我們常說的“心”，有多少種心呢？

　　大概有五種：草木心、肉團心、精要心、緣慮心、真如心。

　　第一、草木心

　　無情之物，樹有樹心，草有草心，它會生長，有生命，但是它沒有感情，也沒有智慧。有人說，吃草也是殺生，它有生命。草是沒有情識，沒有感覺的。我們吃水果蔬菜，是可以的，這不是對有情生命的那種殺生，草沒有精神思想作用。

　　第二、肉團心

　　我們每個人都有心，心臟在胸腔里面，心臟起到血液循環(huán)的推動作用，靜脈的血回流到心臟里面，然后通過心臟的搏動把它壓成動脈血，供應(yīng)到全身的組織細胞和器官里面去。這個是肉團心，它有一定的形狀，是物質(zhì)器官，沒有思想的功能。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)不是可以換心臟嗎？換了心臟他還是原來那個人。當然換了別人的心臟，用起來跟原來的有點區(qū)別，他心理、性格上可能多少會有一些變化，但是大體上影響不大。所以這個肉團心只有生理的功能，它沒有精神的作用。

　　第三、精要心

　　就是我們平時講心要、中心思想。比如比如我們制定一個法則或者做一個決定，或者我們寫一個文章，都有一個核心的中心思想�；蛘呶覀冇懻撨@個問題，我們的中心思想是什么？討論的議題要圍繞重要的東西或核心來展開討論，這個就是精要、中心。

　　第四、緣慮心

　　緣慮心就是我們見、聞、覺、知、對境攀緣，產(chǎn)生分別思慮的妄心。為什么說是妄心呢？因為它是隨著境生、隨著境滅的。比如碰到好的人、好的境界時，就很高興，比較積極；碰到一些不好的遭遇，就心情很低落，不高興。這都屬于隨境而生、隨境而滅，是屬于緣慮心，虛妄心。

　　以上這四種心，都不是《心經(jīng)》里面講的“心”。那《心經(jīng)》里面的這個“心”是什么心？是真如心。凡是會生會滅、隨著外境變化的心，都不是我們的真心。

　　《心經(jīng)》里最重要的開示，是開示真如心。“真如”這個名字在佛法里面有很多不同的名稱，比如在《菩薩戒》里面講“心地”；在《般若經(jīng)》里面講“菩提”；在《華嚴經(jīng)》里講“一真法界”；在《金剛經(jīng)》里叫“如來”——“無所從來，亦無所去”；在《圓覺經(jīng)》里面講“總持”；《涅槃經(jīng)》謂之“常住佛性”；《楞嚴經(jīng)》里講“妙真如性”；本經(jīng)謂之“實相”，禪宗則呼之為“主人翁”、“正法眼藏”、“本來面目”，這些都是講“真如心”。

　　第五、真如心

　　什么叫真如心？每個眾生本自具足的，不虛妄的，作用雖然隨緣但本體不隨外界變化的真心。“如”也是不會變的意思。

　　真如心的體，豎窮三際，橫遍十方，凡圣同體，諸佛同證，眾生平等。我們的心不生不滅、不垢不凈、不增不減、不動不搖，凡圣一如。就是說凡夫和圣人一樣，每個人都有真如心。

　　這個真心到底有多寬、多大？空間上來說，橫遍十方，整個宇宙都是我們的真心，十方法界，一直延伸下去，無邊無際，沒有說這里少一點那里少一點，整個宇宙全部都是它。時間上來說，過去、現(xiàn)在、未來，永遠都是這樣。我們學(xué)佛，最后要明白我們的真心，不要被妄心所欺騙。這個真如心，在凡夫沒有減少一點點，圣人也沒有增加一點，諸佛同證，所有的佛都是證自己的心。而且，這個心是眾生本具的，不會說你少一點，他少一點。即使螞蟻那么小，它的心也是橫遍十方、豎窮三際的，確確實實是如此。所以說，一切眾生與佛的真心、本性、法身都是平等一如的，心、佛、眾生三無差別。

真如心在哪？

　　遠則無有邊際，近則近在眼前。遠，可以放遠到無量的世界；近，就在我們的眼前。我們的真心在哪里？就在我們的眼前。隨手拈來都是，處處都是。在哪里？在我們的鼻孔里面……平常心是道。他沒有離開過我們。近，近就在我們眼前；遠，遠得無有邊際。在我們的六根門頭放光動地，在眼見性，在耳聞性，處處都是我們真心本性的展現(xiàn)，平常心的展現(xiàn)。

真如心的狀態(tài)

　　這個真心本性到底是個什么狀態(tài)？言語道斷，心行處滅。從語言來描述它是不可能的，它是無形無相的。我們沒辦法用思想文字來描述它，因為思想文字全都是有相的。有相的東西無法去表達這些無相的、無窮無盡的東西。用語言說也說不完，也表達不清楚。所以佛經(jīng)里常說，不可思議。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（十八）

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