佛學(xué)居士早晚課例及應(yīng)修課程

早晚課例

　�。�1）上香：

　　上香后，合掌肅立，心中默想：“愿此香花云，直達(dá)三寶所，（或“諸佛所、或“菩薩所”，看你所供奉的佛菩薩，可隨意更換）愿慈悲垂護(hù)，賜與眾生樂(lè)。”

　�。�2）問(wèn)訊：

　　請(qǐng)參“禮拜”第八項(xiàng)。

　�。�3）第一拜：

　　拜下時(shí)默念：“那摩十方三世一切佛”繼則觀想自己分身無(wú)數(shù)，叩禮十方三世無(wú)數(shù)諸佛，佛的左右后方有十方無(wú)數(shù)菩薩侍立；每一佛前均有自己在頂禮膜拜，每一自己的后面，均有無(wú)數(shù)歷生父母眷屬冤親和眾生在自己的率領(lǐng)下，同時(shí)頂禮膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之頭，我之頭頂，即有冰涼的感覺(jué)。同時(shí)心中默念：“為求往生成佛度生皈命禮。”或念：“為求往生西方極樂(lè)世界皈命禮。”

　�。�4）第二拜：

　　先念：“那摩十方三世一切法。”隨即觀想自己面前虛空；陳有十方三世無(wú)數(shù)無(wú)盡經(jīng)典，放大白光，其光照我，由頭頂深入心房，同時(shí)默念：“為求智慧如海，辯才無(wú)礙，法樂(lè)充滿(mǎn)，法味常施皈命禮。”

　�。�5）第三拜：

　　先念：“那摩十方三世一切僧”（“僧”就是已成道的菩薩們。）再即觀想自己化身無(wú)數(shù)，頂禮十方三世無(wú)數(shù)無(wú)量十方三世一切菩薩和已成道果的賢圣僧和各宗的祖師們。同時(shí)心中默念：“為求懺悔罪業(yè)，滅障消災(zāi)，冤債病苦遠(yuǎn)離皈命禮。”

　�。�6）禮佛：

　　禮佛，就是以你虔誠(chéng)敬仰之心，祈求三寶加被之意。

　　有人在佛七中，拜到忘其所以，異像重重，不知疲累。我有一次在知覺(jué)法師（基隆十方大覺(jué)寺僧）率領(lǐng)下，朝禮臺(tái)北土城清涼山承天寺，其時(shí)惟恐晚上寒冷，穿了很多衣服；又怕中途口渴，因此，又帶了一大壺。我自稱(chēng)是“菩提甘露”的冷開(kāi)水，誰(shuí)知近五個(gè)小時(shí)的拜禮和唱念“那摩地藏王菩薩”的行程中，既不冷，也不熱，口中也不渴，這是佛法的不可思議處。

　　佛菩薩很多，而且將來(lái)你自己也是，如果一一去禮，會(huì)使心意分散，因此，我們可以找?guī)讉�(gè)與自己有緣而具有代表性的去常禮，禮久了自然會(huì)發(fā)生感應(yīng)；就如你撥超短波收音機(jī)；撥久了，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，總有對(duì)正你所想收聽(tīng)的頻道的時(shí)候。好像電影明星陳莉莉的母親吊頸自殺，瞪大突出的眼眼和伸出很長(zhǎng)的舌頭，打針、灌藥、熱敷都不能生效還原，而且臉孔青得嚇人，她父親陳創(chuàng)奕居士持筆者所傳他的大白傘蓋陀羅尼七遍，不但復(fù)原了，而且還出現(xiàn)了美麗的笑容（詳六六、六、十五、七一九期覺(jué)世旬刊），所以，禮佛只要虔誠(chéng)，一心一意，必會(huì)有非常奇妙的效果。

　　我們一般所禮的，除了前面提過(guò)的十方三世一切佛法僧三寶外，都是與娑婆世界有大因緣的佛菩薩，如：“那摩本師釋迦牟尼佛”——此佛是我們佛教的教主，沒(méi)有他，我們就無(wú)佛可信，也就無(wú)法可修了——。每一拜時(shí)，心里要觀想世尊如來(lái)，舉右手摩我的頭頂，我的頭頂上，就有清涼如冰的感覺(jué)（不管有沒(méi)有，一定要專(zhuān)心的作此觀想。因?yàn)榉饘W(xué)就是“唯心”之學(xué)，所謂“萬(wàn)法唯心”，你只要不斷的常作此想，自會(huì)有無(wú)窮的功德和效果）。

　　心則默念：“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪癡，從身語(yǔ)意之所生，我今一切皆懺悔！”另一種詞，一般懺法中也用的（如法華三昧懺中）是：“能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議；我此道場(chǎng)如帝珠，釋迦如來(lái)影現(xiàn)中；我身影現(xiàn)如來(lái)前，頭面接足皈命禮”拜下時(shí)，觀想，佛放白光照我，光中有無(wú)數(shù)菩薩，我在佛前禮佛，我身后也有很多眾生在和我一齊禮佛。起來(lái)時(shí)則合掌念：“我昔所造諸惡業(yè)……”一偈。

　　如此三稱(chēng)三拜。“那摩消災(zāi)延壽藥師佛”，此名為俗稱(chēng)。實(shí)稱(chēng)為“藥師琉璃光如來(lái)”，是大醫(yī)王，曾發(fā)十二大愿（詳藥師經(jīng)），拯救眾生病源，治無(wú)明痼疾。人生難免有身心不適，四大欠調(diào)的病痛，佛弟子們，如沒(méi)有健康的色身，求佛道是很困難的。佛弟子們有很多是很窮的，尤其是出家二眾中的一般和尚和尼姑們（都市的例外）。

　　他（她）們生了病那真是可憐，常住沒(méi)錢(qián)，自己也沒(méi)錢(qián)，因此只有求佛了（筆者就有此經(jīng)驗(yàn)）方法是：看藥師如來(lái)的造型是一種，（或者你專(zhuān)觀一種也可），有右手結(jié)吉祥手印，左手托塔者，拜下時(shí)，觀佛無(wú)名指放出明亮的小火珠，入我頭頂，并一直深入心中蓮花上；結(jié)藥師印相的，舉右手摩我頭頂；持摩尼珠的，以珠觸我頭頂；無(wú)論那一種，觸或摩時(shí)，均應(yīng)想有清涼之感，心里也要默念：“為求消災(zāi)延壽、債障遠(yuǎn)離身心俱健皈命禮。”三稱(chēng)三拜。

　　“那摩西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛”，這是每一佛弟子都崇仰的主尊，拜下時(shí)，應(yīng)觀想阿彌陀佛左手寶缽朝我傾斜，缽中流出白色透明如膠質(zhì)之不死甘露，像山頂?shù)闹本�(xiàn)瀑布似的，一直下注入我的頭頂，并直入心臟，進(jìn)入全身每一細(xì)胞中，此時(shí)，我頭頂就有清涼的感覺(jué)，我身因之而輕快舒暢；佛的右手，也隨之舉起摩我的頭。同時(shí)心中默念：“為求往生西方極樂(lè)世界成佛度生皈命禮。”

　　“那摩大悲觀世音菩薩”，這是與娑婆世界最有緣的菩薩之一，連外道都供奉，因?yàn)橛^音菩薩能解除我們世間的一切苦惱故也。所以我們中國(guó)二千多年來(lái)，有“家家觀世音，戶(hù)戶(hù)阿彌陀”之說(shuō)，故，拜下時(shí)，觀想菩薩寶瓶中之甘露，噴酒在我的頭頂和全身，清冰舒適，即時(shí)默念：“為求懺悔罪業(yè)、災(zāi)障遠(yuǎn)離、病苦消失、福壽增長(zhǎng)、一切順?biāo)祓�命禮。”三拜三念。

　　“那摩大勢(shì)至菩薩”，隋煬帝贊之為：“踵武觀音，連衡大勢(shì)”的菩薩。觀無(wú)量壽經(jīng)說(shuō)：“以智慧光，普照一切，令離三涂，得無(wú)上力……”。教人“都攝六根，凈念相繼”必可成道。拜下時(shí)，觀想菩薩賜下大粉紅色蓮花一朵，我即拜伏于該蓮花中，這蓮花就是我將來(lái)往生時(shí)所乘用并成道的寶座，菩薩并以?xún)艄庹瘴�，我在凈光中虔誠(chéng)默念：“為求懺悔罪業(yè)、清凈罪障皈命禮。”三稱(chēng)三拜。“那摩清凈大海眾菩薩”，這是說(shuō)：像海一樣廣大的清凈莊嚴(yán)世界中的很多很多菩薩，我都禮敬。

　　拜下時(shí)，觀想空中地面、我的四周，都遍布著或站或坐的菩薩，同時(shí)均以像電波一樣的靈力或靈光加持我，心里還要默念：“為求懺悔罪業(yè)、清凈罪障皈命禮。”三稱(chēng)三拜“那摩文殊、普賢、地藏、護(hù)法諸天諸菩薩等”，均可如前面一樣的拜念和作觀。至于對(duì)行者（修學(xué)佛法的人）個(gè)人的皈依師、剃度師、得戒師、傳法師、金剛上師……等，均一拜，拜時(shí)可觀摩頂加持、無(wú)畏印加持、吉祥印持或?qū)毱考映?hellip;…等均可。（有些法師有喜歡夾菜給弟子們吃的習(xí)慣，你就以?shī)A菜給你時(shí)算是加持也未嘗不可）。

　　佛教是講“唯心”的，只要你心力虔誠(chéng)，念力純一，自然有其奇妙的效果。拜時(shí)，心中觀想默念則與禮拜諸菩薩時(shí)一樣。其他拜懺時(shí)，可隨各人意思去觀去念（如果是代別人——如趕經(jīng)懺的法師們——禮佛菩薩時(shí)，則“觀”與“念”時(shí)，其主體均不應(yīng)為自己，而是你所代表的人或鬼魂），總之要不是糊涂叩拜，務(wù)期每一頂禮，均能有所贊美或祈求，并能在冥冥中獲益為是。附記：如果是隨在出家人——法師之后為超度亡靈而禮佛時(shí)，應(yīng)眼觀佛像，頭叩下時(shí)心中默念：“為求某某蒙佛（菩薩）接引往生西方極樂(lè)皈命禮。”

早晚課應(yīng)修課程

　　在家眾，早晚禮佛之后，可隨時(shí)間多少，念誦佛經(jīng)或佛號(hào)。誦經(jīng)念佛的目的，一是消除自己以往無(wú)量劫來(lái)的宿業(yè)和冤債障類(lèi)，也就是“解冤釋結(jié)”。二是為自己或眾人親友修福，并儲(chǔ)備往生的資糧。所以，時(shí)間充裕的人，早晨可念“金剛經(jīng)”、“觀音菩薩普門(mén)品”、“大悲咒”、“十小咒”、“心經(jīng)（如果吃素的人——注意：不可吃蛋，因?yàn)榈耙彩侨澋�，它不僅是生命的胚胎體，而且是腥的、臟的；它是“卵”。先念《大佛頂首楞嚴(yán)咒》，此咒為諸咒之王，每句都是以往諸佛及神圣成道心咒的結(jié)晶，誦時(shí)可得諸佛灌頂，感動(dòng)一切法界，保護(hù)修行的人，千萬(wàn)不可草率）。

　　晚上可念：“阿彌陀經(jīng)”，（這是一部描寫(xiě)西方極樂(lè)世界的美景，并教人執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)，一心不亂即得往生，西方極樂(lè)世界的寶典，只要純篤自能三根普被接引的經(jīng)）。“往生咒”（這是鬼魂最需要的咒語(yǔ)，可以長(zhǎng)持）或拜拜“大懺悔文”。（這是北宋不動(dòng)法師所集各種懺悔文的精華，拜之功德極大，不可忽視）。

　　之后，早晨持“那摩消災(zāi)、延壽、藥師佛”或“那摩大悲觀世音菩薩”圣號(hào)，晚上持“那摩阿彌陀佛”洪名，越多越好（其實(shí)，佛菩薩圣號(hào)，行住坐臥，隨時(shí)可持；最好心不離佛，佛不離心），利益無(wú)窮，時(shí)間緊湊的人，可用十念法。經(jīng)云：“念彌陀佛，現(xiàn)在消災(zāi)延壽。”此佛曾發(fā)大愿：“設(shè)我作佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，聲稱(chēng)我名號(hào)，若不生者，不取正覺(jué)。”所以，如果你沒(méi)有多余的時(shí)間，早晚于盥洗后，可合掌向西，（有佛堂或客廳懸有佛像的，即對(duì)佛像前念。）三揖或一問(wèn)訊之后，念“那摩西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛”三聲之后，即念“南無(wú)阿彌陀佛”十聲。

　　為了替你自己修福，當(dāng)然越多越好，多多益善、能作到行，住、坐、臥中都能口不離佛，心恒念佛，那，冥冥中見(jiàn)不到的好處，真會(huì)是不可思議。我把一些道理講給人聽(tīng)時(shí)，有的人曾笑我迷信，要知：“修佛（也就是“修福”愿），首先必須“信”，有了誠(chéng)篤的信心：再發(fā)“愿”，靠愿力去“行”持。佛法是“一切唯心造”的，只要你“正心”、“誠(chéng)意”的去“信”，“正心”、“誠(chéng)意”的去立下“愿”心，“正心”、“誠(chéng)意”的去“行”持，你的成就，絕對(duì)是無(wú)可限量的，你所得到的好處，必定是超過(guò)任何人的。心理學(xué)上有一種“念力”的說(shuō)法，無(wú)論東、西密法，都是靠心念專(zhuān)一去行持（即一切宗教都是）�，F(xiàn)在日本人修“念力”（就是“精神力”）的很多，這證明佛教絕對(duì)不是迷信，而且最合乎科學(xué)。我希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)鼙荒銈儯ò�括所有的讀者們）所能接受。