由《普賢行愿品》想到的最佳戒惡習(xí)方案

　　由《普賢行愿品》想到的戒邪淫及戒一切惡習(xí)的最佳方案，所有改造重塑人生的過(guò)程，都包含在其中了。這是一品不可思議的經(jīng)典節(jié)選，必會(huì)產(chǎn)生不可思議的效果。

　　1.禮敬諸佛。

　　人之初本性都是善良的，一個(gè)邪淫者最初從什么時(shí)候開(kāi)始變壞的。大家可以觀察發(fā)現(xiàn)，一個(gè)小孩開(kāi)始沒(méi)有禮貌，直呼長(zhǎng)輩姓名，對(duì)同學(xué)取外號(hào)肆意打罵取笑，對(duì)老師沒(méi)有恭敬心等等這些，基本就可以斷定這個(gè)小孩在變壞。禮貌恭敬心是一切道德的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不正，初步錯(cuò)步步錯(cuò)，發(fā)展下去后面就會(huì)產(chǎn)生各種惡習(xí)包括邪淫。一個(gè)傲慢的人是聽(tīng)不見(jiàn)別人的勸誡，會(huì)按照自己的喜好我行我素，而一個(gè)禮貌心存恭敬的人，會(huì)多方聽(tīng)取意見(jiàn)，行為出現(xiàn)偏差時(shí)，老師長(zhǎng)輩一指出就會(huì)及時(shí)反省糾正思想行為。

　　我們現(xiàn)在有一種現(xiàn)象“搶”（搶購(gòu)），搶鹽，搶口罩，搶礦泉水，搶黃金，搶車(chē)位，搶座位，一切可以對(duì)自己有利的東西先搶了再說(shuō)，以自身利益為先，很少看見(jiàn)古人“孔融讓梨”的美德，如果說(shuō)搶購(gòu)鹽，口罩，礦泉水等生活用品還可以理解，搶黃金就是一種貪心的表現(xiàn)了，貪心的結(jié)果就是貧窮，后面黃金大跌，套牢一大批人。禮義廉恥，“禮”失去后，很多沒(méi)道義廉恥的事也容易做的出。禮崩樂(lè)壞時(shí)，互相無(wú)恭敬，為了私利互相算計(jì)。

　　我們周邊的國(guó)家韓國(guó)日本，民眾在社交時(shí)經(jīng)常使用“敬語(yǔ)”“鞠躬禮”等習(xí)慣。禮儀沒(méi)壞，社會(huì)道德秩序就不會(huì)亂。人人恭敬之后，就容易互幫互助，形成強(qiáng)有力的團(tuán)結(jié)力量。平時(shí)戰(zhàn)時(shí)都會(huì)無(wú)比團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

　　廣泛的禮儀還包括在圖書(shū)館醫(yī)院等地方，不高聲的說(shuō)話，旅游時(shí)尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不在建筑物亂寫(xiě)亂畫(huà)，愛(ài)惜公共設(shè)施等等。

　　佛滅度后，我們把父母當(dāng)恭敬的對(duì)象。以恭敬心孝順父母為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)做好了就很容易恭敬老師，長(zhǎng)輩及一切眾生。一個(gè)有禮貌有恭敬心的人，道德就會(huì)日漸增長(zhǎng)，一切惡習(xí)就容易斷除。

　　2.稱(chēng)贊如來(lái)。

　　稱(chēng)贊他人就是稱(chēng)贊自己，別人在某一方面做的比我們好，我們就要多多稱(chēng)揚(yáng)贊嘆，隨喜和贊嘆都能破除嫉妒心。潛意識(shí)里我們羨慕贊嘆的人，就會(huì)向往和學(xué)習(xí)他們思想行為。邪淫者稱(chēng)贊不邪淫的人，就會(huì)向梵行者學(xué)習(xí)。我們鄙視的人，就不會(huì)學(xué)他們。稱(chēng)贊別人就是稱(chēng)贊自己，未來(lái)的自己也會(huì)漸漸向往和學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和他們?cè)絹?lái)越接近。

　　還在戒惡習(xí)的人，多多贊嘆梵行和梵行的功德及修梵行的人，呵斥邪淫行為，自然對(duì)戒除邪淫起到良好的作用。

　　3.廣修供養(yǎng) 4.懺悔業(yè)障

　　正法時(shí)代的人大多善心重，可以邊修福邊懺悔，但是現(xiàn)在末法時(shí)代，特別是某些惡業(yè)特別嚴(yán)重的人，就要先懺悔再?gòu)V修供養(yǎng)。善和惡是兩種相違的力量，在惡業(yè)非常多的情況下，就很難注入善的能量，違緣會(huì)非常多。

　　比如，一般人剛開(kāi)始放生，大多會(huì)遇到很多違緣及不順心不愉快的事，如去市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)時(shí)，突然旁邊一群人大吵大鬧，影響了心情。去往放生地點(diǎn)時(shí)，不小心踩到一些臟水污物的坑道，弄臟衣物等等很多類(lèi)似的其他違緣和不順心的事。我們知道行善得樂(lè)報(bào)，行惡得苦報(bào)。買(mǎi)物放生是大善，不可能得惡報(bào)。當(dāng)大善業(yè)進(jìn)入時(shí)，就會(huì)將原有的很多惡業(yè)逼出去。就像正氣進(jìn)入，就會(huì)驅(qū)走邪氣。但是記住在善業(yè)驅(qū)走惡業(yè)時(shí)，是在善業(yè)保護(hù)下進(jìn)行的，所以報(bào)下來(lái)時(shí)，絕對(duì)是可以承受的范圍。有些大惡業(yè)直接報(bào)應(yīng)下來(lái)，很可能人在精神或身體上承受不住而崩潰。

　　手上劃一道口子，總比失去整只手臂要好，旁邊人吵架對(duì)你的影響，總比自己家里大吵大鬧要少，衣物弄臟了，總比身體被人潑污水要好。這些情況也可以說(shuō)是重罪輕報(bào)，在善業(yè)的保護(hù)下輕報(bào)。當(dāng)放生到一定程度時(shí)，你再去買(mǎi)物，無(wú)論攤主還是路人都是對(duì)你歡喜恭敬謙和，甚至各種幫助幫忙，這就是放生達(dá)到階段性的成功。

　　還有一些師兄在群里宣傳戒邪淫，很多群友群起而攻之，對(duì)他一片謾罵，師兄就想不通了，我明明為了他們好，為什么被大家排斥。其實(shí)這就是善業(yè)進(jìn)入后將惡業(yè)排出的現(xiàn)象，惡業(yè)會(huì)帶來(lái)痛苦煩惱不順心。如果是一個(gè)善業(yè)非常重的人，無(wú)論去哪里宣傳戒邪淫知識(shí)，都極少有這樣現(xiàn)象。所以惡業(yè)重的人先修懺悔再行善，違緣不順會(huì)少很多。

　　有師兄說(shuō)，善惡不能互相抵消，真的是這樣嗎？有一個(gè)很好的比喻，同樣的鹽量，在一杯水中和一條大河中，感受咸味是完全不同的。當(dāng)我們大量增加善業(yè)時(shí)，惡業(yè)的比例就會(huì)縮小。如整體比例上原來(lái)50%的惡業(yè)，大量增加善業(yè)后，惡業(yè)比例縮小為5%，減少了45%的惡業(yè)，就像太極圖，一方增加另一方就會(huì)減少。惡業(yè)減少就是將來(lái)感受到的痛苦減少。

　　所以戒邪淫的人，要廣修供養(yǎng)，大量的做一些自利利他，有益社會(huì)大眾的事情。如果經(jīng)濟(jì)上還很艱難，就先在心靈上廣修供養(yǎng)，祝福感恩恭敬，誠(chéng)實(shí)謙虛，隨喜贊嘆，這些都是美好心靈的體現(xiàn)。不過(guò)切記惡業(yè)太重的人，修福報(bào)之前，要先懺悔業(yè)障，我們認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤。邪淫不僅傷害自己，也傷害眾生。家庭人員因緣深共業(yè)最明顯，邪淫傷害父母子女身體健康，工作事業(yè)。一般邪淫是兩人或多人造惡業(yè)，也傷害了這些共同造業(yè)的人，邪淫就是自害害他，停止邪淫，就是停止自害害他，停止將來(lái)痛苦的人生。

　　邪淫者應(yīng)趕緊深刻檢討反省，停止傷害自己傷害父母，傷害他人的行為，然后廣修供養(yǎng)造福社會(huì)，改變自己命運(yùn)，也改變社會(huì)風(fēng)氣。

　　5.隨喜功德

　　在我們能力有限時(shí)，多多隨喜他人的善心善行，甚至幫助他人完成善行。心意的付出，也是一種付出，物質(zhì)條件較困難時(shí)期，就要多多隨喜贊嘆他人的功德。邪淫者隨喜梵行者的功德，乃至隨喜一切眾生一切功德。邪淫者多數(shù)心胸狹窄嫉妒心強(qiáng)，隨喜之后心量就會(huì)變大，心量大了有益戒除邪淫。

　　6.請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪

　　戒除邪淫的過(guò)程中，宣傳流布戒邪淫的善書(shū)，乃至助印佛經(jīng)，資助貧困生上學(xué)等，善書(shū)善法能讓眾生開(kāi)啟智慧得到幸福，有真正的智慧，就不會(huì)造惡業(yè)沉迷邪淫，他人得到幸福就是我的快樂(lè)。

　　7.請(qǐng)佛住世

　　現(xiàn)在有一部分人特別喜歡說(shuō)他人的過(guò)錯(cuò)，乃至說(shuō)一些僧眾大德的過(guò)錯(cuò)。令大眾造成誤解，誹謗驅(qū)逐封殺這些人。佛門(mén)本是清靜地，在自己未達(dá)到一定境界，不能分辨真?zhèn)�，就�?yīng)該慎護(hù)口業(yè)。

　　邪淫者特別注意，要隱惡揚(yáng)善，不要到處說(shuō)人私隱難堪之處。要多多請(qǐng)修梵行的高手，交流經(jīng)驗(yàn)造福大眾。

　　8.常隨佛學(xué)

　　物以類(lèi)聚，和什么人在一起就學(xué)什么人。我們盡量遠(yuǎn)離那些不良愛(ài)好的人，多和道德高尚的人在一起，有利戒除惡習(xí)。若我們自身福報(bào)不具足，沒(méi)法和品行良好的人在一起學(xué)習(xí)工作。就應(yīng)該多學(xué)習(xí)大德的思想著作。如儒釋道的經(jīng)典，里面都是品行非常優(yōu)秀圓滿(mǎn)，圣人的思想言行。選一門(mén)或多門(mén)自己喜歡的經(jīng)典，深入學(xué)習(xí)研究讀誦書(shū)寫(xiě)，長(zhǎng)久熏陶就能改變自己原有的不良思想品行。圣人為求法，不惜財(cái)富生命，精進(jìn)無(wú)比。有些戒邪淫期間的人，常常無(wú)所事事，不說(shuō)付出生命財(cái)富，就是付出一點(diǎn)精力時(shí)間，去學(xué)習(xí)都困難�？纯辞叭说木�進(jìn)，看看父母辛苦勞作，我們還有什么時(shí)間可以浪費(fèi)。

　　9.恒順眾生

　　一切眾生都是我的福田，如果我是花果，眾生就是樹(shù)根，若根得水，枝葉花果都會(huì)繁茂。這里的眾生還包括動(dòng)物類(lèi)眾生。邪淫是傷害自己傷害眾生的行為，是將自己的幸�；ü�連根拔起，人生很快就枯萎了。重塑人生，讓花果開(kāi)的美麗漂亮，從愛(ài)護(hù)“樹(shù)根”開(kāi)始，然后澆上慈善之水。

　　生活中方方面面存利益眾生的心，說(shuō)利益眾生的話，做利益眾生的事，自然就能成就我的智慧花果。

　　10.普皆回向

　　我們做了以上這些功德，回向哪里，功德就去往哪里，這使我想到，我們的人生目標(biāo)是什么？我們追求什么？想得到什么？誰(shuí)都想離苦得樂(lè)，一切眾生也都是希望遠(yuǎn)離痛苦煩惱，得到幸�？鞓�(lè)。而邪淫是傷害自己與眾生，自己痛苦，家人痛苦，與之相關(guān)的眾生痛苦，眾生整體共業(yè)都會(huì)受不良影響。造了惡業(yè)，我們能不能承受自己父母及一切眾生所感苦果。我們能不能代替他們受苦，當(dāng)忘了自己，只有利益他人的無(wú)私想法時(shí)，邪淫惡念早就消失了，因?yàn)樾耙�是傷害自己，傷害他人的惡業(yè)。

　　好，回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)《普賢行愿品》

　　這是一部不可思議的經(jīng)典，無(wú)論時(shí)間，空間，佛菩薩眾生的數(shù)量都是不可思議的。讀誦書(shū)寫(xiě)受持《普賢行愿品》能快速除滅業(yè)障，包括五無(wú)間業(yè)，得無(wú)邊的福報(bào)。非常適合戒邪淫的人常常讀誦受持，初學(xué)者修行的方法都包含在里面了。圓滿(mǎn)普賢所有功德，悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。---往昔由無(wú)智慧力，所造極惡五無(wú)間，誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶（he）薩，稱(chēng)贊如來(lái)勝功德已，告諸菩薩及善財(cái)言：善男子！如來(lái)功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說(shuō)，不可窮盡！若欲成就此功德門(mén)，應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十？

　　一者、禮敬諸佛。二者、稱(chēng)贊如來(lái)。

　　三者、廣修供養(yǎng)。四者、懺悔業(yè)障。

　　五者、隨喜功德。六者、請(qǐng)轉(zhuǎn)法-輪。

　　七者、請(qǐng)佛住世。八者、常隨佛學(xué)。

　　九者、恒順眾生。十者、普皆回向。

　　善財(cái)白言：大圣！云何禮敬乃至回向？

　　普賢菩薩告善財(cái)言：善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數(shù)諸佛世尊，我以普賢行愿力故，深心信解，如對(duì)目前，悉以清凈身語(yǔ)意業(yè)，常修禮敬。一一佛所，皆現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)身。一一身，遍禮不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無(wú)有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無(wú)有盡故，我此禮敬無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言稱(chēng)贊如來(lái)者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛；一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解，現(xiàn)前知見(jiàn)，各以出過(guò)辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無(wú)盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱(chēng)揚(yáng)贊嘆一切如來(lái)諸功德海。窮未來(lái)際，相續(xù)不斷，盡于法界，無(wú)不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱，無(wú)有盡故，我此贊嘆無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言廣修供養(yǎng)者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數(shù)佛，一一佛所，種種菩薩海會(huì)圍繞。我以普賢行愿力故，起深信解，現(xiàn)前知見(jiàn)，悉以上妙諸供養(yǎng)具，而為供養(yǎng)。所謂華（hua）云、鬘（man2）云、天音樂(lè)云、天傘蓋云、天衣服云，天種種香、涂香、燒香、末香。如是等云，一一量如須彌山王。燃種種燈，酥（su）燈、油燈，諸香油燈。一一燈柱，如須彌山。一一燈油，如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)。

　　善男子！諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂：如說(shuō)修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、代眾生苦供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)。善男子！如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝（zhi3）那由他分、迦（jia）羅分、算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。此廣大最勝供養(yǎng)，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養(yǎng)，亦無(wú)有盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言懺悔業(yè)障者，菩薩自念：我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè)，遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠(chéng)心懺悔，后不復(fù)造，恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，從初發(fā)心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫，一一劫中，舍不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿(mǎn)種種波羅蜜門(mén)，證入種種菩薩智地，成就諸佛無(wú)上菩提及般涅（nie4）槃（pan2），分布舍利，所有善根，我皆隨喜！

　　及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類(lèi)，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜！

　　十方三世一切聲聞及辟支佛，有學(xué)無(wú)學(xué)，所有功德，我皆隨喜！

　　一切菩薩所修無(wú)量難行苦行，志求無(wú)上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜！

　　如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言請(qǐng)轉(zhuǎn)法-輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切諸佛，成等正覺(jué)，一切菩薩海會(huì)圍繞。而我悉以身口意業(yè)，種種方便，殷勤勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)妙法-輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我常勸請(qǐng)一切諸佛，轉(zhuǎn)正法-輪，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次，善男子！言請(qǐng)佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，將欲示現(xiàn)般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺(jué)，有學(xué)無(wú)學(xué)，乃至一切諸善知識(shí)，我悉勸請(qǐng)莫入涅槃，經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫，為欲利樂(lè)一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此勸請(qǐng)，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言常隨佛學(xué)者，如此娑（suo）婆世界毗（pi2）盧遮（zhe）那如來(lái)，從初發(fā)心，精進(jìn)不退，以不可說(shuō)不可說(shuō)身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑（yi4）、聚落、宮殿、園林，一切所有，及余種種難行苦行，乃至樹(shù)下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現(xiàn)種種佛身，處種種眾會(huì)，或處一切諸大菩薩眾會(huì)道場(chǎng)，或處聲聞及辟支佛眾會(huì)道場(chǎng)，或處轉(zhuǎn)輪圣王、小王眷（juan4）屬眾會(huì)道場(chǎng)，或處剎利及婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士眾會(huì)道場(chǎng)，乃至或處天龍八部、人非人等眾會(huì)道場(chǎng)。處于如是種種眾會(huì)，以圓滿(mǎn)音，如大雷震，隨其樂(lè)欲，成熟眾生，乃至示現(xiàn)入于涅槃，如是一切，我皆隨學(xué)。

　　如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來(lái)，皆亦如是，于念念中，我皆隨學(xué)。

　　如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨學(xué)，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言恒順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵（luan3）生、胎生、濕生、化生；或有依于地、水、火、風(fēng)而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類(lèi)，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類(lèi)，種種名號(hào)，種種心性，種種知見(jiàn)，種種欲樂(lè)，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營(yíng)、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無(wú)足、二足、四足、多足、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想、非無(wú)想，如是等類(lèi)，我皆于彼，隨順而轉(zhuǎn)。種種承事，種種供養(yǎng)。如敬父母，如奉師長(zhǎng)及阿羅漢，乃至如來(lái)，等無(wú)有異。于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏（zang4）。菩薩如是平等饒（rao2）益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。何以故？諸佛如來(lái)以大悲心而為體故。因于眾生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺(jué)。譬（pi4）如曠野砂磧（zi4）之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹(shù)王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生。若無(wú)眾生，一切菩薩終不能成無(wú)上正覺(jué)。善男子！汝于此義，應(yīng)如是解：以于眾生心平等故，則能成就圓滿(mǎn)大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來(lái)。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨順無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　復(fù)次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順?biāo)�有功德，皆悉回向，盡法界、虛空界一切眾生。愿令眾生，常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人天涅槃?wù)�路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭！

　　善男子！是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿(mǎn)。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿(mǎn)普賢菩薩諸行愿海。

　　是故，善男子！汝于此義，應(yīng)如是知。若有善男子、善女子，以滿(mǎn)十方無(wú)量無(wú)邊、不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎、極微塵數(shù)一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂(lè)，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)不斷，所得功德；若復(fù)有人，聞此愿王，一經(jīng)于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波泥沙陀分亦不及一。

　　或復(fù)有人，以深信心，于此大愿，受持讀誦，乃至?xí)鴮?xiě)一四句偈，速能除滅五無(wú)間業(yè)。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除。

　　一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩（jiu）槃（pan2）茶、若毗（pi2）舍阇（she2）、若部多等，飲血啖（dan4）肉，諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離。或時(shí)發(fā)心，親近守護(hù)。

　　是故若人誦此愿者，行于世間，無(wú)有障礙。如空中月，出于云翳（yi4）。諸佛菩薩之所稱(chēng)贊，一切人天皆應(yīng)禮敬，一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。

　　此善男子，善得人身，圓滿(mǎn)普賢所有功德。不久當(dāng)如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養(yǎng)。

　　又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車(chē)乘、珍寶伏藏，如是一切，無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界！到已，即見(jiàn)阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴(yán)，功德具足，所共圍繞。其人自見(jiàn)生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫，普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)，降服魔軍，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法-輪。能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生，發(fā)菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來(lái)劫海，廣能利益一切眾生。

　　善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大愿王，受持讀誦，廣為人說(shuō)，所有功德，除佛世尊，余無(wú)知者。

　　是故汝等，聞此愿王，莫生疑念，應(yīng)當(dāng)諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至?xí)鴮?xiě)，廣為人說(shuō)。是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就；所獲福聚，無(wú)量無(wú)邊！能于煩惱大苦海中，拔濟(jì)眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說(shuō)偈（ji4）言：

　　所有十方世界中，三世一切人師子，

　　我以清凈身語(yǔ)意，一切遍禮盡無(wú)余。

　　普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前，

　　一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會(huì)中，

　　無(wú)盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿(mǎn)。

　　各以一切音聲海，普出無(wú)盡妙言辭，

　　盡于未來(lái)一切劫，贊佛甚深功德海。

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂(lè)涂香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛，

　　悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，

　　從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)，

　　一切如來(lái)與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上妙法-輪。

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)，

　　唯愿久住剎塵劫，利樂(lè)一切諸眾生。

　　所有禮贊供養(yǎng)福，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)法-輪，

　　隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。

　　我隨一切如來(lái)學(xué)，修習(xí)普賢圓滿(mǎn)行，

　　供養(yǎng)一切諸如來(lái)，及與現(xiàn)在十方佛。

　　未來(lái)一切天人師，一切意樂(lè)皆圓滿(mǎn)，

　　我愿普隨三世學(xué)，速得成就大菩提。

　　所有十方三世剎，廣大清凈妙莊嚴(yán)，

　　眾會(huì)圍繞諸如來(lái)，悉在菩提樹(shù)王下。

　　十方所有諸眾生，愿離憂(yōu)患常安樂(lè)，

　　獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無(wú)余。

　　我為菩提修行時(shí)，一切趣中成宿命，

　　常得出家修凈戒，無(wú)垢無(wú)破無(wú)穿漏。

　　天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，

　　所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。

　　勤修清凈波羅密，恒不忘失菩提心，

　　滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就。

　　于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，

　　猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

　　悉除一切惡道苦，等與一切群生樂(lè)，

　　如是經(jīng)于剎塵劫，十方利益恒無(wú)盡。

　　我常隨順諸眾生，盡于未來(lái)一切劫，

　　恒修普賢廣大行，圓滿(mǎn)無(wú)上大菩提。

　　所有與我同行者，于一切處同集會(huì)，

　　身口意業(yè)皆同等，一切行愿同修學(xué)。

　　所有益我善知識(shí)，為我顯示普賢行，

　　常愿與我同集會(huì)，于我常生歡喜心。

　　愿常面見(jiàn)諸如來(lái)，及諸佛子眾圍繞，

　　于彼皆興廣大供，盡未來(lái)劫無(wú)疲厭。

　　愿持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，

　　究竟清凈普賢道，盡未來(lái)劫常修習(xí)。

　　我于一切諸有中，所修福智恒無(wú)盡，

　　定慧方便及解脫，獲諸無(wú)盡功德藏。

　　一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛，

　　一一佛處眾會(huì)中，我見(jiàn)恒演菩提行。

　　普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，

　　佛海及與國(guó)土海，我遍修行經(jīng)劫海。

　　一切如來(lái)語(yǔ)清凈，一言具眾音聲海，

　　隨諸眾生意樂(lè)音，一一流佛辯才海。

　　三世一切諸如來(lái)，于彼無(wú)盡語(yǔ)言海，

　　恒轉(zhuǎn)理趣妙法-輪，我深智力普能入。

　　我能深入于未來(lái)，盡一切劫為一念，

　　三世所有一切劫，為一念際我皆入。

　　我于一念見(jiàn)三世，所有一切人師子，

　　亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

　　于一毛端極微中，出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎，

　　十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴(yán)凈。

　　所有未來(lái)照世燈，成道轉(zhuǎn)法悟群有，

　　究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

　　速疾周遍神通力，普門(mén)遍入大乘力，

　　智行普修功德力，威神普覆大慈力。

　　遍凈莊嚴(yán)勝福力，無(wú)著無(wú)依智慧力，

　　定慧方便威神力，普能積集菩提力，

　　清凈一切善業(yè)力，摧滅一切煩惱力，

　　降服一切諸魔力，圓滿(mǎn)普賢諸行力。

　　普能?chē)?yán)凈諸剎海，解脫一切眾生海。

　　善能分別諸法海，能甚深入智慧海。

　　普能清凈諸行海，圓滿(mǎn)一切諸愿海，

　　親近供養(yǎng)諸佛海，修行無(wú)倦經(jīng)劫海。

　　三世一切諸如來(lái)，最勝菩提諸行愿，

　　我皆供養(yǎng)圓滿(mǎn)修，以普賢行悟菩提。

　　一切如來(lái)有長(zhǎng)子，彼名號(hào)曰普賢尊，

　　我今回向諸善根，愿諸智行悉同彼。

　　愿身口意恒清凈，諸行剎土亦復(fù)然，

　　如是智慧號(hào)普賢，愿我與彼皆同等。

　　我為遍凈普賢行，文殊師利諸大愿，

　　滿(mǎn)彼事業(yè)盡無(wú)余，未來(lái)際劫恒無(wú)倦。

　　我所修行無(wú)有量，獲得無(wú)量諸功德，

　　安住無(wú)量諸行中，了達(dá)一切神通力。

　　文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復(fù)然，

　　我今回向諸善根，隨彼一切常修學(xué)。

　　三世諸佛所稱(chēng)嘆，如是最勝諸大愿，

　　我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。

　　愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，

　　面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

　　我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，

　　一切圓滿(mǎn)盡無(wú)余，利樂(lè)一切眾生界。

　　彼佛眾會(huì)咸清凈，我時(shí)于勝蓮華生，

　　親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授我菩提記。

　　蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝，

　　智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

　　乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡，

　　如是一切無(wú)盡時(shí)，我愿究竟恒無(wú)盡。

　　十方所有無(wú)邊剎，莊嚴(yán)眾寶供如來(lái)，

　　最勝安樂(lè)施天人，經(jīng)一切剎微塵劫。

　　若人于此勝愿王，一經(jīng)于耳能生信，

　　求勝菩提心渴仰，獲勝功德過(guò)于彼。

　　即常遠(yuǎn)離惡知識(shí)，永離一切諸惡道，

　　速見(jiàn)如來(lái)無(wú)量光，具此普賢最勝愿。

　　此人善得勝壽命，此人善來(lái)人中生，

　　此人不久當(dāng)成就，如彼普賢菩薩行。

　　往昔由無(wú)智慧力，所造極惡五無(wú)間，

　　誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。

　　族姓種類(lèi)及容色，相好智慧咸圓滿(mǎn)，

　　諸魔外道不能摧，堪為三界所應(yīng)供。

　　速詣菩提大樹(shù)王，坐已降服諸魔眾，

　　成等正覺(jué)轉(zhuǎn)法-輪，普利一切諸含識(shí)。

　　若人于此普賢愿，讀誦受持及演說(shuō)，

　　果報(bào)唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

　　若人誦持普賢愿，我說(shuō)少分之善根，

　　一念一切悉皆圓，成就眾生清凈愿。

　　我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，

　　普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩，于如來(lái)前，說(shuō)此普賢廣大愿王清凈偈已，善財(cái)童子，踴躍無(wú)量，一切菩薩，皆大歡喜。

　　如來(lái)贊言：善哉！善哉！

　　爾時(shí)，世尊與諸圣者菩薩摩訶薩，演說(shuō)如是“不可思議解脫境界”勝法門(mén)時(shí)，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無(wú)垢普賢菩薩而為上首。一生補(bǔ)處住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界，普來(lái)集會(huì)。一切剎海極微塵數(shù)菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍（qian2）連等，而為上首。

　　諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥（ta4）婆、阿修羅、迦（jia）樓羅、緊那羅、摩睺（hou2）羅伽（qie2）、人、非人等一切大眾，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。

　　南無(wú)普賢菩薩 南無(wú)十方三世一切如來(lái) 南無(wú)十方三世一切菩薩摩訶薩