（三）真如心的體

　　真心的體是不生不滅，不垢不凈，不增不減，不動不搖的。真心不會因外緣刺激而有生滅，它雖隨緣作用，但本體始終是如如不動的。比如前面講的聞性，不需要靠外境刺激它才生起來，也不因外界不刺激了聲音消失了而滅。所以是不生不滅。

　　什么是不垢不凈？就像鏡子一樣。鏡子沒有顏色，不青不黃不黑不白，無色，但是可以顯一切的色。牛糞在鏡子里面顯出來，但鏡子不會臟；鮮花顯現出來，也不會讓它更加干凈，所以是不垢不凈。聞性也是如此，好聽的話，沒有增加我們的清凈；臟話，聞性也沒有被污染。但是，心要是隨境轉了，起了煩惱心，就被污染了。不隨著境界轉，它就不會被煩惱所污染。

　　我們是凡夫，我們的聞性會比佛的聞性少嗎？不會減，也不會少。在凡不減，在圣不增。佛是覺悟了，而我們是迷而已。從本體來說，是不增不減。我們的真心對外境了知是清清楚楚、明明白白的，但不動不搖。如果隨境轉，一轉就又動又搖。所以，從本體來說我們的真心是如如不動的。

　　《心經》大家都會背，但怎么在自己身心上去體驗？慢慢實踐，好好體悟。隨境轉，那一定是妄心，一定貪嗔癡，一定迷惑，一定顛倒，一定輪回。回光返照，不隨境轉，不生不滅、不垢不凈、不增不減，那就是我們的真心。大家背《心經》，這幾句話“不生不滅、不垢不凈、不增不減”背了還要搞清楚，我們不是給佛菩薩交作業(yè)就行了，要親身實踐并體悟。

　　我們的真心是豎窮三際、橫遍十方的。從時間的流向來說，從過去到現在，過去還有過去，未來還有未來，一直貫穿，叫豎窮三際（三際就是過去、現在、未來）。過去、現在、未來，真心都如此，不會變。成佛以后這個真心也不變，地獄眾生的真心也沒有變。比如，地獄眾生聽到油鍋“咕嚕咕嚕”響的聞性和凡夫的聞性實際上是一致的。但是，凡夫最大的問題就是——隨境而轉。隨境而轉就容易隨煩惱業(yè)力而流轉，果報呈現可能就是跳油鍋去了，那真是痛苦。觀世音菩薩是“反聞聞自性，入流亡所”。他不是聽外面的聲音，而是收攝身心，聞自己的自性。如果眾生在跳地獄油鍋的當下，不隨境轉了，能夠回光返照，地獄就消失了。只是凡夫不明這個真心，心隨境轉，隨業(yè)流轉。

　　從空間上說，我們的真心本性范圍有多廣？橫遍十方。所有的宇宙空間都是我們真心的顯現。鼠標是一個物體，有真心的存在；我們的骨頭、頭發(fā)也有真心。我們的真心豎窮三際、橫遍十方，無處不在，隨手拈來都是真心的呈現。但是，它不是一切萬物，又不離一切萬物。真心不是鼠標，它不是萬物，但是不離開萬物；不是我，也不離我。所以說，我們的佛性無處不在，橫遍十方。

聽聲音來體悟緣起性空

　　比如敲桌子（法師用手敲響桌子），“咚咚”，這個聲音是真實的嗎？這個聲音是假借因緣而生的。敲打的當下，聲音發(fā)出來了，但是你的手敲到桌子，手還沒抽回來的時候，聲音就已經消失了。要不斷地去敲打，才會不斷地發(fā)出聲音。所以敲打的當下是因緣和合，敲打完了，因緣不能夠繼續(xù)，聲音就消失了。這個聲音不是真實的，是假借手跟桌子的碰撞而產生的。不再敲打它，沒有因緣，聲音也消失了。假如你人在很遠的地方，那么我敲桌子你也聽不到。聲音能被我們聽到，除了手對桌子的敲打，還有耳朵與敲打處的適當距離，還需要空氣的傳播，缺了哪一種因緣，這個聲音都不存在。所以，諸法因緣生，也諸法因緣滅。不僅是聲音，萬法都是剎那生、剎那滅，隨因緣的聚散而生滅的，自性是了不可得。這是從因緣和合、緣起性空的角度去體悟。

從見性體悟真心的存在

　　真心遠，則無有邊際，近則就在眼前。遠，看不到宇宙的邊際。近，真心跟我們非常接近，就在眼前，就在我們六根門頭放光動地。我們眼睛眨眨，我們的真心就在作用。認為睜開眼睛見，閉眼不見，那這是妄心的作用。開眼也是見，閉眼也是見，這個是“見性”的作用。很多人以為，死了就沒有真心了，就斷滅掉了。實際上，我們的真心跟肉體沒有關系，它時時存在。但是一般人心隨境轉，認為人活著或有境界時才有心；境界沒有了或死了就沒有心。一般人看到的是外在的境界，而不是回光返照自己本來的本性。見不到自己的真心本性，養(yǎng)成心隨境轉的習慣，臨終的時候做不了主，怎么辦？其實見性，看見了東西是見性的作用；沒有看見東西，也還是見性的作用，因為看到沒有東西，不就是見性還在作用嗎？真心是如如不動的。

　　言語道斷，心行處滅，不可思議。真心是無相的，所以它沒有辦法用語言來表達。心到底是什么？它不是青的、黃的、白的、黑的，它不是我們的思想語言能夠表達得出來，它不是有相的。我們的思想、語言都是有相的。有相的東西怎么能表達無相的存在呢？所以說心行處滅，言語道斷。因為真心無相，要靠我們去體會，回光返照，如人飲水冷暖自知。別人怎么講沒有用，自己回光返照，有聲音聞，沒有聲音也聞；有聲音是聽，沒聲音也是聽，回光返照就是回到自己的聞性里面去體悟。我們的真心如如不動、靈靈不昧，無法用語言來表達，所以說言語道斷，心行處滅，不可思議，但是卻又無處不在。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（二十）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化