普賢行愿品2011年七月

　　昆明開示 第一集

　　海云繼夢和上

　　大家請合掌。

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。愿解如來真實義。

　　好，大家請放掌。

　　我們前面講到廣修供養(yǎng)，現(xiàn)在從懺悔業(yè)障講起。經(jīng)過一段時間，我們還是瀏覽一下。首先講到禮敬諸佛，這個基本定義你要弄清楚。什么叫禮敬諸佛？就是一切恭敬，恭敬、尊重己靈，尊重自、他存在的靈性。你假如對靈性不能尊重，你怎么拜佛都無效。這不是一個儀式，是個生命存在的體性，是個真理。那怎么禮敬？那當(dāng)然有一些技術(shù)性你要去做的。

　　很多同修很喜歡問“師父，怎么開悟？”開悟不難，是你的態(tài)度。你是一個觀望型的態(tài)度，那我跟你講怎么開悟也沒用，你會認為說“真的嗎”？那我很誠懇地告訴你，結(jié)果碰到的是個冷屁股。因為你不尊重，你缺少那一種恭敬、尊重靈性的心跟態(tài)度啊，你沒有那種心態(tài)，那靈性的東西你是絕對沾染不到。

　　今天你要是到這里來，抱著一個絕對虔誠的、恭敬的心，尊重你自己的靈性，那么你到這里來，你會覺得非常殊勝，這個地方是個很了不起的地方；那你要是認為說，反正今天也無聊，人家在講了，去聽聽看嘛，那這樣子靈性不存在，給你再殊勝的也沒用。因為這個殊勝，它的關(guān)鍵不在外在的條件，而在于你自身所存在的本質(zhì)。你要記得這一點啊，你自身所存在的本質(zhì)，你假如不具備有這種本質(zhì)、這種基本的心態(tài)，那是絕對沒用的。

　　靈性的東西啊，不是世間的買賣。今天社會趨向功利主義以后，你把靈性當(dāng)作定價多少錢是吧？他不是定價的東西，往往你付了錢你也看不到，但是就有人能夠感受到那份不可思議，你知道嗎？我們在打禪七的時候，你用靈性來接納他，那個病一好了，永不再發(fā)；你認為我繳了錢，你來當(dāng)然也會好，回去就再發(fā)了，因為你不帶靈性來，你是帶著買賣來。“我交給你這些錢你就應(yīng)該給我好。”好是會好，三個月后就發(fā)作了，因為你不是用靈性來接納，你是用鈔票來接納，那它會再發(fā)，會再犯。這是你要知道學(xué)佛，學(xué)著靈性，使你更具備有靈性，假如你不愿意這樣的話，那也只不過物質(zhì)上的一種交易而已。

　　所以我們希望各位呀，你來到千佛堂以后，你的靈性能夠增長。靈性增長，你的內(nèi)心就不會空虛，不會無奈，這是很重要的。你學(xué)佛不是學(xué)什么，要賺錢你在外面就有很多了，不是來這里學(xué)賺錢。

　　美國人在講健康，這個二月底我到美國去，很多人穿著短褲穿著背心，就在那邊跑，下雪下多大，風(fēng)雨無阻。健康啊，我跟你講，再健康也會死��！你要懂得，靈性比你身體健康來得重要，把自己鍛煉得這肌肉那么一大塊、那么一大塊，你很扎實嗎？你很滿足嗎？你很幸福嗎？否則這個色身把你鍛煉得像一頭大象也沒用啊，就一直在煩惱中，大象干嘛？那不是這個樣子，所以希望各位從這個地方去了解。

　　第二個我們講，是稱贊如來。那你知道稱贊如來是什么？要以靈性、人性為基礎(chǔ)，在人際之間做充分、圓滿又和諧的溝通。你去留意到，這個靈性是很重要的東西。你會發(fā)現(xiàn)，那個狗啊，你講話它聽懂；貓啊，你講話它聽懂；甚至于你養(yǎng)的雞、鴨、鵝，它也都懂。為什么？它不會講，可是當(dāng)你是個善良的時候，那些動物會來跟你撒嬌；當(dāng)你嗔心起的時候，那動物都離得你遠遠的，那你就應(yīng)該感受到靈性的存在。

　　所以你要懂得說用靈性去跟人家溝通，你用虛偽的態(tài)度跟人家溝通，別人也知道你講的不是真心的。我相信每個人都有這種情況，“哎，他剛才這樣講可靠嗎？”為什么？因為你發(fā)現(xiàn)他沒有用靈性，只是你不會用這個詞而已，但是你對于他對你的溝通，你存在著一種不真實感。而一個真實的溝通，你會完全接納。溝通，在我們《十大愿王》里是第二項。所以你要稱贊人家，不要那種皮笑肉不笑，有口無心的那種溝通沒有用。那是社會上那些功利主義者，他們是這樣。我們在這里告訴你的是靈性，你要真誠地對待人家，充分地以靈性為基礎(chǔ)去跟人家做溝通、做協(xié)調(diào)，你的人生會很圓滿，這是第二個。

　　第三個我們講廣修供養(yǎng)。廣修，就是全方位地培養(yǎng)我們的善根、培養(yǎng)我們的靈性。我們也跟各位講，這個善根、靈性是很重要的，你不要只鎖住一個死目標(biāo)，這個是只有功利主義者他才會的。我希望各位不要從功利主義的立場來談，我們從生命、從靈性的立場來談。你要全方位去發(fā)展自己的靈性，不是單一的，你要周遭的環(huán)境要能夠照顧得到。只有功利主義，我們叫希伯來文明的思維模式，它才鎖定一個目標(biāo)，為達目標(biāo)不擇手段。我們一定要全方位，相互之間的關(guān)系要能夠弄好。相互之間的關(guān)系不能弄好，你的目標(biāo)達成也沒用。

　　你看現(xiàn)在很多人，奮斗二十年、三十年，錢賺到了，房子買了，六畜興旺，家族繁衍，這不是六畜興旺嗎？結(jié)果呢，夫妻說要離婚了。那你二、三十年的努力干嘛？目標(biāo)是達到了，可是你的幸福消失了。幸福是來自于你跟家人的分享。你要知道，要想擁有幸福和樂的人生，倫理架構(gòu)的天倫之樂是不可免的。你事業(yè)成功你跟誰享受？不說享受了，你家人一定有一種穩(wěn)定的安全感，假如你這個穩(wěn)定的安全感不能跟家人分享，那你事業(yè)奮斗成功是干什么？你是一個沒有目標(biāo)的人，那你永遠在彷徨中。

　　你事業(yè)沒成功，不要緊，你跟家人活得好好的，那是最重要的事業(yè)。假如你只為了事業(yè)弄成功，那你大概會失去三個東西：第一個就是健康，第二個是家庭，第三個是子女。那你事業(yè)成功干嘛？現(xiàn)在這樣的時代，大家都是朝著這個方向走的。所以很多人的失敗，都是因為要把事業(yè)弄成功，結(jié)果他的人格破產(chǎn)，他做了很多不該做的事。

　　譬如貪污，就是其中最嚴(yán)重的一件事。不是官員會貪污啊，企業(yè)界也會貪污，偷工減料，用不該用的材料，這就是貪污。尤其是那些臺灣叫理專，我們這些叫做理財基金的代理人，那些專員吶，他是最會貪污的。他何嘗不想成功？他之所以貪污，就是因為失敗。他也會說“假如我真的賺到錢，我一定通通回給你們。”問題是他賺不到錢，所以他就變成犯法了。

　　所以各位要留意到，不可以為了一個目標(biāo)而不擇一切手段，這樣子你會灼傷、會傷害到你的靈性。就算給你成功，生命也是無意義的，沒有價值的，你一定要弄清楚這個部分。你為了把你的事業(yè)弄好，把周遭的通通毀了，這是無意義的，而我們現(xiàn)在的人普遍存在著這種現(xiàn)象。

　　所以我們?yōu)槭裁唇袕V修供養(yǎng)，廣修就是全方位、整體性地成長，而不是單一成長。不是說我修這里、也修這里，各方面都修，不是這個意思，是我在成長的過程里，同時各方面都要成長。你想想你的身體就好，你是不是左腳長夠了再長右腳？腳長好了我再長手？是不是這樣？不是，他是全方位同時來。生命的成長是這樣子，他不可能說哪一部分弄好再弄哪一部分。每一部分它都是一個有機體，是整體的。所以這廣修的“廣”的意思是指這一方面，指這個部分。并不是說左邊弄好了再弄右邊，或者左右邊同時來。不是，這兩個左右邊是一體的，你要這樣子認為。手腳是一體的，每一個部分跟另外的其它部分是一體的，這個部分是“廣”字的意思。

　　我們現(xiàn)在所受的希伯來文明的大腦訓(xùn)練，就是有一百個，一百個通通有叫做“廣”。不是，這一百個是一體的。那你只要存在著這樣的一個概念，一體性的概念就夠了，你的生命開始會轉(zhuǎn)化，你的靈性自然就會起作用，這是很重要的一個部分。這個是前面我們談的，細節(jié)部分就不再談了。

　　今天要談的是懺除業(yè)障，懺除業(yè)障就是破的意思。我們?yōu)槭裁磿�有業(yè)障？當(dāng)然傳統(tǒng)有傳統(tǒng)的講法，現(xiàn)在我們簡單地跟你講你為什么會有業(yè)障，它會來障礙你前面那三個工作。那你會說“我就想做但事實上我不行。師父你說叫我修行我也很想修，可是我就是業(yè)障重啊。”那你就讓業(yè)障留著。你有沒有想過怎么把業(yè)障給除掉？那這個地方是告訴你要把業(yè)障給除掉。那我們要知道你業(yè)障是怎么來的。大概你會自己在想業(yè)障怎么來的。沒有發(fā)生的時候大家都不想，都不知道有業(yè)障。

　　最明顯的就是你自己的身體你認識不認識？你必須到什么時候才會認識你的身體？大病一場，要不然就從小一身多病。你沒有病你絕對不相信。廣告什么藥你也不知道，因為我不生病，什么藥我都不用，連感冒都沒有，還吃什么藥？大概你最認識的就是感冒藥，因為常常感冒，感冒又無法根治，隨時都會發(fā)生，那感冒藥你會多認識一點。那你所認識的是什么？打噴嚏的時候你會問說，為什么打噴嚏？流鼻水，為什么流鼻水？咳嗽，為什么咳嗽？頭暈?zāi)X脹到底是為什么？除了這個其它你也不知道。真正的身體是什么？你從來沒有正視他。

　　好了，到了有一個時間，可能三十幾也可能四十幾不一定，有一場大病以后啊，你就開始注意了。病死了那就沒事了，燒一燒放在甕里頭拿到廟里去擺著就解決了。反正那也都是人家替你做，不是你自己做。那什么時候你要自己做？就是病沒有病死，再讓你回魂過來，這死不了再回來你就嚇壞了，你就會感覺到那種可怕。

　　好，那時候你開始注意你的身體，但是你所注意的身體都不究竟。因為身體是一個物質(zhì)，即使你的血液循環(huán)、你的神經(jīng)系統(tǒng)，它為什么會動，你也不知道。西方人把這些通通當(dāng)作物理現(xiàn)象來處理，這不是物理現(xiàn)象，這個在基督教的系統(tǒng)里講得比較好，那是神的力量。是神嗎？

　　告訴你不是，那是一種叫做“命”的東西，命。命的東西啊，古人不會解答，那么就有人把它當(dāng)作神、魂、魄來形容這些。因此在中國傳統(tǒng)里把這個會促使你生命動的這種東西、身體動的這個部分，他就把它講成氣血，或者是精、氣、神來解答它。假如這個都沒有接觸到啊，你根本就不是人。這個人吶，從身體來講，他只是一個物質(zhì)現(xiàn)象，他另外一個現(xiàn)象叫做“命”的現(xiàn)象，你對身體都不了解，你對“命”是絕不了解，一談到“命”你絕對迷信。

　　跟各位講，“命”絕不迷信，但是你不了解，你很容易被騙。我們這里大概比較少，在臺灣這個很明顯，因為臺灣對于中國傳統(tǒng)文化的繼承做得相當(dāng)不錯。但是他有一種現(xiàn)象，就是一個算命的對一個科學(xué)家來講，他不相信；一個和尚，他也不相信；但是一個道士或者一個和尚會算命，他就迷信。為什么？這個和尚修得很好，他算命算得很準(zhǔn)，就產(chǎn)生這種現(xiàn)象了�？墒撬忝�先生在算命的時候他又說他迷信。那你想想看這個要怎么辦？這個就是你對“命”的不了解。

　　而“命”里頭還有兩個因素，一個是心理現(xiàn)象，就是現(xiàn)在西方人在研究的心理學(xué)范圍。但是它還有一個因素，叫做靈性。你今天進入佛門來我們首先要告訴你就是靈性。為什么供養(yǎng)師父功德最大？為什么蓋廟功德最大？你講不清楚。

　　蓋醫(yī)院功德大吧？救人生命當(dāng)然比你去打麻將、喝酒功德大嘛，所以說救人一命勝造七級浮屠，其實不止。這是從身體現(xiàn)象上來談的，你要留意到，這是從身體的現(xiàn)象來談的。但是蓋學(xué)校是不是比蓋醫(yī)院來得重要？學(xué)校是給你心智年齡成長的，所以學(xué)校的功德是比醫(yī)院的功德大，有沒有感覺到？你仔細去想想看是不是這樣？那么蓋寺院又比蓋學(xué)校功德大，你可能不知道哦，為什么？因為寺院是靈性的場所�，F(xiàn)在在寺院里的這些人，包括出家的和尚，或者修行的道士，他有沒有發(fā)揮靈性功德那是另外一回事，但寺院的本身就是給眾生靈性成長的一個基地，就好像學(xué)校里它是要給你心理上的成長跟教育。

　　現(xiàn)在學(xué)校，我是講大部分，包括老師們，都走向功利主義，一直看考試的成績、升學(xué)率，同學(xué)們升到明星學(xué)校去的比例多少。這里我是不太清楚，臺灣是很多啊，今年升學(xué)率百分之幾，進入明星學(xué)校百分之幾，這比例就是拿來做廣告用的。我跟你講，這個叫罪過。它沒有發(fā)揮到學(xué)校比醫(yī)院更殊勝的成果，沒有發(fā)揮。對不對？所以這個罪過就比醫(yī)生啊，醫(yī)者仁心仁術(shù)嘛，假如一個醫(yī)生、醫(yī)院沒有仁心仁術(shù)，而利用國家的社會制度去貪污，這里我不知道，現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)，全世界的醫(yī)療費用都非常高，生病都病不起，這些醫(yī)生跟醫(yī)院吶，都是地獄坑，你知道嗎？

　　同樣的，那么學(xué)校老師假如也走上跟醫(yī)生、醫(yī)院一樣的話，這個地獄要加好幾倍。因為你的功德本來就比人家大，所以你的絕對值是minus(減)的話，那你就知道好幾倍了。對不對？所以你要做正的不能做負的。同樣的，那么寺院他本來就要發(fā)揮那種功能，是靈性的功能，你現(xiàn)在把它變成觀光旅游景點，還有假和尚在里面上班。我跟你講，這種罪過是更大。知道嗎？

　　所以你要能夠遇到一個好的寺院、好的出家人、好的師父，來教你靈性成長的這種模式，那真的是你千載難逢的。你所碰到的大概都是minus(減)的不是plus(加)的。關(guān)鍵就在這里，所以不是為什么我們要供養(yǎng)，不是啊，這是你對你的靈性成長的一種功德。

　　但是當(dāng)我們在運作的時候，你為什么會遇到障礙呢？那是因為你不了解你的前輩子。前輩子不要講媽媽把你生下來之前，不要講到那么玄。這個前輩子是什么？你的腦筋啊，我現(xiàn)在直接用你聽得懂的話，你的腦筋在運作的時候是單行道。你記得哦，不信你回去慢慢思考，是單行道，對方不能來車。不但如此，上去以后不能倒退，你要記得哦。你去思考你的東西，你反過來思考看看？假如你會反過來思考倒退的這一條路，我告訴你，你絕對會放棄你今生的一切，因為你所做的都錯。你只要反過來一想，你就知道你錯，不管任何觀念。你要留意到，你現(xiàn)在是一種單行道，只向前看而已。

　　我舉一個公案，一個例子給你看。有一天，(哪一天我不知道)阿難跟著佛陀，(所以哪一天我不知道，你看知道不知道，那一天你可能在場。)看到地上有一堆金子，不知道金子還是銀子，反正說是金子。阿難說“那里有金子。”佛陀跟他說“毒蛇。”他說“金子可以用啊。”他說“那是毒蛇，你不要碰。”現(xiàn)在關(guān)鍵就在這里，明明就是金子在這里，阿難看的是金子，佛陀說是毒蛇，那是什么？阿難說“我不相信。”他說“不相信我們旁邊坐一下。”

　　一會兒有兩個人來，看到金子，一個說“我先看到的。”一個說“我先看到的。”然后兩個人就搶起來了，就分不平嘛，兩個就打起來了，那最后受傷的受傷。佛陀就問阿難說“那是不是毒蛇？”兩個人都被蛇咬了。你去想想看，金子誰不要？那是你的大腦只想這邊而已。既然每個人都要，那我有金子，你不是很危險嗎？你會招引人家來搶啊，對不對？所以當(dāng)你會這樣想的時候，你就不敢吶。

　　女孩子想說“我要漂亮，要漂亮。”你要漂亮做什么？招來嫉妒嗎？還是招來是非呢？還是招來無謂的煩惱呢？你就沒想了。所以當(dāng)你會反過來想的時候，那我告訴你，漂亮恐怕就是毒蛇。我不是說你漂亮是毒蛇，說到你純屬巧合。

　　就是我們的腦筋在運作的時候是只有單行道。當(dāng)你在運作的時候，只要大腦一啟動運作的時候，那個緣一到的話，你的苦就到。所以跟你講說不要用大腦，那你就想半天說，怎么樣不用大腦？不是，是你不會用大腦。所以簡單地告訴你不要用大腦。當(dāng)你處心積慮地在想如何解決問題的時候，我告訴你，你就不要用。知道嗎？切菜的時候要不要用大腦？最好你不要用，你就吃葷的，把手指頭炒進去。那時候當(dāng)然要用大腦。

　　大腦只用在眼前的這個地方，你不要用到后面那一段，用到后面那一段就叫業(yè)障。大腦只用在眼前這里。開車要不要用大腦？當(dāng)然要用，你不用大腦“歐咦歐咦”把你送到醫(yī)院急救，要不然就送到殯儀館。所以那是要用大腦，在眼前的這個時候你一定要用大腦，但是往后的你不要用大腦。那你會說“人無遠慮必有近憂。”那你一直遠慮的話就業(yè)障深重。知道嗎？弄清楚啊，我是有交待的，不是沒交待，但是怎么交待都交待不清楚，因為回家你搞你的事我就不知道了。你說“師父我用你的。”以后發(fā)生什么事哦，本臺不負責(zé)任，呵呵。

　　這個修行是要長久的時間來積累的，你光聽這么一席話，你回去少引用。要引用啊，一定讓家里圓滿，就前面講的那一種圓融的溝通跟協(xié)調(diào)，那個是很重要的，以靈性為基礎(chǔ)來溝通。很多人聽了經(jīng)回去，開始學(xué)佛，全家就大戰(zhàn)，那你是學(xué)錯了，那叫B師姐。A師姐不會用這個方法。前面講過了，你去翻，我不再講故事了。

　　這個是告訴各位，我們在學(xué)佛的時候你要懂得人性、靈性。假如不懂得人性、靈性的話，你學(xué)佛是白學(xué)。拜一拜，念念經(jīng)，念念佛，那遠種菩提因，知道嗎？我們常講說“發(fā)菩提心、發(fā)菩提心”，那個菩提心古代就這樣講，覺心，覺悟的心，發(fā)菩提心用現(xiàn)在的話講就是發(fā)靈性成長的心。你的靈性要成長，那個心才叫做菩提心。先記得把這個東西弄好。

　　現(xiàn)在呢，我簡單地跟各位講，懺除你用大腦處事的能力，盡量不要用大腦，要用只用在眼前這一個步驟。開車就開車，你知道嗎？你要開車想，這個我已經(jīng)遲到半個鐘頭，我只要再速度平均加二十公里以后，那就會把半個鐘頭時間撿回來�？梢詥幔窟@就是用大腦。那你看你會不會發(fā)生事情。你只要眼前的，我開得平平安安的就好嘛，這就開車嘛。不是說不用大腦，用在眼前我怎么樣把車開好。你不要胡思亂想，那就是用大腦。

　　好，這個原則跟你講完，我們來看看經(jīng)文上面怎么講。既然講經(jīng)，我要把經(jīng)文跟你簡單地說一遍，要去印證剛才所講的前提。

　　這個普賢菩薩告訴我們說，“復(fù)次，善男子。”善男子包括你。“言懺除業(yè)障者。”所謂懺除業(yè)障啊，就是“菩薩”，你就是菩薩。“自念”，自己想，“我于過去無始劫中，由貪嗔癡發(fā)身口意，作諸惡業(yè)無量無邊。”

　　這個過去無始劫中啊，這是佛經(jīng)他最高明的地方。過去無始劫，無始以來，好像好久遠吶，自有宇宙以來，我所造的業(yè)有多少你說說看。別講那么多，講你出生懂事以來就好。那你的大腦起作用以后啊，是怎么起作用？由貪嗔癡發(fā)身口意。你有沒有貪嗔癡？因為貪嗔癡所做的，就是從身口意做出來嘛，對不對？因為貪嗔癡為內(nèi)在的動力，發(fā)出來不是身體做的，打人吶，就是身體嘛，罵人是嘴里嘛，意業(yè)就是想的嘛，內(nèi)心所想的發(fā)諸于嘴巴的、發(fā)諸于行為的就叫身口意，所做的種種惡業(yè)無量無邊。

　　我跟各位講一個，你想想看，講到你純屬巧合。照相，有沒有照過？團體照的時候怎么照？為了要讓我曝光多一點，就把對方擠一下，讓我多跑出來一點。為了讓我的頭全部露出來，腳跟踮一下，我管你后面的。這是不是貪嗔癡？你有沒有過？你自己想想看。你說“我沒有，我都被人家遮住，我在相片里都找不到我。”那叫愚癡。既然去照相你怎么臉沒有露出來？“那你講的不矛盾嗎？我露出來你說我貪，我不露出來你說我癡。”你去拿捏這種東西就好。

　　你在生活中有沒有這種情況？你自己要想，“我的意業(yè)有沒有促使我的行為產(chǎn)生？”這是很重要的一種反思。佛教很重視這個東西，這個叫“自凈戒”。你自己要很坦然地面對自己。“我就是要多露一點，”我要很清楚，“這樣做其實是不該的，可是就只有這一次嘛，不該就這一次嘛。”你要很清楚，“我做這件事情不當(dāng)，可是這個時候又不得不這樣做怎么辦？”

　　尤其在逃難的時候，就把別人踩過去了，所以才有人被踩死嘛。輪到你，你也一定這樣，一定要踩過去，不然我就被燒死了。這里頭你要很清楚，因為這個時候在那里你必然要這樣做，要不這樣做你一定死嘛。所以法律在這個時候，逃難而致使別人死的，法律是不會幫你追究責(zé)任的�？墒窃诹贾�上你會不會有問題啊？你必須面對自己嘛，要好好懺悔。你懺悔，被你踩死的就得度了，你知道嗎？那你要不懺悔啊，因緣到你會被他踩死，下輩子什么時候不知道。但是這個就是我們對因果負責(zé)的地方。

　　你要知道從貪、嗔、癡發(fā)身、口、意所造的惡業(yè)無量無邊，你要明白這個部分，那都是你大腦的反射作用，所以大腦在做事情就是會造業(yè)。這是個人的。在整個社會也是一樣，你去注意看，我把這個東西叫做民主政治的共犯結(jié)構(gòu)，你去看看。

　　第一個，大家知道三八制嗎？女孩子話講太多叫三八，男孩子話講太多叫四九。男孩子總比女孩子要多一點。三八是每個月逢八，八號、十八、二十八，一共三個八，女孩子可以出來。古代，因為洋人進來以后廣州——這是從廣州來的——首先開放，女眾可以出來外面街上散步，走一走看風(fēng)景，跟人家來往。這個制度叫三八制，這是中國人定的。國外的三八制不是這個。國外的三八制是每天二十四小時有三個八，工作八小時、睡覺八小時、休息八小時，這叫三八制。這個是給勞工階級，民工、女工、童工的一種保障。那這個制度絕對沒錯，它演變下來以后啊，這問題就來了，那發(fā)生的問題就是社會運動的問題。

　　第二個就是教育制度。古代人沒教育，所以他要提倡教育。提倡了很多教育以后呢，現(xiàn)在大家都受教育，知識水平都很高，但問題也來了。犯罪率提升了，犯罪的手段殘忍了，犯罪年齡下降了。還有一個社會學(xué)家沒有辦法統(tǒng)計的，犯罪由有形的轉(zhuǎn)變成無形的犯罪，你知道嗎？這是很恐怖的現(xiàn)象。

　　我們這邊大概你記得三聚氰胺毒奶粉事件，你知道毒奶粉是怎么產(chǎn)生的嗎？那個我不講社會現(xiàn)象，告訴你就是教育制度出來的。因為三聚氰胺這種東西呀，它是化學(xué)品，換句話說它是化學(xué)工廠的東西。那誰會懂這些化學(xué)東西呢？就是化學(xué)系畢業(yè)的學(xué)生。當(dāng)每年都有那么多化學(xué)系的學(xué)生畢業(yè)的時候，我們的社會能不能提供那么多化學(xué)系的學(xué)生的就業(yè)工作機會？假如沒有的話，這些化學(xué)系畢業(yè)的學(xué)生所學(xué)的化學(xué)專業(yè)能力要怎么辦？所以在河北就把奶粉工廠變成化學(xué)工廠。所以你喝的是化學(xué)的產(chǎn)品還是真正的牛奶呢？這問題就爆發(fā)了，沒爆發(fā)你還不知道�，F(xiàn)在還有多少不知道？

　　臺灣就更嚴(yán)重了，所有的飲料工廠通通變成化學(xué)工廠。所以最近事情鬧得很嚴(yán)重，就在這里。而我告訴你，不是只有我們中國發(fā)生這種問題，全世界都有啦。最嚴(yán)重的就是可口可樂。它這個是很厲害的，你沒有辦法講它，你講它你就犯法，他說你誹謗。他原來是用古柯堿，所以喝了以后大家都很高興，精神很旺盛。后來規(guī)定古柯堿不能用，他用大麻。大麻說不能用，他就用什么安非他命。現(xiàn)在就說安非他命人家攻擊了，現(xiàn)在不知道用什么，看看你下一次再發(fā)現(xiàn)它是什么。他有一個很堅強的學(xué)術(shù)研究團隊，包括律師等等，在保護著它。所以你懂得嗎？

　　你在這個社會里頭，因為教育普及以后，我們已經(jīng)生存在一個很危險又恐怖的時代里面，這個就是有形的犯罪變成無形的犯罪�，F(xiàn)在你所使用的糧食都有問題啊，而這些都是什么，都是化學(xué)系搞的。生物食品、加工等等這些弄出來。你教育一直搞這些，他只告訴你一個，糧食增產(chǎn)了，解決了人口的糧食問題，真的嗎？你現(xiàn)在各種疾病出來你如何處理啊？他不講說你糧食所造成的現(xiàn)象，然后就開始去處理。

　　好了，教育提升以后、醫(yī)療提升以后，壽命延長了，那我們的問題就來了。所以大腦去解決一個問題以后，大腦會產(chǎn)生很多的問題�，F(xiàn)在老人問題出來了，我們的孩子，一個兒子而已，他結(jié)婚以后下面是不是又生一個？我們的孩子就有兩個父母，他結(jié)婚的時候這兩個人有四個父母，將來你生的孩子要養(yǎng)這六個啊。他不要生孩子就要養(yǎng)六個了，你現(xiàn)在想想看。假如他生的孩子再結(jié)婚以后他所生的孩子那下面要養(yǎng)十二個，好了，這問題如何解決？你都不知道。

　　大腦去解決一個問題以后啊，下面會產(chǎn)生好多問題。經(jīng)濟發(fā)展以后產(chǎn)生的問題更大，污染問題，垃圾問題。我們以前哪有垃圾��？不可思議，哪有什么垃圾問題呀�，F(xiàn)在垃圾問題產(chǎn)生了，那如何解決��？這是進步呢還是退步呢？你都沒想過。運用大腦的可怕就在這個地方。從微觀、從個人來看，從宏觀、從社會、從全球來看，大腦運用的結(jié)果，冰川，北極、南極海水上漲，現(xiàn)在氣候大亂，怎么辦？誰來處理��？大腦說“我們來研究。”你就再研究吧。這個就是業(yè)障。

　　下面講“若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。”我們所犯的，是沒辦法統(tǒng)計，你沒辦法統(tǒng)計。你不要看這些科學(xué)家，我們受到這些科學(xué)家的教育以后，我們會覺得兩千五百年、三千年前的巫師、巫婆都是迷信的，我告訴你現(xiàn)代也有巫師、巫婆，就是這些科學(xué)家。我們很簡單，你看古代兩千年前看病的時候，現(xiàn)在看看他們在看病的方法是不是很可笑？什么點七七四十九盞燈，用五色懸幡吶，《藥師經(jīng)》上面講的，你現(xiàn)在去跟醫(yī)生講，他說是不是迷信？但是你現(xiàn)在到醫(yī)院里頭去花很多錢治病啊，兩千五百年后的科學(xué)家一定笑“那是那個時代的巫師。”

　　你看現(xiàn)在治病的方法，你不覺得很可笑嗎？我每次去醫(yī)院吶，“你每個月都要回來檢查。”我說：“我真的能每個月回來嗎？”我檢查一次從頭到尾要三個月，你叫我怎么每個月去檢查，你說嘛。從頭到尾檢查一遍要三個月，每一個檢查都叫我每個月要回去，我說：“我怎么每個月回來？你們的制度你講講看嘛。”他說：“我也只能這樣跟你講。”他跟我講他又不負責(zé)任吶，我要死了我自己負責(zé)，因為他叫我每個月回去我不回去。而他的制度就叫你沒辦法回去呀，你怎么去嘛，你想想看嘛。他制度就叫你一定要從頭來嘛，那從頭來一遍的話就要三個月，這叫人性嗎？所以我都不用西醫(yī)治療就是這樣，檢查可以了，反正有空再來，沒空就算了。

　　你要留意到，他現(xiàn)在在進行的是一種盲目又迷信的方法，可是你要知道，現(xiàn)在的主流中心價值觀是準(zhǔn)許他這樣做。他這樣做把你整死了，他說依法行事，他沒有犯法。你知道嗎？我這樣講是不行的，因為我違反他的規(guī)則，所以我是犯法的。你要留意到這一點哦。他的方法是法律準(zhǔn)許他這樣做，所以他把你整死了，他說是你該死，因為法律準(zhǔn)許我這樣做。所以現(xiàn)在看病，是醫(yī)師在看還是律師在看？

　　教育也一樣啊，現(xiàn)在為什么學(xué)校有霸凌事件？我不知道這里叫什么，臺灣叫霸凌，因為老師不能管學(xué)生，管了就犯法，所以老師就不要管嘛，學(xué)生就耀武揚威了。這個老師在教學(xué)生，“我依法行事，學(xué)生變壞你家的事。”因為法律規(guī)定啊。所以教育學(xué)生到底是老師的責(zé)任還是律師的責(zé)任？所以不要以為法制是好啊，這個叫共犯結(jié)構(gòu)，共同的犯罪結(jié)構(gòu)啊。

　　所以沒有良知、沒有人性、沒有靈性，這就是用大腦作業(yè)所產(chǎn)生的結(jié)果。所以你不要看說，這個寫得真的是太迷信了，“若有體相者盡虛空界不能容受。”我跟你講真的是不能容受啊，你去想想現(xiàn)在所犯、所造的業(yè)，就產(chǎn)生這種現(xiàn)象。

　　臺灣發(fā)生一個，最近不是臺風(fēng)嗎？臺風(fēng)結(jié)果沒有進來，臺風(fēng)只從海上走，向北走，那浪就很大，就很多人借這個機會開始去沖浪。警察叫他“不要沖！危險！”他說：“我等一輩子就等這個機會沖浪，你怎么不……”我跟你講，他要死的話“你們警察怎么不把他叫出來？”那你現(xiàn)在就警察來講“我要叫他上來還是不叫他上來？我要叫他上來說我沒有人性，他等一輩子才等這個機會你不給他沖浪。”萬一他死了， “警察你怎么活著的時候不把他撈上來，等死了才要撈上來？”法律產(chǎn)生這種現(xiàn)象。所以我跟各位講，現(xiàn)在我們在學(xué)佛呀，你從經(jīng)典來看，一定要從人性出發(fā)來看，那你就會發(fā)現(xiàn)我們所犯的這種業(yè)，它的根本核心問題在哪里？就在這個地方。你一直運用大腦本身是不對的。

　　我這樣講可能會有偏差，會比較過分，因為我們在做，從修行來看這個地方，沒有什么研究數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)來講，而他們現(xiàn)在都是用學(xué)術(shù)立場來做研究的，所以我們兩者是不能比拼的。但是我要告訴你，人性跟靈性是非常重要的，假如不是的話，你光只有大腦啊，你會失去人性的溫暖跟靈性的那一份感動，你所得到的東西那是很生澀、很苦悶、很空虛的。所以現(xiàn)代人活得好像很莊嚴(yán)、很好看，其實內(nèi)心都腐敗了，關(guān)鍵就在這個地方！

　　好了，我們休息一下再講。