“般若”與前“五度”之間的關(guān)系

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》講了菩薩修行主要的法門“六度”——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。但《心經(jīng)》的題目只用了“般若波羅蜜多”這六度中的最后一度，為什么只用了這一度？

　　因?yàn)榘闳羰钦�行，五度是助行�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的核心思想主要是講我們要修行成佛，佛是“兩足尊”，“兩”是指福德和智慧；“足”是具足圓滿，福德和智慧兩方面都具足圓滿的、最殊勝、最值得我們尊敬的人就是佛。菩薩修行六度法門中的前三度——布施、持戒、忍辱，主要是修福德；最后兩度——禪定和般若主要修智慧；第四度——“精進(jìn)”則是貫通福德和智慧圓滿的法門。一個(gè)人如果想要學(xué)業(yè)和事業(yè)成功，非常重要的條件就是精進(jìn)。懶惰的人什么都做不成。

　　佛法的核心是要超越輪回、了脫生死，而所有的痛苦都來(lái)源于我們沒(méi)有智慧。我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回生死之中煎熬，這本身就是痛苦。我們想要超越生死輪回，要了脫生死，那一定要破除無(wú)明。無(wú)明而沒(méi)有智慧，是造成我們生死不斷、六道輪回的根，是造成我們痛苦的根源。我們要想離苦得樂(lè)，就要在源頭上去解決，破除無(wú)明就是佛法的核心。我們只有破除無(wú)明才能真正地解決痛苦，才能夠徹底地超越輪回。

　　要破除無(wú)明需要智慧。對(duì)治無(wú)明的武器就是“明”——明白道理，明白道理就是智慧。智慧即般若，這是解決無(wú)明的根本武器。只有般若，才能徹底地破除愚癡、無(wú)明。要離苦得樂(lè)需要智慧，我們所有的修學(xué)都要圍繞這個(gè)核心目標(biāo)——智慧。菩薩就是發(fā)了菩提心的人。什么叫菩提心？“菩提心”就是為利有情愿成佛的心，也就是說(shuō)，為了幫助一切眾生都能夠成佛，自己發(fā)愿要成佛的這個(gè)心。“菩提”翻譯成中文的意思是覺(jué)悟，覺(jué)悟要有智慧，“菩提”就是覺(jué)悟、就是智慧。成就菩提道，就是要成就智慧。我們要成就菩提道要發(fā)無(wú)上菩提心，無(wú)上菩提心就是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的心，因?yàn)橹挥衅刑嵝�、只有智慧才能夠解決我們的根本問(wèn)題，才能夠讓我們徹底離苦得樂(lè)。所以說(shuō)，般若是正行，是我們要達(dá)到的根本目標(biāo)。

　　般若是正行，前五度是助行，助行即幫助，是基礎(chǔ)。比如布施，有財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，這些都是讓我們獲得智慧的條件。比如財(cái)布施，可以得財(cái)富。財(cái)富有什么好處？我們要生活、要修道，也需要有一定的財(cái)富基礎(chǔ)，前提要有福報(bào)，這是滋養(yǎng)生命的一個(gè)基本條件。如果一個(gè)人吃、穿、住、行、用，尚且不足，就是沒(méi)有福報(bào)，生存都很艱難，就很難去修行。財(cái)富是讓我們生命延續(xù)的一個(gè)基本條件。我們有了這個(gè)生命，豐衣足食后才好修行。但是，如果一個(gè)人衣食無(wú)憂卻不修行，不聽(tīng)圣賢之道，這是有福報(bào)卻沒(méi)有智慧。比如有的人吃飽了就睡，睡飽了就吃，像個(gè)行尸走肉一樣，沒(méi)有目標(biāo)，空虛無(wú)聊，吃喝玩樂(lè)甚至吸毒去了，那這樣就會(huì)走上迷途。所以，我們一定要好好修行，我們所有的福報(bào)都靠修行而來(lái)，不然，下輩子可能連人身都得不到。

布施——財(cái)布施、無(wú)畏布施、法布施

　　錢是中性的，本身沒(méi)有罪惡，即使有一百個(gè)億也是個(gè)數(shù)字或一堆鈔票，它本身沒(méi)有好壞。但是，我們拿錢來(lái)用的時(shí)候就分好壞，如果拿來(lái)做好事，幫助人，生歡喜心，就是在培福報(bào)。假如用錢去干壞事、或用錢指使別人去干壞事，用錢造了惡業(yè)，就變成罪過(guò)。錢不用，就是一堆廢紙，一用就分出善和惡。一個(gè)人為什么發(fā)財(cái)？（因?yàn)椋┻@個(gè)人以前很大方、懂得布施。一個(gè)人為什么很窮？（因?yàn)椋┻@個(gè)人以前很吝嗇，一分錢也不舍得出，總想占別人的便宜，該布施的時(shí)候不布施，錢花不出去，花不出去錢就變廢紙，將來(lái)會(huì)變成窮光蛋。因?yàn)樗�不培福，沒(méi)福報(bào)。錢本身沒(méi)有罪，沒(méi)有分善惡，罪福來(lái)源于你的心。做財(cái)布施將來(lái)能得財(cái)富，有了生活基礎(chǔ)，我們才能安心來(lái)修行。

　　無(wú)畏布施得身體健康、長(zhǎng)壽和安樂(lè)。無(wú)畏布施有很多，如放生、戒殺、布施醫(yī)藥，幫助別人從苦難里面超越，救助貧困等等，都是屬于無(wú)畏布施。如果我們讓人家得安樂(lè)，將來(lái)就得到相似的果報(bào)回到自己身上：安樂(lè)，健康，長(zhǎng)壽。殺生是很大的罪過(guò)。如果我們一天到晚殺生造業(yè)，那身體就很不好，因?yàn)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障很重，想拜佛都沒(méi)精神。所以，我們要多放生、多做義工、多利益他人。即使你不到寺院里做義工，在家里多干干活也行，讓家里的人生歡喜心，這也是結(jié)善緣，也是培福的一種方式。長(zhǎng)壽是我們修學(xué)佛法一個(gè)很重要的條件。如果人命都沒(méi)有了，怎么修行？所以，無(wú)畏布施也是讓我們獲得修學(xué)的條件之一。

　　法布施是向別人講授佛法，啟發(fā)智慧。法布施的果報(bào)可以獲得智慧。

持戒，是我們得到人身的重要條件。

　　我們今生得到人身，肯定是我們以前，也許是上一世，也許是以前多少世，受過(guò)五戒，有這個(gè)因，才能感到這一世人身的果。五戒的種子成熟了，我們才能變成人。如果我們以前沒(méi)有受過(guò)五戒，絕對(duì)得不到這個(gè)人身。所以持戒至少的好處是能讓我們得到人身。如果人身都得不到，還談什么修行。畜生道、地獄道眾生沒(méi)有條件修學(xué)佛法。人身是我們修學(xué)佛法很重要的一個(gè)條件，而這是從持五戒得到的。（五戒是指：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒）

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（十六）

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