨一切諸香；出一切世主身云，充滿十方，演說(shuō)普賢菩薩之行；出一切寶莊嚴(yán)清凈佛剎云，充滿十方，現(xiàn)一切如來(lái)轉(zhuǎn)正法輪。是諸菩薩以得不思議法光明故，法應(yīng)如是，出興此等不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)大神變莊嚴(yán)云。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩，承佛神力，欲重宣此逝多林中諸神變事，觀察十方而說(shuō)頌言：

　　「汝應(yīng)觀此逝多林，以佛威神廣無(wú)際，一切莊嚴(yán)皆示現(xiàn)，十方法界悉充滿。十方一切諸國(guó)土，無(wú)邊品類大莊嚴(yán)，于其座等境界中，色像分明皆顯現(xiàn)。從諸佛子毛孔出，種種莊嚴(yán)寶焰云，及發(fā)如來(lái)微妙音，遍滿十方一切剎。寶樹華中現(xiàn)妙身，其身色相等梵王，從禪定起而游步，進(jìn)止威儀恒寂靜。如來(lái)一一毛孔內(nèi)，常現(xiàn)難思變化身，皆如普賢大菩薩，種種諸相為嚴(yán)好。逝多林上虛空中，所有莊嚴(yán)發(fā)妙音，普說(shuō)三世諸菩薩，成就一切功德海。逝多林中諸寶樹，亦出無(wú)量妙音聲，演說(shuō)一切諸群生，種種業(yè)海各差別。林中所有眾境界，悉現(xiàn)三世諸如來(lái)，一一皆起大神通，十方剎海微塵數(shù)。十方所有諸國(guó)土，一切剎海微塵數(shù)，悉入如來(lái)毛孔中，次第莊嚴(yán)皆現(xiàn)睹。所有莊嚴(yán)皆現(xiàn)佛，數(shù)等眾生遍世間，一一咸放大光明，種種隨宜化群品。香焰眾華及寶藏，一切莊嚴(yán)殊妙云，靡不廣大等虛空，遍滿十方諸國(guó)土。十方三世一切佛，所有莊嚴(yán)妙道場(chǎng)，于此園林境界中，一一色像皆明現(xiàn)。一切普賢諸佛子，百千劫海莊嚴(yán)剎，其數(shù)無(wú)量等眾生，莫不于此林中見�！�

　　爾時(shí)，彼諸菩薩，以佛三昧光明照故，即時(shí)得入如是三昧，一一皆得不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)大悲門，利益安樂(lè)一切眾生；于其身上一一毛孔，皆出不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)光明；一一光明，皆化現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)菩薩。其身形相如世諸主，普現(xiàn)一切眾生之前，周匝遍滿十方法界，種種方便教化調(diào)伏，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸天宮殿無(wú)常門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)一切眾生受生門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)一切菩薩修行門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)夢(mèng)境門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)菩薩大愿門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)震動(dòng)世界門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)分別世界門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)現(xiàn)生世界門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)檀波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)一切如來(lái)修諸功德種種苦行尸波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)割截肢體羼提波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)勤修毗梨耶波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)一切菩薩修諸三昧禪定解脫門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛道圓滿智光明門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)勤求佛法為一文一句故舍無(wú)數(shù)身命門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)親近一切佛諮問(wèn)一切法心無(wú)疲厭門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)隨諸眾生時(shí)節(jié)欲樂(lè)往詣其所方便成熟令住一切智海光明門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)降伏眾魔制諸外道顯現(xiàn)菩薩福智力門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知一切工巧明智門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知一切眾生差別明智門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知一切法差別明智門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知一切眾生心樂(lè)差別明智門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知一切眾生根行、煩惱、習(xí)氣明智門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知一切眾生種種業(yè)明智門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)開悟一切眾生門……。以如是等不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)方便門，往詣一切眾生住處而成熟之。所謂：或往天宮，或往龍宮，或往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽宮，或往梵王宮，或往人王宮，或往閻羅王宮，或往畜生、餓鬼、地獄之所住處，以平等大悲、平等大愿、平等智慧、平等方便攝諸眾生。或有見已而調(diào)伏者，或有聞已而調(diào)伏者，或有憶念而調(diào)伏者，或聞音聲而調(diào)伏者，或聞名號(hào)而調(diào)伏者，或見圓光而調(diào)伏者，或見光網(wǎng)而調(diào)伏者；隨諸眾生心之所樂(lè)，皆詣其所令其獲益。

　　佛子！此逝多林一切菩薩，為欲成熟諸眾生故，或時(shí)現(xiàn)處種種嚴(yán)飾諸宮殿中，或時(shí)示現(xiàn)住自樓閣寶師子座，道場(chǎng)眾會(huì)所共圍繞，周遍十方皆令得見，然亦不離此逝多林如來(lái)之所。佛子！此諸菩薩，或時(shí)示現(xiàn)無(wú)量化身云，或現(xiàn)其身獨(dú)一無(wú)侶。所謂：或現(xiàn)沙門身，或現(xiàn)婆羅門身，或現(xiàn)苦行身，或現(xiàn)充盛身，或現(xiàn)醫(yī)王身，或現(xiàn)商主身，或現(xiàn)凈命身，或現(xiàn)妓樂(lè)身，或現(xiàn)奉事諸天身，或現(xiàn)工巧技術(shù)身。往詣一切村營(yíng)城邑、王都聚落、諸眾生所，隨其所應(yīng)，以種種形相、種種威儀、種種音聲、種種言論、種種住處，于一切世間猶如帝網(wǎng)行菩薩行。或說(shuō)一切世間工巧事業(yè)，或說(shuō)一切智慧照世明燈，或說(shuō)一切眾生業(yè)力所莊嚴(yán)，或說(shuō)十方國(guó)土建立諸乘位，或說(shuō)智燈所照一切法境界，教化成就一切眾生，而亦不離此逝多林如來(lái)之所。

　　爾時(shí)，文殊師利童子從善住樓閣出，與無(wú)量同行菩薩，及常隨侍衛(wèi)諸金剛神、普為眾生供養(yǎng)諸佛諸身眾神、久發(fā)堅(jiān)誓愿常隨從諸足行神、樂(lè)聞妙法主地神、常修大悲主水神、智光照耀主火神、摩尼為冠主風(fēng)神、明練十方一切儀式主方神、專勤除滅無(wú)明黑暗主夜神、一心匪懈闡明佛日主晝神、莊嚴(yán)法界一切虛空主空神、普度眾生超諸有海主海神、常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守護(hù)一切眾生菩提心城主城神、常勤守護(hù)一切智智無(wú)上法城諸大龍王、常勤守護(hù)一切眾生諸夜叉王、常令眾生增長(zhǎng)歡喜乾闥婆王、常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃?shì)蓖酢⒑阍赴螡?jì)一切眾生出諸有海迦樓羅王、愿得成就諸如來(lái)身高出世間阿修羅王、見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王、常厭生死恒樂(lè)見佛諸大天王、尊重于佛贊嘆供養(yǎng)諸大梵王。文殊師利與如是等功德莊嚴(yán)諸菩薩眾，出自住處，來(lái)詣佛所，右繞世尊，經(jīng)無(wú)量匝，以諸供具種種供養(yǎng)；供養(yǎng)畢已，辭退南行，往于人間。

　　爾時(shí)，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利菩薩，與諸菩薩眾會(huì)莊嚴(yán)，出逝多林，往于南方，游行人間；作如是念：「我今當(dāng)與文殊師利俱往南方。」時(shí)，尊者舍利弗與六千比丘，前后圍繞，出自住處，來(lái)詣佛所，頂禮佛足，具白世尊；世尊聽許，右繞三匝，辭退而去，往文殊師利所。此六千比丘是舍利弗自所同住，出家未久，所謂：海覺(jué)比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、凈行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘……。如是等，其數(shù)六千，悉曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛，深植善根，解力廣大，信眼明徹，其心寬博，觀佛境界，了法本性，饒益眾生，常樂(lè)勤求諸佛功德，皆是文殊師利說(shuō)法教化之所成就。

　　爾時(shí)，尊者舍利弗在行道中觀諸比丘，告海覺(jué)言：「海覺(jué)！汝可觀察文殊師利菩薩清凈之身相好莊嚴(yán)，一切天人莫能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹，令無(wú)量眾生發(fā)歡喜心。汝可觀察文殊師利光網(wǎng)莊嚴(yán)，除滅眾生無(wú)量苦惱。汝可觀察文殊師利眾會(huì)具足，皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路，左右八步，平坦莊嚴(yán)。汝可觀察文殊師利所住之處，周回十方常有道場(chǎng)隨逐而轉(zhuǎn)。汝可觀察文殊師利所行之路，具足無(wú)量福德莊嚴(yán)，左右兩邊有大伏藏，種種珍寶自然而出。汝可觀察文殊師利曾供養(yǎng)佛，善根所流，一切樹間出莊嚴(yán)藏。汝可觀察文殊師利，諸世間主雨供具云，頂禮恭敬以為供養(yǎng)。汝可觀察文殊師利，十方一切諸佛如來(lái)將說(shuō)法時(shí)，悉放眉間白毫相光來(lái)照其身，從頂上入。」

　　爾時(shí)，尊者舍利弗為諸比丘稱揚(yáng)贊嘆、開示演說(shuō)文殊師利童子有如是等無(wú)量功德具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說(shuō)已，心意清凈，信解堅(jiān)固，喜不自持，舉身踴躍，形體柔軟，諸根悅豫，憂苦悉除，垢障咸盡，常見諸佛，深求正法，具菩薩根，得菩薩力，大悲大愿皆自出生，入于諸度甚深境界，十方佛海�，F(xiàn)在前，于一切智深生信樂(lè)；即白尊者舍利弗言：「唯愿大師將引我等，往詣?dòng)诒藙偃酥�所�！箷r(shí)，舍利弗即與俱行，至其所已，白言：「仁者！此諸比丘，愿得奉覲。」

　　爾時(shí)，文殊師利童子，無(wú)量自在菩薩圍繞并其大眾，如象王回觀諸比丘。時(shí)，諸比丘頂禮其足，合掌恭敬，作如是言：「我今奉見，恭敬禮拜，及余所有一切善根。唯愿仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼，皆悉證知！如仁所有如是色身、如是音聲、如是相好、如是自在，愿我一切悉當(dāng)具得。」

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩告諸比丘言：

　　「比丘！若善男子、善女人，成就十種趣大乘法，則能速入如來(lái)之地，況菩薩地！何者為十？所謂：積集一切善根，心無(wú)疲厭。見一切佛承事供養(yǎng)，心無(wú)疲厭。求一切佛法，心無(wú)疲厭。行一切波羅蜜，心無(wú)疲厭。成就一切菩薩三昧，心無(wú)疲厭。次第入一切三世，心無(wú)疲厭。普嚴(yán)凈十方佛剎，心無(wú)疲厭。教化調(diào)伏一切眾生，心無(wú)疲厭。于一切剎一切劫中成就菩薩行，心無(wú)疲厭。為成就一眾生故，修行一切佛剎微塵數(shù)波羅蜜，成就如來(lái)十力；如是次第，為成熟一切眾生界，成就如來(lái)一切力，心無(wú)疲厭。

　　「比丘！若善男子、善女人，成就深信，發(fā)此十種無(wú)疲厭心，則能長(zhǎng)養(yǎng)一切善根，舍離一切諸生死趣，超過(guò)一切世間種性，不墮聲聞、辟支佛地，生一切如來(lái)家，具一切菩薩愿，學(xué)習(xí)一切如來(lái)功德，修行一切菩薩諸行，得如來(lái)力，摧伏眾魔及諸外道，亦能除滅一切煩惱，入菩薩地，近如來(lái)地�！�

　　時(shí)，諸比丘聞此法已，則得三昧，名：無(wú)礙眼見一切佛境界。得此三昧故，悉見十方無(wú)量無(wú)邊一切世界諸佛如來(lái)，及其所有道場(chǎng)眾會(huì)；亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生；亦悉見彼一切世界種種差別；亦悉見彼一切世界所有微塵；亦悉見彼諸世界中，一切眾生所住宮殿，以種種寶而為莊嚴(yán)；及亦聞彼諸佛如來(lái)種種言音演說(shuō)諸法文辭訓(xùn)釋，悉皆解了；亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲；亦能憶念彼世界中一切眾生前后十生；亦能憶念彼世界中過(guò)去、未來(lái)各十劫事；亦能憶念彼諸如來(lái)十本生事、十成正覺(jué)、十轉(zhuǎn)法輪、十種神通、十種說(shuō)法、十種教誡、十種辯才；又即成就十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜，悉皆清凈；得大智慧圓滿光明，得菩薩十神通，柔軟微妙，住菩薩心，堅(jiān)固不動(dòng)。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行；住普賢行已，入大愿海；入大愿海已，成就大愿海。以成就大愿海故，心清凈；心清凈故，身清凈；身清凈故，身輕利；身清凈、輕利故，得大神通無(wú)有退轉(zhuǎn)；得此神通故，不離文殊師利足下，普于十方一切佛所悉現(xiàn)其身，具足成就一切佛法。