皈依三寶之意義

　　皈依三寶之意義

　　一、何謂三寶

　　在皈依三寶前，我們首先要明白什么是三寶。三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因?yàn)榉�、法、僧�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的出現(xiàn)非常稀有難得，所以稱之為寶。

　　佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺(jué)悟，覺(jué)悟宇宙人生真理，能夠自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿；同時(shí)，在智慧、道德和行為上，都已經(jīng)達(dá)到徹底的圓滿。

　　法寶是指佛陀所說(shuō)的教法，即我們通常所說(shuō)的三藏十二部。眾生因迷茫所困，無(wú)始以來(lái)在生死中輪轉(zhuǎn)，不知道生從何來(lái)、死往何處？皈依法之后，通過(guò)對(duì)佛法的學(xué)習(xí)，可以了解到離苦得樂(lè)的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂(lè)。

　　僧寶是指嚴(yán)持戒律的出家人，包括賢圣僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分。

　　或許有人會(huì)認(rèn)為，我只要皈依佛寶和法寶，而不必皈依僧寶，可不可以呢？回答是否定的。因?yàn)榉鸱ㄔ谑篱g的流傳，必須依靠僧寶的住持和弘揚(yáng)。還有一種人則認(rèn)為：我皈依僧寶和法寶，總該沒(méi)問(wèn)題吧？回答同樣是否定的。因?yàn)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的最終目的是為了成佛，佛陀是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，如果我們不皈依佛寶，就會(huì)失去前進(jìn)的目標(biāo)。三寶是完整而不可分割的整體，不皈依其中的任何一寶，都不能成為嚴(yán)格意義上的佛教徒。

　　二、皈依的意義

　　那么，皈依意義究竟何在？所謂皈依，也就是尋找我們生命的依賴。

　　我們生存在這個(gè)世間，從出生到成長(zhǎng)乃至死亡，每一階段都需要不同的依賴。在小時(shí)候，我們依賴父母的呵護(hù)養(yǎng)育；進(jìn)入學(xué)校后，依賴?yán)蠋煹膫鞯朗跇I(yè)；步入社會(huì)后，依賴同事的指導(dǎo)教育；成立家庭后，依賴對(duì)方的體貼協(xié)助，正是因?yàn)榇蠹业膸椭�，我們才能成長(zhǎng)為社會(huì)的有用之材。除了生活周圍的這些人，我們還會(huì)依賴各種不同的對(duì)象，有人認(rèn)為金錢萬(wàn)能，將金錢的增長(zhǎng)作為自己的精神支柱；有人認(rèn)為權(quán)力至上，將權(quán)利的獲得作為自己的人生目標(biāo)；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通過(guò)對(duì)上帝的信仰得到永生。這種種現(xiàn)象，都是出于依賴。

　　但是，我們所依賴的那些對(duì)象是不是那么可靠呢？我們依賴父母，但父母親終會(huì)撒手西歸，不可能永遠(yuǎn)為我們提供庇護(hù)。我們依賴家庭，但家庭也有聚散離合，正如佛經(jīng)中所說(shuō)的比喻：夫妻好比同籠棲宿的鳥，一旦大限來(lái)臨，免不了各奔東西。我們依賴財(cái)富，但佛經(jīng)告訴我們：財(cái)富為五家所有，大水能將財(cái)產(chǎn)沖走；大火會(huì)將財(cái)產(chǎn)燒毀；大風(fēng)會(huì)將財(cái)產(chǎn)刮跑；盜賊和黑勢(shì)力會(huì)財(cái)產(chǎn)掠為已有，即使僥幸躲過(guò)這五種災(zāi)難，不肖子孫也會(huì)將財(cái)產(chǎn)盡情揮霍。“崇高必墮落”，無(wú)論多么珍貴的東西都有失去的一天。當(dāng)權(quán)力、地位、財(cái)產(chǎn)、親人都失去的時(shí)候，我們還能依賴什么呢？信奉鬼神嗎？其實(shí)，鬼神也和我們凡夫一樣，有喜怒哀樂(lè)，我們供養(yǎng)去他，遇上他高興的時(shí)候確實(shí)能保佑你，萬(wàn)一遇上他動(dòng)嗔心的時(shí)候，就可能適得其反，孔子要我們敬鬼神而遠(yuǎn)之，說(shuō)的就是這個(gè)道理。那么，上帝是不是可靠呢？上帝雖然能力和福報(bào)都比我們大，但福報(bào)享盡時(shí)，也要和凡夫一樣流轉(zhuǎn)六道。所以說(shuō)，唯有三寶才是最究竟，最值得信賴的歸投之處。

　　三寶又可分為三類，即住持三寶、化象三寶、自性三寶。

　　首先是住持三寶，我們現(xiàn)前供養(yǎng)的這些泥塑木雕的佛像為佛寶；三藏十二部經(jīng)典為法寶；住持僧團(tuán)的僧眾為僧寶。佛法要流傳世間，必須依賴于這三寶的住持。

　　其次是化象三寶，以釋迦牟尼為佛寶；以佛當(dāng)時(shí)所說(shuō)的“四諦”、“十二因緣”為法寶；以釋迦牟尼佛的弟子如舍利弗、目犍蓮等為僧寶。

　　第三種是自性三寶，也就是說(shuō)每個(gè)眾生都具有如來(lái)的一切智慧德相，只是被無(wú)明妄想及貪嗔癡煩惱所覆蓋，清凈本性無(wú)法顯現(xiàn)。

　　那么，怎樣才能使清凈的本性顯現(xiàn)呢？就要通過(guò)皈依外在的三寶，學(xué)習(xí)佛法，逐漸開發(fā)我們?cè)�有的自性三寶。所以，皈依三寶從究竟的意義上來(lái)講，就是皈依我們本自具足的清凈自性。

　　三、皈依三寶的事項(xiàng)

　�。�、皈依三寶非皈依某人

　　皈依時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)有哪些呢？

　　第一，我們所皈依的僧寶，不是指某個(gè)人，而是整個(gè)僧團(tuán)及所有出家僧人。今天，雖然是由我在這里為大家授皈依，但我僅僅作為大家接觸佛法的介紹人而已，并不意味著大家就是皈依我。從今往后，我們要以至誠(chéng)恭敬的態(tài)度去對(duì)待僧團(tuán)中的所有出家?guī)煾�，這是非常重要的一點(diǎn)。

　�。�、皈依時(shí)觀想

　　第二，皈依的內(nèi)容包括了懺悔及發(fā)愿，但最重要的是我要帶領(lǐng)大家念的“盡形壽，皈依佛、皈依法、皈依僧”這幾句話。大家在正式稱念這幾句話時(shí)，要特別注意。因?yàn)轲б啦粌H是一種儀式，關(guān)鍵是通過(guò)這一儀式得到三皈的戒體。

　　大家應(yīng)當(dāng)以虔誠(chéng)的、清凈無(wú)染的心來(lái)接受這一戒體，戒體有上、中、下三品，根據(jù)不同的發(fā)心而得。如果我們皈依的目的并非為了自己，而是為了將來(lái)廣度一切眾生，就可得上品戒體；如果我們皈依是希望通過(guò)學(xué)佛修行，能夠斷除煩惱，了脫生死，就可得中品戒體；如果我們皈依只是為求得一些人天福報(bào)，保佑家庭平安、生意興隆，那所就是下品戒體。大家希望得到什么樣的戒體，就要發(fā)什么樣的心，這也皈依時(shí)應(yīng)注意的。

　　四、皈依后要注意的事項(xiàng)

　　１、持五戒

　　那么，皈依后我們又應(yīng)該注意哪些事項(xiàng)呢？在座的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還希望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個(gè)佛弟子，持五戒都是至關(guān)重要的。因?yàn)閲?yán)持五戒是做人的根本，儒家提倡仁、義、禮、智、信五常，仁是博愛；義是遵循道德規(guī)范；禮是不做不合法的事；智是要有智慧，保持清醒的頭腦；信是要有信用，這和五戒所說(shuō)的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒極其相似，所以說(shuō)，五戒是我們所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。

　　五戒的第一條為不殺生，包括一切有情藏、思想、記憶、知道冷熱苦樂(lè)的生命體。當(dāng)然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪主要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬于輕罪。重罪是不可懺悔的，犯下之后就失去了優(yōu)婆塞或優(yōu)婆夷戒；輕罪可以通過(guò)懺悔來(lái)消除業(yè)障。受戒之后若有違犯，就會(huì)有戒罪和業(yè)罪兩重罪過(guò)，能懺悔是戒罪，但業(yè)罪依然還是存在�？赡艽蠹冶容^關(guān)心受戒后是不是必須吃素的問(wèn)題，能吃素當(dāng)然最好，如果一時(shí)還做不到，吃些三凈肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，只要不違背殺生的原則也是沒(méi)什么妨礙的。

　　第二是不偷盜，在佛教里，偷盜也叫做“不與取”，只要是屬于他人的東西，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主人同意就據(jù)為己有的行為都屬于偷盜。

　　第三是不邪淫，所謂邪淫，是指正當(dāng)夫妻關(guān)系以外的，不為社會(huì)道德所承認(rèn)的男女關(guān)系。

　　第四是不妄語(yǔ)，凡是與事實(shí)真相相違背的語(yǔ)言都屬于妄語(yǔ)。在佛教里，又有大妄語(yǔ)和小妄語(yǔ)之分。如果你本來(lái)沒(méi)有道德，卻欺騙別人說(shuō)有道德；或是本來(lái)修行沒(méi)什么境界，為騙取恭敬和供養(yǎng)而大肆吹噓，凡此種種，都屬于大妄語(yǔ)，屬不可悔罪，并會(huì)因之失去優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事卻說(shuō)沒(méi)看到，沒(méi)看到的又說(shuō)看到了，則屬于小妄語(yǔ)，是可以懺除的。還有一類為方便妄語(yǔ)，如到人家做客，為減少主人麻煩，本來(lái)沒(méi)吃飯卻說(shuō)吃過(guò)了，屬于方便妄語(yǔ)，沒(méi)有什么罪過(guò)。

　　第五是不飲酒。五戒的前四條屬于性戒的范疇，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會(huì)道德也是相違背的。而不飲酒是屬于遮戒，為什么佛陀要制定這一條戒律呢？因?yàn)橐粋�(gè)人飲酒后，會(huì)在失去理智的狀態(tài)下犯戒。佛經(jīng)里曾有這樣的記載：有位持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)婆塞，某次外出歸來(lái)，因口渴難耐，誤將酒當(dāng)作水喝了，結(jié)果神志模糊，恰巧鄰家的公雞飛來(lái)，他便將雞捉來(lái)殺了，這就同時(shí)犯下了盜戒和殺戒，然后，鄰居來(lái)尋雞，他推說(shuō)沒(méi)有看見，又犯了妄語(yǔ)戒，而鄰居又是位漂亮的少婦，他一時(shí)興起，結(jié)果邪淫戒也犯了。所以，佛教提倡禁酒，主要是為保護(hù)前面四條戒。當(dāng)然，也有開許的時(shí)候，如果是生病需要酒來(lái)治療，還是允許的。

　�。�、持六念

　　在家居士除了受戒而外，還要常存六念。

　�。�1）念佛：時(shí)時(shí)憶念佛的功德，以佛作為學(xué)習(xí)的榜樣，以成佛作為人生的目標(biāo)。

　�。�2）念法：時(shí)時(shí)憶念法的殊勝，以此激勵(lì)自己不斷探求真理。

　　（3）念僧：時(shí)時(shí)憶念賢圣僧的清凈梵行，以此培養(yǎng)出世的心態(tài)。

　�。�4）念戒：時(shí)時(shí)憶念佛所制定的戒律，以此對(duì)照自身的行為，檢查自己的行為舉止及起心動(dòng)念是否符合戒律的規(guī)范。

　�。�5）念施：在生活中隨時(shí)幫助他人，無(wú)論是財(cái)富還是我們所學(xué)到的佛法，只要?jiǎng)e人需要，都要設(shè)法予以滿足。

　�。�6）念天：天人的福報(bào)由他們的善行而來(lái)，我們想有美好的未來(lái)，就要多積福德。

　�。�、護(hù)持佛法

　　皈依之后，就是佛的弟子了。既為佛子，當(dāng)作佛事，我們都應(yīng)以護(hù)持三寶為己任，使佛法在世間得到廣泛的流傳，使更多的眾生能夠獲益。

　　五、皈依的程序

　　皈依之前必須先懺悔業(yè)障，因?yàn)槲覀儚臒o(wú)始以來(lái)，在沒(méi)有接觸佛法之前，基本都處于無(wú)明的狀態(tài)，“無(wú)明”也就是無(wú)知。我們因?yàn)闊o(wú)知而造下了許多罪業(yè)。今天我們皈依三寶，是生命中的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)佛后，我們的生命才會(huì)更有希望。皈依是人生的轉(zhuǎn)折，也是新生命的開始。在進(jìn)入新的生命里程前，我們必須懺悔過(guò)去所造的罪業(yè)�，F(xiàn)在，大家先跪下來(lái)，懷著虔誠(chéng)的心跟我念：

　　“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，

　　從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。”

　　然后，跪著拜一拜（三稱三拜）。

　　懺悔之后，我們還要發(fā)愿：在生命流轉(zhuǎn)的過(guò)程中，支配的力量主要有業(yè)力和愿力兩種。所謂業(yè)力，就是我們過(guò)去所造下的善惡行為，無(wú)論是好事還是壞事，并不是做過(guò)就沒(méi)有了，它會(huì)形成一種力量保存在我們生命的主體中，并由這種力量推動(dòng)我們流轉(zhuǎn)生死，為什么有人出生在窮困家庭，有人又出生在富貴家庭？這都是自己過(guò)去生中的業(yè)力所致。怎樣才能改變我們的人生狀態(tài)呢？就要通過(guò)發(fā)愿，以愿力來(lái)指導(dǎo)自己的行為，導(dǎo)引未來(lái)生命的發(fā)展。上次講菩薩戒時(shí)，我曾說(shuō)到：十方諸佛之所以能夠成佛，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谝虻厣习l(fā)了大愿。阿彌陀佛之所以可以成就西方凈土，是因?yàn)樗�發(fā)了四十八大愿，而每個(gè)大愿都是如何利樂(lè)有情、普度眾生；藥師琉璃光如來(lái)所以能創(chuàng)立東方凈土，也是因?yàn)樗�在因地所發(fā)的十二大愿。

　　學(xué)佛的最終目的是為了成佛，所以，我們要在十方三寶前發(fā)愿：

　　眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷。

　　法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。

　�。ㄈ�稱三拜。）

　　接著要正式給大家授三皈，這是最關(guān)鍵的時(shí)刻，大家先認(rèn)真想一想，自己是以什么樣的心來(lái)皈依？是想得上品戒、中品戒，還是下品戒？發(fā)愿得上品戒體，就要發(fā)廣大心，發(fā)普度眾生之心，并以這樣的心情來(lái)接受皈依。

　　大家先稱自己的名字：“弟子某某人……”，再跟著我念：

　　“盡形壽，皈依佛，如來(lái)至尊等正覺(jué)，為我所尊，終不皈依，邪魔外道。”

　　“盡形壽，皈依法，三藏十二部典籍，為我所尊，終不皈依，外道典籍。”

　　“盡形壽，皈依僧，清凈僧團(tuán)，為我所尊，終不皈依，外道邪眾。”

　�。ㄈ�稱三拜）

　　“盡形壽，皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。”

　�。ㄈ�稱三拜）

　　最后，還有部分人要受五戒，五戒的內(nèi)容我們前面已經(jīng)講過(guò)了。

　　要受戒的人先跪下，當(dāng)我每問(wèn)一條的時(shí)候，你們希望受持這條戒律就回答“能持”，如果覺(jué)得一時(shí)還做不到，就不用回答。

　　一、盡形壽不殺生，你能做得到嗎？

　　二、盡形壽不偷盜，你能做得到嗎？

　　三、盡形壽不邪淫，你能做得到嗎？

　　四、盡形壽不妄語(yǔ)，你能做得到嗎？

　　五、盡形壽不飲酒，你能做得到嗎？

　　下邊，大家跟著我一起回向。

　　最后，禮佛（三拜），頂禮授戒師（三拜）。

　　皈依的好處

　　有許多名人都皈依佛門，如周恩來(lái)皈依虛云老和尚；蘇東坡皈依佛印禪師；劉德華法名慧果居士，皈依妙靈老和尚；李娜皈依后稱昌圣法師；張鐵林普覺(jué)居士，皈依星云大師；李連杰、林青霞、張國(guó)立（常升居士）和妻子鄧婕皈依臺(tái)灣圣嚴(yán)法師；楊紫瓊皈依圣一法師；孟庭葦皈依后演唱佛曲專輯；兩岸三地皈依佛門的還有曾志偉、陳坤、黃元申（飾演霍元甲）、楊惠珊、周筆暢、王菲、謝霆峰、梅艷芳、陳曉東、黃安、張學(xué)友、李嘉誠(chéng)夫婦、付笛聲和任靜等。

　　受了三皈依才真正是佛的弟子，跟佛接上了關(guān)系，是正式進(jìn)入了佛門。你想學(xué)，老師先把修學(xué)的最高原則授給你，你從今以后依照這個(gè)原則去修，這就對(duì)了。皈依的弟子不是一定要出家的，有在家與出家之分的。你信佛了，不代表你看破紅塵了，這點(diǎn)諸位要明白。那么對(duì)于明星們?yōu)楹?a href="/foxue/jichushuji/327/10982.html" class="keylink" target="_blank">皈依我佛，那么只有請(qǐng)你走進(jìn)佛門，才能讀懂其中奧秘了。

　　究竟佛為何有這么大的威神力讓眾生頂禮膜拜，那么請(qǐng)?jiān)诖送Ｐ�閱讀幾篇驚世之作！開開眼界吧。

　　凡見皈依三寶的功德利益，可以說(shuō)在人生中，所得利益總加起來(lái)，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說(shuō)希有校量功德經(jīng)》說(shuō)：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養(yǎng)，乃至建七寶塔供養(yǎng)舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。“夫三寶者，千生難遇，萬(wàn)劫難逢，皈依者，福增無(wú)量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內(nèi)，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。”由此可知三寶的功德。

　　沒(méi)有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛弟子，如果是佛弟子，第一具備的條件就是皈依三寶。

　　皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結(jié)經(jīng)典中的功德利益有下列十點(diǎn)：

　　第一，找到了宇宙間第一偉大的圣者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。

　　第二，經(jīng)云：“皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼。”“皈依僧，不墮畜生。”故一旦皈依三寶以后，立刻可以惡道除名，人天有份。

　　第三，如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴(yán)；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。

　　第四，佛陀指示護(hù)法龍?zhí)臁⒍�十六位諸大菩薩，在末法時(shí)代，要保護(hù)、加被所有皈依的三寶弟子。

　　第五，能夠獲得世間大眾的尊敬，并以為模范。

　　第六，消災(zāi)免難，平安吉祥，一切好事，都會(huì)成就。

　　第七，能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。

　　第八，減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。

　　第九，一人皈依九祖升天，福澤全家，利及子孫。

　　第十，終有一天，必定成佛。即使沒(méi)有修行，只要皈依三寶，將來(lái)彌勒菩薩龍華三會(huì)的時(shí)候，也能得度。