五種心

　　第一是草木心。

　　草木雖有心，但是草木的心是沒有知覺的認識功能，這樣的心其實不是《心經》里面講的“心”的內涵。

　　第二是肉團心。

　　每個人都有心臟，我們的心臟的形狀、大小和我們的手握成拳頭類似。我們的心臟就是肉團心，這個心是物質所組合的，由心肌纖維、細胞等組成的。這個心主要起著泵血的功能：靜脈血回流到心臟，再通過心臟的動脈輸出到全身的血管、器官、組織細胞，營養(yǎng)各個地方的器官組織。現(xiàn)在醫(yī)學很發(fā)達，心臟壞了，可以換個心臟。但是，這個人的精神、思想沒改變。這個心臟它缺少認知的功能，所以這個心所起的作用是非常有限的。心臟的這個心能維持生命，但是它沒有認識萬事萬物的功能，所以不是《心經》里面開示的“心”之內涵。

　　第三是精要心。

　　什么是精要心？我們看一篇文章，或者講一件事情，都有一個中心思想、主要內容。我們的表達不能東扯一下、西扯一下，最后不知道說什么。文章要讓人家一看就知道核心要說明什么問題，這個就是文章的精要。這個中心思想、主要內容就是精要心。精要心也沒有認識的功能，它只是說這部分最重要的內容是什么，最核心的部分是什么，所以不是《心經》里面要開示的靈靈不昧的心。

　　第四是緣慮心。

　　緣慮心就是妄想心。每個人都有六根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。我們六根攀緣外境的時候，在我們的內心里面，在身心世界里面會有感受，會有種種的想法。我們之所以會有這些想法，是因為六根攀緣了外境，有外境的信息刺激。如果沒有外境的刺激，我們這些想法是沒有的。

　　比如，我們聽到人家表揚贊嘆自己，感覺很高興，得意洋洋。得意洋洋的感受是怎樣引發(fā)的？是外面的環(huán)境，由于別人說好話、贊嘆你，你聽了很舒服，產生了這種感受和思想。這種感受和思想就是我們的緣慮心（妄想心）。

　　再比如，聽到別人說我們的壞話，我們聽了很不高興，很煩惱，甚至起了嗔恨心。有這種煩惱和想法，也是因為外在信息給予的刺激而自己起了反應。

　　這種妄想心不是真實的。因為這些想法、感受是假借外在的環(huán)境刺激才有的�？客庠诘沫h(huán)境刺激來的這是不真實的。我們高興或者煩惱，都不是心它本來的一種狀態(tài)，是假借外在的因緣刺激而產生暫時的、虛妄的現(xiàn)象，所以叫妄想心，不是真心。但是很多人心隨境轉，心常常隨著別人說好話、說壞話而轉，自己做不了主。比如別人說我們“這個人真沒智慧”，“這個人很壞。”我們聽別人這樣說心里就不高興，不好聽的話誰都不愿意聽，聽完越想越氣。從聲音來說，這些聲音已經消失了，但是我們還會念念不忘，念念回憶，念念來刺激自己的心態(tài)。實際上，那個聲音、那個話，在時間上、空間上早已不存在，消失了。但我們的心不知道那個境界是虛妄的，還會去追逐它，去回憶，去想象它，抓住它不放，心就隨虛妄的境界去轉，從而生很多煩惱。眾生會痛苦、會輪回，是因為我們把虛妄心當作自己的真心，隨境而轉，所以產生了很多煩惱執(zhí)著，去造業(yè)。造了業(yè)以后就要受報，就不自由了。

　　心隨境轉而造業(yè)，造業(yè)就有果報。很多玩游戲的小孩不知道造業(yè)的可怕。玩游戲的時候，玩偷東西或者拿兇器打人，在游戲里面怎么玩都沒問題，它不是真實的。但在玩游戲的時候，不知不覺養(yǎng)成了一種不好的習氣，碰到現(xiàn)實環(huán)境不知不覺思想和行為就出來了，現(xiàn)實中去偷、去搶、去打人，還以為是玩游戲，其實那已經是造業(yè)了。造成了既定的事實，給對方造成了傷害，有身口的業(yè)就會受報，造重大惡業(yè)將來就會有牢獄的苦、墮落三惡道的苦。

　　我們很容易上當受騙，在虛妄的境界里面去執(zhí)著，不知不覺就隨境而轉去造業(yè)。這個叫緣慮心。緣就是攀緣，慮就是隨著這個攀緣的境界而產生的思想，產生的想法，這樣的心不是我們的真心，是虛妄心。

　　第五是真如心。

　　真如心是我們的真心。

什么是真如心？可以從以下幾個方面來解釋。

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　　真如心的名，不同的經典里面出現(xiàn)很多不同的名詞。菩薩戒品里講“心地”、《般若經》里面講“菩提”，在《華嚴經》里講“一真法界”，在《金剛經》里講“如來”，在《大涅槃經》里面講“佛性”，在《金光明經》里面講“如如”，在《凈名經》里講“法身”，在《起信論》里面講“真如”，《圓覺經》里面講“總持”，在《楞嚴經》里講“妙真如性”，在禪宗里講“主人翁”、“正法眼藏”、“本來面目”，這些都是講真如心。比如同一個人，在家里父母叫你小名，在學校朋友又給你取了一個花名，在國外你又有個英文名字。同一個人有不同的名字，但實際上是同一個人。這是從名字上去認識它。

　�。ǘ�）真如心的意義。

　　什么叫真如？真，就是真實不虛的意思。一定是真實的，不是虛妄的，不是像影子一樣。比如大家看電影，屏幕顯示出來城市、人、車子等影像，但實際屏幕里沒有這些東西，只是看起來挺像、挺真實的。這就是虛妄，不真實，沒有實體。如，就是如如不動。如就是不動、不變的意思，會變的就不是真心。別人說一句好聽的就高興，說不好聽的就不高興，這個心就變了，變了的就是假心，叫虛妄心，緣慮心，不是真如心。

　　我們的真如心是不變的。什么叫不變？舉個例子：聽聲音，看我們的聞性。（法師以手敲擊桌子發(fā)出“咚咚”聲音）敲桌子的聲音，開頭敲有聽到聲音，后來不敲了，沒有聽到聲音，起了變化的，這個叫妄心。而聞性是，不管你敲桌子有聲音我在聽，清清楚楚；不敲了沒有聲音，我還是在聽，明明白白。不隨外面的境界而變化，一直不變，如如不動、靈靈不昧在作用的，就是真如心。

　　我們的真心不需要假借外界的因緣才能夠生起來。比如前面講到的聞性。不管有聲音、沒聲音，對它都沒有影響。真心是不隨著別人的聲音大，不隨著聲音小，不隨著聲音有，不隨著聲音無而變化。既然如此，心為什么還隨外境或是別人的刺激有了變化？別人說好聽的就笑，說不好聽的就哭鬧，那就是妄心在運作。妄心一定造業(yè)，一定產生貪嗔癡。貪別人再多講兩句好話，嗔恨人家說了不好的話。一直計較執(zhí)著會很辛苦。就像大雁飛過去了，你還在虛空中找那個大雁飛過的痕跡，找不到，還要去抓。這就是沒有智慧。如果我們找到了真心，不管是表揚還是批評，聽完了就沒有了，如風吹過去了。不覺得舒服也不覺得難受，如如不動。所以明白真心的人過得很輕松，如雁過長空，不會隨那幾句話而轉。所以，清清楚楚見，清清楚楚聽，但是不住，了無影響，了無掛礙。會用真心，叫有智慧。不用真心，隨妄心而轉，就是貪嗔癡，就是造業(yè)，就是苦海無邊。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（十九）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化