十善業(yè)道經(jīng)講話：第十六講

　　各位聽眾！十善業(yè)道經(jīng)，今天講到：

　　丙字下第四段、不妄語(yǔ)的利益。

　　語(yǔ)、是言語(yǔ)，妄者、虛妄不實(shí)。不妄語(yǔ)，就是不說虛妄不實(shí)在的話。當(dāng)然、這里還包括了，向壁虛造的文字在內(nèi)。

　　言為心聲，心理上有所愿求、主張、彼此間的情感、思想、皆可以用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。人之于我，可以由語(yǔ)言而知道我心理上的動(dòng)態(tài)。我之于人，同樣的如人之于我。

　　都如法院的審判犯人，必須詳細(xì)偵查。犯罪的輕重虛實(shí)，都根據(jù)犯人的供詞，以為罪刑判決的明證。言語(yǔ)的重要性，于此可見。

　　有一類的奸猾之徒，狡詐成性，他知道語(yǔ)言文字的重要，所以就利用語(yǔ)言文字，作為他奸詐、誘騙、恐嚇、或欺世盜名，虛偽宣傳的工具。

　　孔夫子曾經(jīng)說過：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。’天真的圣人，根本就不知道世間上有心口不一樣的人，所以人家說什么，他都信以為真；等到受騙以后，才知道上當(dāng)，而自己警告自己，對(duì)于人家說的話，要留心觀察他的行為，是不是言行相符。所以后來(lái)有‘言顧行，行顧言’的訓(xùn)示。

　　然而，妄語(yǔ)在社會(huì)上，已成了普遍的現(xiàn)象，紙里包火，包得好，也作興到底沒有事，戮穿了，至多信用掃地，人格破產(chǎn)而已�？墒窃诜鸾痰囊蚬�律上講起來(lái)，因妄語(yǔ)而侵損了他人的生命財(cái)產(chǎn)，生前受不受法律的制裁，是另一問題。既死之后，必定要遭遇到三惡道的墮落。即使轉(zhuǎn)生到人間來(lái)，一定要遭到口臭的病，憑你說什么話，都得不到人家的信仰與支持。假如能受持十善中的不妄語(yǔ)，那末！相反的，可以得到很多好處。所以經(jīng)上說：

　　‘復(fù)次　龍王！若離妄語(yǔ)，即得八種天所贊法。何等為八：一、口常清凈，優(yōu)缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發(fā)言成證，人天敬愛。四、常以愛語(yǔ)安慰眾生。五、得勝意樂，三業(yè)清凈。六、言無(wú)誤失，心常歡喜。七、發(fā)言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無(wú)能制伏。是為八。’

　　佛陀復(fù)再次于上文，告訴娑竭羅龍王說：龍王！人們?nèi)绻�遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，可以獲得八種天所贊法。天、在佛學(xué)上是六道眾生之一，居人世間之上，計(jì)有三界二十八重（音蟲ㄔㄨㄥˊ）天。與人世間最接近的，為四王天，忉（音刀ㄉㄠ）利天。忉利、譯成國(guó)語(yǔ)為三十三，這一天居在須彌山之頂。四方各有八天，忉利天主，就是帝釋天王，居中統(tǒng)治，合起來(lái)說、有三十三天，等于是橫切面的數(shù)法，二十八天、為豎的數(shù)法。三十三天，為二十八天之一，天主‘帝釋’，譯成國(guó)語(yǔ)為‘能’，我國(guó)故有的說法，即是玉皇大帝。專制時(shí)代的君主，呼為天子，天父就是玉皇大帝�；实垤胩齑蟮涞奶欤�孔夫子獲罪于天的天，天生蒸（音征ㄓㄥ）民的天，無(wú)形中皆是玉皇大帝的別號(hào)。四天王查察人間的善惡，上奏玉皇而加以懲獎(jiǎng)。所以過去稱風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)，皆叫做天災(zāi)，做皇帝也認(rèn)為是受命于天。人們?nèi)绻�能守持不妄語(yǔ)的戒條，可以有八種的收獲，這八種的收獲，為上天之所稱贊的，所以叫天所贊法。

　　‘一、口常清凈，優(yōu)缽華香’。優(yōu)缽、譯成國(guó)語(yǔ)為青蓮，那末！優(yōu)缽華，就是青蓮花。清凈就是沒有壞味。

　　不打妄語(yǔ)的人，嘴巴里是永遠(yuǎn)清凈，并且還常常有青蓮花的香味，從口里出來(lái)。這是第一種，天所贊法。

　　‘二、為諸世間之所信伏’。諸世間？佛經(jīng)上有三種世間：一、智正覺世間。二、情世間。三、器世間。第一、是指佛陀。第二、是指一切眾生。第三、是指山河大地。這里的一切世間，當(dāng)然只局限于第一、第二的兩種。

　　不打妄語(yǔ)的人，社會(huì)上各界各階層的人，甚至十方諸佛圣人，以及他道的眾生，都信仰你而崇拜你。你說出話來(lái)，得到眾人的擁護(hù)。這是第二種，天所贊法。

　　‘三、發(fā)言誠(chéng)證，人天敬愛’。發(fā)言就是說話。誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)。證是證明或證驗(yàn)。

　　不打妄語(yǔ)的人，說出話來(lái)，是誠(chéng)實(shí)而可靠，有時(shí)在眼前雖看不出他的價(jià)值，千年萬(wàn)載以后，都會(huì)證驗(yàn)出來(lái)。因此、他一言即出，馬上會(huì)獲得人間的人，天上的天，大家的恭敬與愛護(hù)。

　　都如我們的孔圣人，他說：‘孝弟（音悌ㄊㄧˋ）而好犯上者，未之有也。’中國(guó)幾千年來(lái)，求忠臣必于孝子之門，而*犯上作亂，父母子女，都挑撥他們清算斗爭(zhēng)。外道教里說：愛父母過于愛主的、不配做我的門徒，同*一樣的荒唐。又如、孟夫子說：‘上下交征利，而國(guó)危矣。’中國(guó)歷史上，一個(gè)政府，到了上下朦（音蒙ㄇㄥˊ）蔽（音瞥ㄅㄧˋ），貪污無(wú)能的時(shí)候，未有不亡國(guó)的。這都是古人說話的證驗(yàn)，到今天還是得到們的信仰。這是第三種，天所贊法。

　　‘四、常以愛語(yǔ)安慰眾生’。愛語(yǔ)、是眾生愛聽的言語(yǔ)。眾生是泛指六道眾生，我們是人，且就人說。

　　妄語(yǔ)里、本來(lái)包括了惡口的成分在內(nèi)，惡口就是粗言惡語(yǔ)。不打妄語(yǔ)的人，不但言無(wú)虛妄，更無(wú)粗惡的言語(yǔ)，并且對(duì)苦惱眾生，發(fā)出慈悲柔和的軟語(yǔ)，來(lái)安慰眾生，使有苦惱的眾生，獲得清涼，感到自在。這是第四種，天所贊法。

　　‘五、得勝意樂，三業(yè)清凈’。樂是快樂。意樂、是心理上的快樂。勝意樂，是心理上特殊的快樂。三業(yè)者，身、口、意三種，各各皆有其作用，作用就是業(yè)。

　　商人以獲利為樂。做官以高升為樂。乃至小孩子以有得吃，有得玩為樂。騷（音繅ㄙㄠ）人墨客，以飲酒賦詩(shī)為樂。高人雅士、以游山玩水為樂。這些樂，雖有清濁的不同，但都是寄寓在環(huán)境和物質(zhì)上，說不上有什么價(jià)值。有價(jià)值的樂，是內(nèi)心上的愉快，為他人所意想不到，這才真是快樂。不打妄語(yǔ)而說誠(chéng)實(shí)語(yǔ)的人，心地上平平安安，無(wú)怖畏，無(wú)掛（音掛ㄍㄨㄚˋ）礙（音愛ㄞˋ），這才是殊勝的意樂。因此、連帶到，身、口、意、三者，皆清凈無(wú)染。這是第五種，天所贊法。

　　‘六、言無(wú)誤失，心常歡喜’。誤是錯(cuò)誤，失是過失。因說話說錯(cuò)了，甚至喪失人家的生命財(cái)產(chǎn)，叫做誤失。

　　不打妄語(yǔ)的人，言不妄發(fā)，就不會(huì)有錯(cuò)誤。沒有錯(cuò)誤，也就沒有過失，所以心安理得而常感到歡喜。這是第六種，天所贊法。

　　‘七、發(fā)言尊重，人天奉行’。尊重就是審慎。奉行就是接受。

　　不打妄語(yǔ)的人，自然會(huì)審慎自己的語(yǔ)言，如政府的命令一樣，賞罰分明，言出法隨。那末！他說出來(lái)的話，不但人間的人能奉行，就是天上的天眾，也歡喜接受。然而這除　佛陀而外，還有誰(shuí)呢？這是第七，天所贊法。

　　‘八、智慧殊勝，無(wú)能制伏’。智慧、于事于理，決擇分明。殊勝者、特別超勝。制是制止，伏是降伏。

　　不打妄語(yǔ)的人，具有超人的智慧，世間人的聰明，是無(wú)法比擬的。這不可比擬的智慧，他能認(rèn)清宇宙萬(wàn)有的真理，世間上的一事一物，沒有不知其底源的。所以人間天上的聰明，既不能制止，也不能降伏。然而這除　佛陀而外，也再?zèng)]有其他的人了。

　　圓覺經(jīng)上說：‘三千大千世界以外，下一滴子雨，都能知其頭數(shù)’。這是澈悟而后，　佛陀的現(xiàn)量境界。這是第八種，天所贊法。經(jīng)上接著說：

　　‘若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，即得如來(lái)真實(shí)語(yǔ)。’

　　‘真實(shí)語(yǔ)’，就是不妄語(yǔ)。學(xué)佛的人，由于多生多劫，修不妄語(yǔ)的工夫。將這不妄語(yǔ)的功德，不為現(xiàn)前的名聞利養(yǎng)，而將他留作佛果上莊嚴(yán)。那末！這個(gè)修不妄語(yǔ)的人，將來(lái)成佛的時(shí)候，決定能獲得真實(shí)語(yǔ)的福報(bào)，如同十方佛如來(lái)一樣的。

　　金剛經(jīng)上說：‘須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。’未成佛以前的不妄語(yǔ)，是要留心，是要注意；成佛以后，不要留心，不要注意，自然而然的發(fā)言真實(shí)，言不妄發(fā)。