何為因果、菩薩？重新認(rèn)識(shí)佛教

一、也談命運(yùn)

　　為什么開(kāi)篇即談命運(yùn)？因?yàn)楝F(xiàn)在很多人熱衷算命，算的好的話喜笑顏開(kāi)，算的不好是愁眉苦臉。人們?cè)谟龅嚼щy、麻煩事時(shí)，總會(huì)哀嘆一聲：“這是命中注定啊”“這都是天意啊”�？匆�(jiàn)人家春風(fēng)得意而自己事事不如意時(shí)，都說(shuō)是命運(yùn)的安排，是天意如此。但是，大家很少去思考這么一個(gè)問(wèn)題，就是既然你的人生是命運(yùn)安排好的，那又是誰(shuí)為你安排了這樣的命運(yùn)呢，他又為什么安排這樣的命運(yùn)給你呢？為什么把人家安排在富貴家庭，把你安排在窮人家庭？為什么把人家安排成身體健康，卻把你安排成體弱多�。繛槭裁窗讶思野才懦纱髮W(xué)生，把你安排成初中都沒(méi)畢業(yè)？為什么把人家安排成日進(jìn)斗金，把你安排成掙錢(qián)如擠牙膏一般？為什么把人家安排成天天做辦公室，把你安排成風(fēng)吹日曬？如此種種，大家還認(rèn)為命運(yùn)是我們?nèi)松�的始因嗎？命運(yùn)當(dāng)然有，但為什么會(huì)如此安排？佛教的解釋是因果報(bào)應(yīng)、三世因果。

二、何為因果報(bào)應(yīng)、三世因果

　　因果報(bào)應(yīng)的最淺顯解釋就是種瓜得瓜、種豆得豆。種善因得善果，種惡因得惡果。佛教說(shuō)你為什么這輩子家庭富有，掙錢(qián)容易，因?yàn)槟闱笆阑蛘呤乔笆赖那笆罏槿舜蠓剑?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施的多，今生得報(bào)。為什么你這輩子體弱多病，因?yàn)槟闱笆?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生太多。為什么你這輩子心胸豁達(dá)，看得開(kāi)，為什么別人容易起嫉妒心，容易怨恨人家，是因?yàn)槟闵陷呑?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛誦經(jīng)得智慧。在說(shuō)三世因果。時(shí)常有人說(shuō)，某某人心地善良，喜愛(ài)助人為樂(lè)，為什么卻屢遭橫難？所以有人就說(shuō)“殺人放火子孫多，修橋鋪路瞎雙眼”。這就要說(shuō)到三世因果，因?yàn)槲覀儺?dāng)下的一切處境受前世你的所作所為影響很大。心地善良卻屢遭橫難的人現(xiàn)在正在承受著上輩子種的惡因的果報(bào)，你難以斷定他以后、晚年、甚至下輩子是否也是屢遭橫難。但大部分心地善良的人晚年都是蠻好的，而心地邪惡的人晚年凄涼的也很多。大家試想，你就是種個(gè)瓜果，你也要春天播種，到秋季才能收獲。你見(jiàn)過(guò)今天播種，今天就收獲的嗎？凡事以小見(jiàn)大，萬(wàn)物一理。善惡報(bào)應(yīng)，也是如此。既然說(shuō)到三世因果，就必須承認(rèn)有前世、后世，即佛教所謂的六道輪回。

三、六道輪回

　　佛教說(shuō)大千世界不僅僅有人，人、畜生僅僅是我們看的見(jiàn)的生命體，另外還有其他的生命體我們看不見(jiàn)，他們和我們不是一個(gè)空間維次。單單說(shuō)人，也不光光是我們地球上壽命僅僅幾十歲的人，還有和我們?cè)谕�一維次或不同維次的人、壽命相貌也不一樣的人。我們暫不討論這個(gè)，我們先說(shuō)六道。何為六道，即天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。佛教認(rèn)為，人的肉體是暫時(shí)的，是會(huì)死亡的，但人的靈魂是不滅的。所謂靈魂就是人的神識(shí)，神識(shí)這個(gè)東西和思想還是有所區(qū)別的。打個(gè)比喻，神識(shí)就好比電腦系統(tǒng)，思想就好比電腦里的文件，肉體就好比電腦。電腦是會(huì)壞的，但是這個(gè)系統(tǒng)還是可以在裝到其他電腦里，但是電腦里你做的文件想再拷出來(lái)還是比較麻煩的。人死后，依據(jù)其當(dāng)世、前世的一切善因惡因，受縛于自身業(yè)力投生至六道的某一道。每一道之中也有好壞之分，也是根據(jù)自身的業(yè)力投生到此道中的貧富貴賤。普通人認(rèn)為人死后為鬼，未必。人死后的一段時(shí)間是中陰身，在為中陰身的這段時(shí)間，會(huì)根據(jù)你本人的善因惡因等業(yè)力牽引而到底是投生為鬼還是投生到其他一道（建議看西藏生死書(shū)，網(wǎng)上有）�，F(xiàn)在社會(huì)上有看香頭，觀亡等，能觀到的親人說(shuō)明他們已經(jīng)投生鬼道。觀不到的可能已經(jīng)投生到人道，畜生道等等，甚至是下了地獄。普通人說(shuō)某某人會(huì)看香頭、會(huì)觀亡，他家有菩薩。某些人把一些神道巫婆統(tǒng)稱(chēng)為菩薩，大錯(cuò)特錯(cuò)。佛教里承認(rèn)鬼神，但鬼神不能代表佛教。現(xiàn)在很多人不知道菩薩、佛真真正正是是什么。

四、何為菩薩何為佛？

　　首先菩薩和佛是有所區(qū)別的，如果我們把佛比作校長(zhǎng)，那么菩薩可以是副校長(zhǎng)。我們今天從兩個(gè)概念談佛和菩薩，我們也不把菩薩和佛分開(kāi)，因?yàn)槠兴_和佛的層次很近，基本差不多。第一、無(wú)論是佛還是菩薩，如果我們信奉佛教的話，我們應(yīng)當(dāng)相信阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等是具有大慈大悲、神通無(wú)邊的生命體，是真實(shí)存在的。第二、所謂的菩薩、佛就是利益眾生、無(wú)私奉獻(xiàn)、大肚能容的人，其實(shí)我們也可以把對(duì)我們本人無(wú)私幫助的人稱(chēng)為我們心中的菩薩。菩薩既是具體的，也是泛泛的。一切無(wú)私、一切解脫皆為佛。有人說(shuō)：既然佛祖、菩薩有神通、救苦救難，為什么他們不救救世上受苦受難的人？要知道菩薩是老師、是上師，神通再大，也抵不過(guò)凡夫的業(yè)力。學(xué)校里的老師水平再高，他也教不了頑劣的學(xué)生，除非這個(gè)學(xué)生改過(guò)自新，一心相學(xué)。再說(shuō)了，蒙菩薩救度，還要看看你與菩薩宿世的緣分，就像有個(gè)人可以幫你解決你的問(wèn)題，你首先要和他認(rèn)識(shí)，搭上話吧，最起碼要?jiǎng)?chuàng)造和他見(jiàn)面的條件吧。

五、談?wù)勎覀內(nèi)松�的�?/h2>

　　你身邊的親人突然撒手人寰，你悲痛欲絕，你苦不苦；你本人突遭病苦，你苦不苦；你的家庭突遭災(zāi)難，你苦不苦；你失戀了，你苦不苦；你掙不到錢(qián)，貧窮，你苦不苦；你和你老婆或者丈夫天天為些雞毛蒜皮的事吵架，你苦不苦；你工作辛苦，回到家，老婆或者丈夫不知心疼你，和你吵架，你是不是有的時(shí)候想把頭往墻上撞，嘴上叫著離婚，你苦不苦；你的兒女不聽(tīng)你的話，沾染壞毛病，你苦不苦；你在公司里，天天同事在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，上司不給你好臉色，你苦不苦；你淫欲心來(lái)了，你在外地上班，你苦不苦；叫你三天不吃肉、三天不喝酒、三天不抽煙，你難受啊，你苦不苦；你怨恨人家，嫉恨人家時(shí)，你苦不苦。都是苦啊。所以佛陀來(lái)教育我們了，所以有了佛教。大家記住，佛教就是佛陀的教育。然后大家說(shuō)了，佛教是消極的，我們受不了這些苦，佛陀教我們躲進(jìn)山林，逃避現(xiàn)實(shí)。大錯(cuò)特錯(cuò)，我看你是電視看多了。佛陀要我們積極面世，遇到上述情況，我們要坦然面對(duì)。但是，佛陀也教了我們遇到上述情況的時(shí)候我們?nèi)绾稳ソ鉀Q，佛經(jīng)里面都有詳細(xì)對(duì)治的方法。我們只看到電視上的和尚嘴里老是阿彌陀佛阿彌陀佛的，卻不知為什么要念阿彌陀佛，阿彌陀佛是什么。

六、西方極樂(lè)世界與阿彌陀佛

　　正因?yàn)槿耸篮芸�，你要看破�?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下，即使你通過(guò)幾十年的修習(xí)，你心里豁達(dá)了，你看破了，你暫時(shí)心地清凈了，但是你能保證你來(lái)生還能看破、放下？你能保證你這輩子做善人種善因，下輩子投生到富貴人家甚至投生天道，你就能保證你下輩子還能做好事種善因嗎，使得你下下輩子還能投生善道嗎？所以說(shuō)，你不能保證你每一世都完完全全種善因，你就不能保證你每世的下一世都投生善道。我們這些人，這輩子殺生心、嫉妒心等很盛，難保死后不投生為畜生、惡鬼，甚至下地獄。有些人說(shuō)，我只管今生，哪管來(lái)世。你要知道，你記得你還上幼兒園呢，現(xiàn)在已經(jīng)為人父母，時(shí)間過(guò)的很快，一眨眼，一輩子就過(guò)去了。怎么辦？佛教讓我們跳出輪回，往生西方極樂(lè)凈土，而阿彌陀佛正是西方極樂(lè)世界教主。你往生了西方極樂(lè)世界，你就再也沒(méi)有輪回，再也不要受人世之苦，受輪回之苦，為可能淪為畜生、餓鬼道、地獄道而懼怕。所以佛陀讓我們念阿彌陀佛，求得往生凈土，不再輪回。

七、心放下了，一切都放下了

　　我們有的時(shí)候和老婆或丈夫斗氣，我們?cè)购抟恍┤�，我們不知道忍讓�(zhuān)�我們不知道理解，有的只是�?zhēng)斗，為什么啊，因?yàn)槲覀兊男牡貨](méi)有放開(kāi)，我們著魔了。我們感覺(jué)我們自己不幸福，我們感覺(jué)我們的人生很悲催。其實(shí)惡鬼道、地獄道都是一樣。都是人心變現(xiàn)的。是因?yàn)槟愕男倪�在地獄的層次。都是因?yàn)槲覀兯奘赖?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障導(dǎo)致我們看不開(kāi)，在一個(gè)低層次的死胡同的打轉(zhuǎn)。我們?nèi)绻�放開(kāi)胸懷，是不是心地豁然開(kāi)朗，生活就會(huì)明亮許多。我們的生活幸福不幸福，關(guān)鍵在心態(tài)，比如家庭，老婆看不慣自己的公公婆婆，丈夫看不慣自己的岳父岳母，尤其是現(xiàn)在的年輕人。老婆或者丈夫在家里，很自私，甚至霸道，公公婆婆做的一切，老婆總有刺可以挑。岳父岳母做的再好，丈夫總說(shuō)我們結(jié)婚你們家沒(méi)出多少錢(qián)。你說(shuō)這樣天天為這些事情爭(zhēng)吵，氣的彼此想死的心都有了，是不是如人間地獄。真正的地獄可能也是這樣形成的吧，因?yàn)樾暮?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦，如在地獄煎熬。好了，現(xiàn)在你改變了，你能忍了，你豁達(dá)了，你看破了，你不在和家里人爭(zhēng)吵，你不在嫉恨別人，但是你解脫了嗎？有點(diǎn)難。因?yàn)檫@個(gè)世界，每個(gè)人都是聯(lián)系著的。你不和人家吵，不代表人家不找你吵，你看得開(kāi)，不代表人家看得開(kāi)，你不給你老婆或丈夫氣受，并不代表你丈夫或老婆不給你氣受。怎么辦？念佛、誦經(jīng)、持咒回向給他們，靠這些佛號(hào)、經(jīng)咒的加持力以及佛菩薩本身的加持，潛移默化，會(huì)有意想不到的效果。如果對(duì)方肯自己念，那就再好不過(guò)了。

八、談?wù)勎覀兊牡?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)，即阿賴(lài)耶識(shí)

　　大家知道平時(shí)在思考，說(shuō)明我們有思想，但是這只是我們表層的意識(shí)。大家也知道我們?nèi)擞械诹�感，第六感很神奇，可以預(yù)知未來(lái)。但是我們最高有第八識(shí)。這是我們靈魂的烙印。大家可能會(huì)有這樣的經(jīng)歷，有的人總愛(ài)發(fā)火，發(fā)過(guò)火后痛定思痛，決定不再發(fā)火了，但因?yàn)橐患�小事又把他的怒火挑起�?lái)了。這是為什么？因?yàn)樵谀愕牡诎俗R(shí)就是阿賴(lài)耶識(shí)里有發(fā)火的種子，這是你累世發(fā)火的習(xí)慣印在里面了。有的人天天喝酒、天天打麻將，發(fā)誓要戒除，但是就是戒不掉，有一點(diǎn)引誘的東西，馬上又犯了，這也是阿賴(lài)耶識(shí)在作祟。因?yàn)槟憷凼赖牧?xí)慣印在了里面。你知道，你幾天所養(yǎng)成的習(xí)慣都難以改掉，何況是累世的毛病。怎么辦？念佛、念經(jīng)、持咒，凈化阿賴(lài)耶識(shí)。大家知道佛教為什么要人念佛、誦經(jīng)、持咒了吧。

九、談?wù)労蜕?/h2>

　　現(xiàn)在社會(huì)，人們提到和尚，沒(méi)有絲毫的尊重。人們提到和尚就說(shuō)現(xiàn)在和尚也吃肉、和尚也喝酒、和尚也結(jié)婚，你們說(shuō)的這是真和尚嗎？這是某些旅游景點(diǎn)為了搞旅游，安排一些人在那做的一個(gè)叫做“和尚”的職業(yè)。什么是和尚？和尚者，和上也。和尚就是和上的意思，和上是古時(shí)對(duì)老師、尊長(zhǎng)、大德的尊稱(chēng)。像近代的印光法師、弘一法師、虛云法師，當(dāng)代的凈空法師、海濤法師、慧律法師等等，他們才是真正的和尚。他們受持戒律，弘法利生，德行高尚，學(xué)問(wèn)淵博，心中無(wú)我，教化眾生，這才是和尚�，F(xiàn)在的寺廟已經(jīng)被政府干擾的讓世人誤解，你比如說(shuō)五臺(tái)山吧，門(mén)票200多元，據(jù)寺里的僧人講，這和普陀寺毫無(wú)瓜葛，全是政府行為，寺里不但一分錢(qián)拿不到，另外還需交錢(qián)給政府，但世人會(huì)認(rèn)為這是寺里的行為，這種行為與佛陀普度世人的愿望格格不入。現(xiàn)在的佛教已經(jīng)被世人誤解太深。

十、世人之剛強(qiáng)難化

　　為什么現(xiàn)在普法很難？因?yàn)槭廊藙倧?qiáng)難化。你對(duì)他說(shuō)佛教的道理，他聽(tīng)不進(jìn)去，還會(huì)振振有詞的反駁你。這就像什么？就像你的兒子在網(wǎng)吧打游戲上癮，他獨(dú)自沉浸在自己的喜悅中，他根本聽(tīng)不進(jìn)你的勸告，他認(rèn)為他完全是正確的。也好比你的朋友吸毒了，他在吸毒的過(guò)程中，他也聽(tīng)不進(jìn)你的勸告，他認(rèn)為他很舒服、很快樂(lè)。更好比你的兒子在外流氓習(xí)氣，打架斗毆，他也聽(tīng)不進(jìn)你的勸告，他反而認(rèn)為他很有本事，他很講義氣。為什么？業(yè)障太深，迷了。

十一、學(xué)佛很難

　　因?yàn)槿死凼婪e攢下來(lái)的業(yè)障比海還深。要我們一下子達(dá)到個(gè)什么樣的境界是很難的。要知道一下子叫你不喝酒、不抽煙、不吃肉、不背后議論人、心中不怨恨人是很難做到的。那么怎么辦？慢慢來(lái)。盡量少喝酒、盡量少抽煙，凡是做個(gè)盡量，最終完全戒除。要知道，學(xué)佛成佛不是一天兩天的事情，是一輩子、幾輩子、甚至是幾十輩子幾百輩子的事。但重要的是，我們要明白什么是正理正道。也許你這輩子僅僅聽(tīng)到一句阿彌陀佛，但是這已經(jīng)可能為你種下了來(lái)世成佛的因。

十二、學(xué)佛不是鄉(xiāng)村老太的愚昧無(wú)知

　　很多人認(rèn)為佛教是封建迷信，是沒(méi)有知識(shí)沒(méi)有文化的人對(duì)人生觀對(duì)世界觀的一種最低層的認(rèn)識(shí)，但是我要告訴大家的是，現(xiàn)在很多的高僧大德，文化素養(yǎng)相當(dāng)高。很多科學(xué)家也信奉佛教。鄉(xiāng)村老太信奉佛教，是無(wú)條件的信，她們可以得利益。文化高的人以及科學(xué)家們信佛是因?yàn)樗麄儩u漸明白了佛教里面更深層次的東西，他們同樣得利益。很多人心中的佛教只是道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的，自己根本沒(méi)有去認(rèn)認(rèn)真真接觸過(guò)，學(xué)習(xí)過(guò)。在很多人的心里，對(duì)佛教的第一印象就是迷信，鬼啊神的，其實(shí)大家對(duì)佛教誤解太深，建議大家先看看一些有關(guān)佛教的書(shū)籍，翻看一些佛教的經(jīng)書(shū)，看一些人寫(xiě)的介紹佛教的書(shū)。

十三、法律拯救不了世道人心，只有宗教

　　離婚率居高不下、不法商家生產(chǎn)假冒偽劣、地溝油、毒奶粉、假疫苗等等事件層出不窮，為什么？因?yàn)樗麄儾慌�，他們不怕他現(xiàn)在的行為會(huì)讓他下地獄，會(huì)讓他的子孫后代跟著遭報(bào)應(yīng)。因?yàn)樗麄儧](méi)有宗教信仰。法律可以約束人的行為，但是如果想凈化人的心靈只有靠宗教。所以，我們國(guó)家的黨和政府應(yīng)當(dāng)大力提倡宗教信仰，以挽救世道人心。

十四、名人談佛教

　　人死之后，決非悉歸消滅，人死之后，有神識(shí)存在。——牛頓

　　我相信生命有如物質(zhì)是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個(gè)量是永遠(yuǎn)不變的。——愛(ài)迪生

　　人體內(nèi)有一個(gè)“非物質(zhì)”的思想與識(shí)力的我，那就是在胚胎期進(jìn)入人體大腦，施予推動(dòng)控制大腦，使其細(xì)胞工作，此種非物質(zhì)的‘識(shí)我’在肉體大腦死后仍然存在，并有‘生命’活動(dòng)形態(tài)，可以永生不滅。——諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主艾克里爵士

　　佛學(xué)乃哲學(xué)之母，可補(bǔ)科學(xué)之偏。——孫中山

　　佛法的可信，是因?yàn)閺姆鹜訒r(shí)代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗(yàn)，證明著佛經(jīng)的正確。——《大不列顛百科全書(shū)》

　　哲學(xué)對(duì)這個(gè)（宇宙本體，終極真理）不過(guò)是推測(cè)，而佛教卻是親證。——中國(guó)近代著名數(shù)學(xué)家、發(fā)明家王季同

　　我本人是科學(xué)家，對(duì)科學(xué)很感興趣，我對(duì)佛法同樣感興趣。我個(gè)人認(rèn)為佛法和科學(xué)是一而二，二而一的。——著名科學(xué)家沉家禎博士

　　佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學(xué)理，科學(xué)造詣?dòng)�深者，愈能解釋佛�?jīng)中素不能解的真義。——中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家尤智表

　　關(guān)于人身各種器官的感覺(jué)部分，就牽涉到心的問(wèn)題，由這種種感覺(jué)引起許多心理作用，佛教對(duì)此研究得很精細(xì)，遠(yuǎn)非現(xiàn)在的心理學(xué)所能企及。——中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家尤智表

　　假使沒(méi)有佛教因果律，宇宙就只有混亂。——世界幾何力學(xué)之父威勒博士

　　佛教是宗教而超宗教，是哲學(xué)而超哲學(xué)，是科學(xué)而超科學(xué)。——著名物理學(xué)家，北大教授黃念祖

　　佛教是與科學(xué)共依存的宗教。——愛(ài)因斯坦

　　如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那必定是佛教。——愛(ài)因斯坦

　　空間、時(shí)間和物質(zhì)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)。——愛(ài)因斯坦

　　佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。——陳獨(dú)秀

　　佛教的理論，使上智之人不能不信。——近代思想家章太炎

　　佛學(xué)之博大精深，雖有圣哲無(wú)所措手。——康有為

　　佛教所開(kāi)示的法，包含內(nèi)容的廣大深?yuàn)W，確實(shí)無(wú)與倫比。——英國(guó)著名學(xué)者克

　　各不同星球環(huán)境的天人，各有其適應(yīng)各別環(huán)境的能力，天人的形態(tài)與構(gòu)成各有不同，未必就是以我們地球人類(lèi)肉體為標(biāo)準(zhǔn)。——著名化學(xué)家季洛夫博士

　　靈魂是從肉體內(nèi)獨(dú)立出來(lái)的，它擁有科學(xué)無(wú)法測(cè)知的機(jī)能，這種機(jī)能就象重力一樣，雖然知道重力是地球和物體間的引力所致，但無(wú)法以肉眼看到。——法國(guó)天文學(xué)家卡旺

　　在科學(xué)上，幾乎每件事都是超過(guò)你直接經(jīng)驗(yàn)的。世間人往往僅以自己的見(jiàn)聞和經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)判事物，但他不知道，我們的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常在欺騙自己。——著名物理學(xué)家威斯柯夫

　　千萬(wàn)不可妄自評(píng)論你所不知道的道理，否則你可能會(huì)用生命的代價(jià)來(lái)補(bǔ)償你所犯過(guò)的錯(cuò)誤。——莎士比亞

　　很多科學(xué)家已開(kāi)始對(duì)那些描寫(xiě)輪回的佛學(xué)書(shū)籍發(fā)生興趣，那些書(shū)上有很多的記載和近年的研究十分的吻合！——人類(lèi)學(xué)家馬里奧博士

　　積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧。——《易經(jīng)》

　　孫中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲學(xué)之母，研究佛教可佐科學(xué)之偏。國(guó)民不可無(wú)宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

　　毛澤東：佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表當(dāng)時(shí)在印度受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教。因此，信佛教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生，即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點(diǎn)是共同的。

　　胡錦濤：佛教慈悲為懷、抑惡揚(yáng)善的觀點(diǎn)與共產(chǎn)主義道德是相貼近的。

　　魯迅：釋迦牟尼真是大哲，我平常對(duì)人生有許多難以解決的問(wèn)題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲。